如何改變命運 、超越命運？｜淨空老法師開示
我們人生在這個世間，人有命運，連一些稍稍高明一點看相算命的往往都能算得很準，為什麼很準？就是因為凡夫他有個定數，你不能逃過這個數，你逃不過這個數就會被人家算得很準。
《了凡四訓》裡頭講得很清楚，他有個數，就是講氣數，一切眾生都有氣數，你沒有辦法超越這個數量，只要你有煩惱，你會起心動念，你就逃不出這個數量。
真正修行人心清淨他沒妄念，他什麼都不分別、不執著，那算命、看相的對他無可奈何，對他沒有辦法。像《金剛經》裡面講，你有四相，「我相，人相，眾生相，壽者相」；你有四見，「我見，人見，眾生見，壽者見」，那你就有氣數，你就會被人算得很準。
如果你哪一天真正做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，他對你一籌莫展，一點辦法也沒有。為什麼？你超越數量，你不在這個數上，你的心解脫掉了，放開了。這個時候，數對你毫無拘束，這就看自己功夫。
命裡面有的總是有，命裡頭沒有的強求不到。但是命裡面有的財，譬如講有財，有少年時候發財的，有中年時候發財的，有晚年時候發財的，你看命相書裡頭講，晚年發財的是真的財。為什麼？不容易失掉。
少年時候發財的不是真正的財，往往到中年就丟掉了。中年發財的還不見得是真的，若保不住，晚年苦。晚年有財是真正的財富，真富貴！所以我們看到一些年輕人飛黃騰達，他自己還很得意，年歲大的人看到笑笑，就是你晚年能不能保得住，這真的一點不假。
諸位看看歷史，古今中外你去看看，有多少人少壯時發達，晚年時候潦倒苦不堪言！所以儒、佛都教給我們，財富來的時候怎麼樣？不要享受，我不要。不要保存在哪裡？怎麼個不要法？來了我散掉，我讓大家去享受，我不享受，我的財還在。
從前做生意的人供財神，財神是誰？陶朱公。他有智慧，他很會做生意，做生意做沒多久發財了，發了很大的財，他把財散掉救濟貧苦，散財。然後再做小生意，又從頭做起，沒有幾年又發達了，又發達又散財；三聚三散，聰明！所以他得到財，他自己不享受，他散財救濟一切貧困。在中國歷史上很了不起的人物！商人用他做個榜樣，稱他為財神有道理。
他會有錢、有福報，福報他會修，所以這個財愈積愈多，德愈積愈厚，怎麼樣積？散就是積，你不散永遠就是這麼多。所以實在講，現在世間人講財富，講利潤，他都不曉得最大的利潤是散財，這個利潤大，絕對不是某個生意賺的利潤多少，沒有散的利潤大。你那個還要操心，你散的時候，心安理得，過幾天它又來了，來的時候必定比你散的要多，等於好像利息也來了。
所以有財富是命，是你命裡有的。用財富是智慧，你用到恰當那是積功累德，福慧雙修。看你會不會用，尤其是用在無上道上，這個不得了，用在弘法利生，使一切眾生得到無上真正的利益。
恭錄自 無量壽經大意02-002-0003 https://t.cn/RPnviHp
我們人生在這個世間，人有命運，連一些稍稍高明一點看相算命的往往都能算得很準，為什麼很準？就是因為凡夫他有個定數，你不能逃過這個數，你逃不過這個數就會被人家算得很準。
《了凡四訓》裡頭講得很清楚，他有個數，就是講氣數，一切眾生都有氣數，你沒有辦法超越這個數量，只要你有煩惱，你會起心動念，你就逃不出這個數量。
真正修行人心清淨他沒妄念，他什麼都不分別、不執著，那算命、看相的對他無可奈何，對他沒有辦法。像《金剛經》裡面講，你有四相，「我相，人相，眾生相，壽者相」；你有四見，「我見，人見，眾生見，壽者見」，那你就有氣數，你就會被人算得很準。
如果你哪一天真正做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，他對你一籌莫展，一點辦法也沒有。為什麼？你超越數量，你不在這個數上，你的心解脫掉了，放開了。這個時候，數對你毫無拘束，這就看自己功夫。
命裡面有的總是有，命裡頭沒有的強求不到。但是命裡面有的財，譬如講有財，有少年時候發財的，有中年時候發財的，有晚年時候發財的，你看命相書裡頭講，晚年發財的是真的財。為什麼？不容易失掉。
