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　　而跟着支教老师走出大山的这段时日里，看到了现代城市里的高楼大厦、飞机轮船，对比起自己家乡的贫穷落后，他坚定了自己的想法：要好好读书，考上大学，然后回到家乡教书，让更多的族人能够改变自己放羊种地的命运。
　　吃过早点后，我斗胆走上前去，用大理汉话向阿来老师作了自我介绍，并向他转达州文联领导的邀请，在漾濞的行程结束后，我们陪他到大理各地走走看看。阿来礼貌地用四川话说：“我在这里的行程只有两天，你们安排吧”。对于《人民文学》采风团的漾濞之旅我已看了日程，两天时间安排得满当当的，首先是漾濞县邀请他来，我们总不好掠人之美，我心中虽有几分遗憾，没有了更多与阿来接触的机会，好在来日方长。
13、谁遇见谁会有怎样的对白，谁离开谁还不是一样的精彩。
燕麦炒面，那别的地方就更没有了，非要到高寒的云贵高原或者青藏高原才能品尝得到了。非常期望没有来过山野之地的都市居民，来我们这里。当然啦，还有更多的人生体验和其它的你没有见过，没有品过，没有玩过的，没有听说过的东西等着你的光临，相信会让你尽兴的。
夫泱泱大国之威，在德又在武，以色列德国保武，以武护德。

小楼翻新成别墅农家乐了，村小已经残破不堪，之前校舍前面还离离蒿草，现在地面硬化后成了农家乐的停车场。小泯沟承载着小时候抓小鱼和钓小龙虾的期待。

沿旧墙那条道，是幼时上小学的路。穿着沾满泥泞的胶鞋，顶着风撑着伞，步履蹒跚，脑海里还有隐隐约约的印象。时常会听大人说那路上鬼的故事，例如迷雾天看有女的梳头，还听到女鬼的哭泣声，幼小的心灵不寒而栗。

那片森林区域已改建为鱼塘和厂房，小时候上学路过，偶尔看到小沟临水边露出的骨拾瓮，热天还有磷火。

假期里放羊，就在那片树林里。傍晚，葱密的树林和幽幽鸟叫，会让我想起那些鬼的故事，我迅速拔掉羊桩。羊会认路，自己回家，我只要看着，不让它们乱吃路边的庄稼即可。嘴里哼着歌，主要是为自己壮胆。慢慢长大了，懂道理了，就不怕鬼了。你害怕的鬼魂，其实是别人哀思的亲人。真正可怕的不是鬼魂，而是人心。

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　　广场的美饱含着许多轻柔，似乎是被洱海的月光浸进了某种思绪，行走在它的每一块石板，所体会到的都是一种细密的柔情和莫名的感动。以悠闲的步态逛过去，那道朱红色的文化墙透着历史的厚重，那片草坪上的动物雕塑栩栩如生。人工的景致营造了一种宁静与深远，而广场上的一片祥和，却来自人的微笑和悠闲的流动。一个“金花”打扮的女孩儿站在那里，像一朵歇息在广场上的彩云，吸去了好多人的目光。女孩儿的胸前挂着相机，每逢有外地人走过来，她便上前搭话：“照张相吧，这里的风景很好的。”外地人本来不想照相，后来却又照了，是因为那女孩有着一脸的清纯。快门“咔嚓”一响，外地人的形象摄入了女孩的相机，而女孩儿的清纯却映进了外地人的记忆。获得一次为人拍照的机会不容易，女孩儿得到了一份收入，日子就增添了一丝明亮。人总是向往光明的，光明可以照进人的心怀，心里有了光的温度，理想的嫩芽才能长成大树。
　　直至天色微昏，才离开这湖。却又一遍一遍去看它，黄昏时，山与树同天边那一抹微红倒映湖中，湖面于平静中微起细细的波纹，美到无言。夜晚时，已看不清它的模样，却又可感觉到它的静与柔。
　　生命本身就是场战争，大大小小，各式各样的战争。
　　何为神圣？直到我写下这两个字，心里依然把握不住。作为一种形象它应该和神仙沾亲带故吧，或高蹈于九天碧霄，或凌波于万丈秋水，渺渺兮迢遥，人神兮两隔；作为一个概念，它界定出了崇高与卑微，尊严与羞辱，敬畏与亵玩，它外壳坚硬内心柔软，坚硬来自于超拔世俗的神性，柔软发自于圣的慈悯胸怀；作为一种心理背景，它具有神秘神奇外加些许恐怖的特质，人和神的对视——或许这只是人的一厢情愿——使现实的人生变成了心灵的消费品，而被人默许为不再是垃圾的同类。
我在大学里与卢俊卿变成同学室友，让我这个自小生存在都会的人，发觉到幼年遗失的光荣。卢俊卿有过乡村的生存体验，那也是他优美的幼年回顾。他随着小搭档到草地放羊、下河沟抓泥鳅、草莽里捉蝈蝈、爬树掏鸟巢之类，卢俊卿讲的那些幼年佳话，每一件都让我向往不已，有功夫我就在想，干什么我不是出身在乡村呢?