伊朗全国愤怒沸腾，怒火如狂风骤雨般席卷大地，势不可挡！
哈梅内伊家族成员竟在美国公开露面，这一消息如风一般迅速传遍伊朗各地，唤醒了民众心中沉睡的怒火与不满。他们激昂地呼喊：“为何她能在异国他乡享受自由，而我们心爱的女儿却在国内受到束缚，生活在沉重的枷锁之中？”这种鲜明的对比，对民众的内心造成了巨大的震撼。
在反美情绪日益高涨的背景下，权贵家族的成员却在西方世界过着奢华的生活，这种双重标准无疑点燃了民众心中的愤怒和失望之火。国内权贵们对百姓的残酷剥削，与他们家人在西方的逍遥自在形成鲜明对比，这种行为实在令人痛心疾首，愤慨不已。这种不公与背叛，让伊朗人民深感痛楚，他们将坚定地站出来，为自己的权益和尊严而战！
哈梅内伊家族成员竟在美国公开露面，这一消息如风一般迅速传遍伊朗各地，唤醒了民众心中沉睡的怒火与不满。他们激昂地呼喊：“为何她能在异国他乡享受自由，而我们心爱的女儿却在国内受到束缚，生活在沉重的枷锁之中？”这种鲜明的对比，对民众的内心造成了巨大的震撼。
在反美情绪日益高涨的背景下，权贵家族的成员却在西方世界过着奢华的生活，这种双重标准无疑点燃了民众心中的愤怒和失望之火。国内权贵们对百姓的残酷剥削，与他们家人在西方的逍遥自在形成鲜明对比，这种行为实在令人痛心疾首，愤慨不已。这种不公与背叛，让伊朗人民深感痛楚，他们将坚定地站出来，为自己的权益和尊严而战！
一个家庭的祥和，关键靠这3个字（精辟）
新立体相册 2024-05-16
心怀孝，身体勤，言有恕，为家庭修福报，家庭才能祥和兴旺。
如果说家是一座房子，那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋顶。
没有孝，家庭就会不安；
没有勤，家庭就会败落；
没有恕，家庭就会心散。
家庭要祥和，这三点缺一不可，一个家庭的运势福气就藏在这三点里。
1. 孝
“百善孝为先”，“孝”是做人之本，如果一个人连对自己的父母都不能心存感恩，那你还能指望他拥有什么高贵的品格呢？
孝为万德之首，在国人的观念里，任何道德缺陷都可以追溯到孝心。
“孝”就像数字“1”，如果缺少了这个“1”，无论在后面加多少个零都没有意义。
曾国藩在京城做官期间，总是时时写信回去告诉父母自己的状况，内容十分详尽，甚至具体到与好友的聚会场景，以此来让家乡的父母亲放心。
在曾氏家风的影响下，曾氏一门大都是孝顺之人，家庭也因“孝”变得祥和。
曾国藩的夫人欧阳氏，晚年两目失明，媳妇郭筠时时服侍，达三年之久。
在我们日常生活中，孝顺要懂得体谅，要有发自内心的行动。
不要把尽孝当作一种负担，而要把它作为一种不需要理由的责任。
不要把尽孝当做一句空话，而是要把它落实在生活的点滴里。
平日里嘘寒问暖的电话，空闲时间的陪伴就是最好的“孝”，做好了孝就是在为家庭添福气。
2. 勤
没有曾国藩自然就不会有曾氏一门的荣光，而成就曾国藩的恰恰是他的勤奋。
曾国藩的一生是把“自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔”的一生。
个人的成功，家庭的幸福都要靠勤劳的双手创造。
咸丰四年曾国藩写给诸弟的信中就说到：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。
一家能勤能敬，虽乱世也有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风采。”
在曾国藩写给儿子曾纪鸿的信中，也多次提及“勤”字，教育儿子：世间美好的东西或苦苦追求的东西无不是需要自己辛勤劳动获得的。
勤奋是人生第一要义。人要想过踏实、安稳、祥和的生活，必须要勤劳。
如果一个人养成懒惰的缺点，更多的缺点和毛病就会接踵而至。
家庭中要有一双勤劳的手，只有勤劳才能获得生命的意义，才能得到生活的保障，家庭也才能兴旺不衰。
如果一个家庭懒惰懈怠，即使坐拥金山银山也会有坐吃山空的一天。
3. 恕
子贡问孔子：您就告诉我一个字，学好这个字，这一辈子我就可以终身受益。
孔子说：如果有这么个字，那这个字就是“恕”。
以温柔、宽厚之心待人，让自己与他人感到快乐，才是生活之道。
家庭要想祥和兴旺需要家人间彼此体谅。
在生活中我们往往将宽容留给了别人，反而把最伤人的话留给了自己最亲的人。
家庭里不是讲理论辩的地方，这里需要的是相互尊重和理解。
父母的某些想法和表现你可能不理解、不赞成，但你不能一概否定。
孩子有什么不对的地方，好言好语沟通，别着急上火。
善莫大于恕，德莫凶于妒。小辈孝顺长辈，长辈理解小辈，大家相互体谅，有话好好说，这样的家庭何愁不能兴旺呢？
心怀孝，身体勤，言有恕，把孝、勤、恕记在心里，落在行动上，为自己的家庭修福报，这样家庭才能祥和兴旺。
新立体相册 2024-05-16
心怀孝，身体勤，言有恕，为家庭修福报，家庭才能祥和兴旺。
如果说家是一座房子，那孝就是地基，勤是房梁，恕是屋顶。
没有孝，家庭就会不安；
没有勤，家庭就会败落；
没有恕，家庭就会心散。
家庭要祥和，这三点缺一不可，一个家庭的运势福气就藏在这三点里。
1. 孝