少年時候發財的不是真正的財，往往到中年就丟掉了。中年發財的還不見得是真的，若保不住，晚年苦。晚年有財是真正的財富，真富貴！所以我們看到一些年輕人飛黃騰達，他自己還很得意，年歲大的人看到笑笑，就是你晚年能不能保得住，這真的一點不假。
諸位看看歷史，古今中外你去看看，有多少人少壯時發達，晚年時候潦倒苦不堪言！所以儒、佛都教給我們，財富來的時候怎麼樣？不要享受，我不要。不要保存在哪裡？怎麼個不要法？來了我散掉，我讓大家去享受，我不享受，我的財還在。
從前做生意的人供財神，財神是誰？陶朱公。他有智慧，他很會做生意，做生意做沒多久發財了，發了很大的財，他把財散掉救濟貧苦，散財。然後再做小生意，又從頭做起，沒有幾年又發達了，又發達又散財；三聚三散，聰明！所以他得到財，他自己不享受，他散財救濟一切貧困。在中國歷史上很了不起的人物！商人用他做個榜樣，稱他為財神有道理。
他會有錢、有福報，福報他會修，所以這個財愈積愈多，德愈積愈厚，怎麼樣積？散就是積，你不散永遠就是這麼多。所以實在講，現在世間人講財富，講利潤，他都不曉得最大的利潤是散財，這個利潤大，絕對不是某個生意賺的利潤多少，沒有散的利潤大。你那個還要操心，你散的時候，心安理得，過幾天它又來了，來的時候必定比你散的要多，等於好像利息也來了。
所以有財富是命，是你命裡有的。用財富是智慧，你用到恰當那是積功累德，福慧雙修。看你會不會用，尤其是用在無上道上，這個不得了，用在弘法利生，使一切眾生得到無上真正的利益。
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遇见“悟空”
今天下午五点多，师父有感应，耳朵好像泡在水里的感觉，师父说完，一瞬之间我看到了灵性世界的因缘：
首先，确实看见了“水”和“毛茸茸的耳朵”，还看见一个人正在往水里躺，几乎要淹没在水里了，耳朵已经进水了……而且我感受到他很伤心、委屈，甚至绝望…
师父说：起来吧！
我一看，很是惊奇，我说：师父，居然是孙猴子……他因为被师父赶走而委屈、伤心和怨怼。
师父说：你说说吧，你委屈什么？
孙猴子说：我一路忠心耿耿保护师父西天取经，师父却为了妖怪而赶走我！
师父说：是你应该听师父的，还是师父听你的？
孙猴子：当然我应该听师父的。但是，我是斩妖除魔啊！
师父说：你知道什么妖魔鬼怪？众生因人心修行即成妖魔鬼怪。你是不是妖魔鬼怪？
孙猴子：那也得看为什么修行吧？
师父说：你为什么修行？
孙猴子：我是为保护师父西天取经而修行啊！
师父说：你师父西天取经是为什么？
孙猴子脱口而出：当然是为了普度众生了！
师父说：你师父要普度众生，你却把众生都打死了，你是想让天下皆知，你师父是带领你们斩妖除魔吗？那还去西天干什么？
孙猴子几千年的心结瞬间破开，恍然大悟：跪地忏悔，明白了，我是代表师父啊！师父带领我们这群妖魔鬼怪修行，去西天，带我们成佛，我却斩妖除魔……我老看师父是肉体凡胎之像，其实，师父之所以能到西天，是因为师父心是佛啊！
师父说：妖魔鬼怪才是肉眼凡胎人心之像啊！再者，你人心惦记花果山的家人又有何用？你如果能普度天下众生，你家人不自然在其列吗？
孙猴子顿时感激涕零，跪地痛哭，累世人心顿时放下，从猴子变成了心是普度众生的修行人……同时，看见虚空法界来了无量无边的众生：有修行人，有妖魔鬼怪，仙家，动物，世俗中人的灵魂，还有花果山的家人……然后，师父以先天之炁超渡了他们，让他们以及累世轮回的家人回归了本源大光明。
最后，在师父的点化和引领之下，孙猴子才变成了真正的悟空，看破、放下、悟道、明白、无我，师父又给他先天一炁，使他得德得道而当下成佛！
整个过程让我非常感慨：
红尘文像皆灵感，
累世轮回尽因缘，
人心不知天真意，
误导人心难破离。
灵性觉醒乃天意，
德道无形入纹理，
国之复兴文在前，
文要复兴人必先。
无我为德即见性，
天人合一归本源。
2024.5.14
今天下午五点多，师父有感应，耳朵好像泡在水里的感觉，师父说完，一瞬之间我看到了灵性世界的因缘：
首先，确实看见了“水”和“毛茸茸的耳朵”，还看见一个人正在往水里躺，几乎要淹没在水里了，耳朵已经进水了……而且我感受到他很伤心、委屈，甚至绝望…
师父说：起来吧！
我一看，很是惊奇，我说：师父，居然是孙猴子……他因为被师父赶走而委屈、伤心和怨怼。
师父说：你说说吧，你委屈什么？
孙猴子说：我一路忠心耿耿保护师父西天取经，师父却为了妖怪而赶走我！
师父说：是你应该听师父的，还是师父听你的？
孙猴子：当然我应该听师父的。但是，我是斩妖除魔啊！
师父说：你知道什么妖魔鬼怪？众生因人心修行即成妖魔鬼怪。你是不是妖魔鬼怪？
孙猴子：那也得看为什么修行吧？
师父说：你为什么修行？
孙猴子：我是为保护师父西天取经而修行啊！
师父说：你师父西天取经是为什么？
孙猴子脱口而出：当然是为了普度众生了！
师父说：你师父要普度众生，你却把众生都打死了，你是想让天下皆知，你师父是带领你们斩妖除魔吗？那还去西天干什么？
孙猴子几千年的心结瞬间破开，恍然大悟：跪地忏悔，明白了，我是代表师父啊！师父带领我们这群妖魔鬼怪修行，去西天，带我们成佛，我却斩妖除魔……我老看师父是肉体凡胎之像，其实，师父之所以能到西天，是因为师父心是佛啊！
师父说：妖魔鬼怪才是肉眼凡胎人心之像啊！再者，你人心惦记花果山的家人又有何用？你如果能普度天下众生，你家人不自然在其列吗？
孙猴子顿时感激涕零，跪地痛哭，累世人心顿时放下，从猴子变成了心是普度众生的修行人……同时，看见虚空法界来了无量无边的众生：有修行人，有妖魔鬼怪，仙家，动物，世俗中人的灵魂，还有花果山的家人……然后，师父以先天之炁超渡了他们，让他们以及累世轮回的家人回归了本源大光明。
最后，在师父的点化和引领之下，孙猴子才变成了真正的悟空，看破、放下、悟道、明白、无我，师父又给他先天一炁，使他得德得道而当下成佛！
整个过程让我非常感慨：
红尘文像皆灵感，
累世轮回尽因缘，
人心不知天真意，
误导人心难破离。
灵性觉醒乃天意，
德道无形入纹理，
国之复兴文在前，
文要复兴人必先。
无我为德即见性，
天人合一归本源。
2024.5.14
《如是聞法@ 如是思維》- - - 真空妙有
著有不解空 昧卻主人翁
住空不知有 死水黑山中
空有皆不住 即是大神通
若人會此意 面向西看東
「由假入空」⋯
現實的生命雖然是假的，但仍舊是非常可貴的，因為，若沒有「假的」現實，我們不可能知道「真的」究竟，真的究竟是什麽？真的究竟就是「空」。
「空」是絕對的存在，
世界上任何東西都會被破壞，
只有一樣東西不會被破壞，
那就是「空」。
「空」的意思有二：
一是「空間」，它含攝一切萬法，
一是「空無」，即是什麽也沒有，
佛法所講的「空」，
不是「空無」的空，而是「空間」的空。
而「空間」存在什麽地方？
它存在我與我之間，你我之間有空間；
細胞與細胞之間有空間，原子、分子與質子，
乃至最小物質與物質之間，都有空間，
「空」之間，本身能形成「有」的存在，
如果沒有空間的活動餘地，世間的現象就會變成一片死寂，暮氣沈沈，因為有空間的存在，所以有迴旋的餘地。
「從空出假」⋯
由此可知，佛法講的「空」，
也即是《心經》所講的「色不異空，空不異色」，「色」的意思，就是一般人講的「物質」，物質現象的存在，皆在「空間」之中。
世間的現象是幻起幻滅，從現實的生命，從你我與他的活動，我們可以認知到「究竟」的存在是什麽？
究竟的存在，就是「無我」的解脫，
解脫以後的無我，必須給它一個假名，
還是叫「我」，那是一個沒有執著，清淨無染的我，但其功德、智慧、悲願仍是存在的，存在於什麽地方尼？
哪個地方有佛法的功能，就是佛的慈悲，佛的法身所存在的地方。
所以，佛經上説：
「法身不動，遍應十方；
無緣大慈，同體大悲。」
以顯示「空有不二，隨緣妙用」也。
自慚自愧白衣 慕西老人頂禮供養
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