“百善孝为先”，“孝”是做人之本，如果一个人连对自己的父母都不能心存感恩，那你还能指望他拥有什么高贵的品格呢？
孝为万德之首，在国人的观念里，任何道德缺陷都可以追溯到孝心。
“孝”就像数字“1”，如果缺少了这个“1”，无论在后面加多少个零都没有意义。
曾国藩在京城做官期间，总是时时写信回去告诉父母自己的状况，内容十分详尽，甚至具体到与好友的聚会场景，以此来让家乡的父母亲放心。
在曾氏家风的影响下，曾氏一门大都是孝顺之人，家庭也因“孝”变得祥和。
曾国藩的夫人欧阳氏，晚年两目失明，媳妇郭筠时时服侍，达三年之久。
在我们日常生活中，孝顺要懂得体谅，要有发自内心的行动。
不要把尽孝当作一种负担，而要把它作为一种不需要理由的责任。
不要把尽孝当做一句空话，而是要把它落实在生活的点滴里。
平日里嘘寒问暖的电话，空闲时间的陪伴就是最好的“孝”，做好了孝就是在为家庭添福气。
2. 勤
没有曾国藩自然就不会有曾氏一门的荣光，而成就曾国藩的恰恰是他的勤奋。
曾国藩的一生是把“自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔”的一生。
个人的成功，家庭的幸福都要靠勤劳的双手创造。
咸丰四年曾国藩写给诸弟的信中就说到：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。
一家能勤能敬，虽乱世也有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风采。”
在曾国藩写给儿子曾纪鸿的信中，也多次提及“勤”字，教育儿子：世间美好的东西或苦苦追求的东西无不是需要自己辛勤劳动获得的。
勤奋是人生第一要义。人要想过踏实、安稳、祥和的生活，必须要勤劳。
如果一个人养成懒惰的缺点，更多的缺点和毛病就会接踵而至。
家庭中要有一双勤劳的手，只有勤劳才能获得生命的意义，才能得到生活的保障，家庭也才能兴旺不衰。
如果一个家庭懒惰懈怠，即使坐拥金山银山也会有坐吃山空的一天。
3. 恕
子贡问孔子：您就告诉我一个字，学好这个字，这一辈子我就可以终身受益。
孔子说：如果有这么个字，那这个字就是“恕”。
以温柔、宽厚之心待人，让自己与他人感到快乐，才是生活之道。
家庭要想祥和兴旺需要家人间彼此体谅。
在生活中我们往往将宽容留给了别人，反而把最伤人的话留给了自己最亲的人。
家庭里不是讲理论辩的地方，这里需要的是相互尊重和理解。
父母的某些想法和表现你可能不理解、不赞成，但你不能一概否定。
孩子有什么不对的地方，好言好语沟通，别着急上火。
善莫大于恕，德莫凶于妒。小辈孝顺长辈，长辈理解小辈，大家相互体谅，有话好好说，这样的家庭何愁不能兴旺呢？
心怀孝，身体勤，言有恕，把孝、勤、恕记在心里，落在行动上，为自己的家庭修福报，这样家庭才能祥和兴旺。
#道系人生[超话]##道教[超话]#如何烧香最灵？道教敬香遵从此法，自然有求必应！
一、为什么上香
明代周嘉胄所著《香乘》原序有言：诗礼所称燔柴事天，萧焫供祭，蒸享苾芬，升香椒馨，达神明，通幽隐，其来久远矣。
由此可知，香之为用，由来亦久矣。古代之香用以奉神明，香气上达苍穹，迎请神真下降。
清香一炷表虔诚，“上香”是道教沟通人神之间的基本方法和礼仪。所谓“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”，香在道教法物之中的重要性不言而喻。
道教上香，有一套严格的规范和礼仪，诸善信切莫忽略或轻视。
进入宫观上香，本来是希望祈福寿求平安，倘若不明规范，不知礼仪，犯了禁忌，非但不能达到上香的祈福之效，反而会触犯神明，冒犯道门，好心办了坏事，为自己招来灾祸。
二、上香的禁忌
1、刚行完房就去上香的；
2、刚宰杀过食材的（鸡鸭鱼之类的）；
3、手不干净的；
4、心不静的；
5、衣冠不整；
6、应付了事的；
7、点着了香，用嘴吹灭的。
三、上香正确方法
道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
四、正确上香方式
1、左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念：“常焚心香、得大清静”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹灭，只用右手稍微扇一下，或者晃一下熄灭明火就可以了。
2、以左手拇指配合食指捏住香脚上端，右手拇指同食指捏住香脚下端，两手如此举香，置于胸前，弯腰三拜即可。
3、三拜过后从左手绕到香炉前，准备上香。
4、上香的时候须以右手持香，用左手把香插入香炉。
先用左手拇指配合中指捏住第一炷香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二炷香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
诰文背不下了的不念亦可，心诚即灵。
5、三炷香之间的距离要平等，而且 “香不过寸”，即相互的距离不超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”。
6、三炷香插平插直，为什么要插平，因为代表你心平气和，为什么插直，代表你心地正直，上面几点，需心静如水方能做到。
7、三炷香插完从右侧绕回刚才礼拜的地方行礼。
五、上香须明理
宋代著名易学家邵康节在《安乐窝中一炷香》中写道：“安乐窝中一炷香，凌晨焚意岂寻常。祸如许免人须诌，福若待求天可量。”他在此以上香指出了修道求福之道理。
其实在邵康节之前，道教大德葛洪就曾提出类似的批评，他认为烧香不明理，“则何异诣老空耕石田，而望千仓之收，用力虽尽，不得其所也”。也就是说，如果在上香的同时不具备德行，不修养身心，不明修道之理，则不能达到消灾避难，礼敬神明之效。
近年来更有迷信上头香之信众，为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，更是不智与不敬之举。
所谓“上头香”，是每人在每年的年初一的第一炷香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所插的第一炷香也算是上头香，而非各庙宇的第一炷香。
由于插头香、抢头香以致众人抢挤一个香炉，把香炉弄得东倒西歪，或是用投掷的方式，将香抛于香炉中，实为不敬之举，最后造成强者得标，弱者受伤，这并非我们敬拜的神明所愿意见到的，愿虔诚的信众们能够纠正自己的不敬之举。
一、为什么上香
明代周嘉胄所著《香乘》原序有言：诗礼所称燔柴事天，萧焫供祭，蒸享苾芬，升香椒馨，达神明，通幽隐，其来久远矣。
由此可知，香之为用，由来亦久矣。古代之香用以奉神明，香气上达苍穹，迎请神真下降。
清香一炷表虔诚，“上香”是道教沟通人神之间的基本方法和礼仪。所谓“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”，香在道教法物之中的重要性不言而喻。
道教上香，有一套严格的规范和礼仪，诸善信切莫忽略或轻视。
进入宫观上香，本来是希望祈福寿求平安，倘若不明规范，不知礼仪，犯了禁忌，非但不能达到上香的祈福之效，反而会触犯神明，冒犯道门，好心办了坏事，为自己招来灾祸。
二、上香的禁忌
1、刚行完房就去上香的；
2、刚宰杀过食材的（鸡鸭鱼之类的）；
3、手不干净的；
4、心不静的；
5、衣冠不整；
6、应付了事的；
7、点着了香，用嘴吹灭的。
三、上香正确方法
道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
四、正确上香方式
1、左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念：“常焚心香、得大清静”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹灭，只用右手稍微扇一下，或者晃一下熄灭明火就可以了。
2、以左手拇指配合食指捏住香脚上端，右手拇指同食指捏住香脚下端，两手如此举香，置于胸前，弯腰三拜即可。
3、三拜过后从左手绕到香炉前，准备上香。
4、上香的时候须以右手持香，用左手把香插入香炉。
先用左手拇指配合中指捏住第一炷香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二炷香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
诰文背不下了的不念亦可，心诚即灵。
5、三炷香之间的距离要平等，而且 “香不过寸”，即相互的距离不超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”。
6、三炷香插平插直，为什么要插平，因为代表你心平气和，为什么插直，代表你心地正直，上面几点，需心静如水方能做到。
7、三炷香插完从右侧绕回刚才礼拜的地方行礼。
五、上香须明理
宋代著名易学家邵康节在《安乐窝中一炷香》中写道：“安乐窝中一炷香，凌晨焚意岂寻常。祸如许免人须诌，福若待求天可量。”他在此以上香指出了修道求福之道理。
其实在邵康节之前，道教大德葛洪就曾提出类似的批评，他认为烧香不明理，“则何异诣老空耕石田，而望千仓之收，用力虽尽，不得其所也”。也就是说，如果在上香的同时不具备德行，不修养身心，不明修道之理，则不能达到消灾避难，礼敬神明之效。
近年来更有迷信上头香之信众，为抢插头香而把整个香炉弄得东倒西歪，更是不智与不敬之举。
所谓“上头香”，是每人在每年的年初一的第一炷香，还有每日凌晨卯时（早上五点），开庙门时，自己所插的第一炷香也算是上头香，而非各庙宇的第一炷香。
由于插头香、抢头香以致众人抢挤一个香炉，把香炉弄得东倒西歪，或是用投掷的方式，将香抛于香炉中，实为不敬之举，最后造成强者得标，弱者受伤，这并非我们敬拜的神明所愿意见到的，愿虔诚的信众们能够纠正自己的不敬之举。
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