过去给它一块饼吃，今生被供养三年丨人生所遭所遇，不出因果
宣化上人
香灯和尚
◎ 宣化上人 讲述于
1988年5月20日
今天讲香灯和尚。什么是香灯？管理香和灯的；包括烧的香和佛前点的灯。香灯和尚在道场里管理佛殿清洁，到时上香。看灯没有油，他添一点油；如果灯熄了，他把它点上。
这位香灯和尚是清代安徽安庆人，住于迎江寺，专修净土法门，一心念“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，心不旁贷，意不颠倒，想要得到念佛三昧。闭着眼睛念佛，不攀缘，不求人布施，也不讲话。
当地的县官来庙上烧香拜佛，香灯和尚念佛不辍，没有招待他；县官大怒，说他是个懒和尚，令随从打了他三十大板。回府后反省，自知打骂、欺压三宝在佛法错因果，为忏悔故，特建精舍，请香灯和尚为住持。住持就是方丈，方丈就是住持；不是分开说大庙叫方丈，小庙叫住持。住持即住持佛法者。香灯和尚被县官打怕了，恐怕住到精舍会挨更多的打，不敢接受邀请。
庙上的方丈和尚是位开悟得道的人，知前因后果，叫他接受县令的邀请，去精舍做住持。方丈对香灯和尚说：“你在数十年前，修行时有一条狗走来你的寮房，和你摇头摆尾好像要东西吃。你觉得这条狗无缘无故到你房来犯了规矩，你踢了它一脚，故今生还报，被他打了三十大板。后来你又给它一块饼吃，他为了感激你现在给你建精舍，想供养你。你今年已七十岁，再过三年你将要往生极乐世界。在这三年期间，你可以接受他的供养。”于是香灯和尚接受县令的供养，安身办道，专心念佛，求生净土。
由此公案观之，我们所有的佛教徒，一生所遭所遇，无非都是前因后果。我们若不错因果，则不会有意外、不如意的事情。因此身为佛教徒，特别要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、慎言慎行。
赞曰：
职司香灯 专心念佛
不求外缘 口诵弥陀
县令怒打 痛忘死活
忏悔供养 三年报德
“职司香灯”：香灯和尚的责任是管香管灯。
“专心念佛”：专心念佛诵经。
“不求外缘”：不向外求缘，不攀缘。
“口诵弥陀”：口念“南无阿弥陀佛”。
“县令怒打”：他专心念佛，县令到庙上来烧香拜佛，他不理不睬，县令大怒，打了他三十大板。
“痛忘死活”：他把死活都不管了，仍然口诵“南无阿弥陀佛”。
“忏悔供养”：县令忏悔，供养他。
“三年报德”：三年报他一块饼的恩德。这条狗因为有机会到庙上听经闻法种善根，所以今生做县令。香灯和尚过去踢它一脚，今生被打三十大板；过去因为给它一块饼吃，今生被供养三年，这是知恩报德的行为，一切都是前因后果。
又说偈曰：
善恶夹杂果报殊，功过参半苦乐途；
信愿念佛修三昧，礼让克己积万德。
躬行实践施慈济，净口守身志那谟；
方丈指破循环理，逆来顺受度娑婆。
“善恶夹杂果报殊”：我们做人有一点善、有一点恶，故果报有一点好、有一点不好。
“功过参半苦乐途”：他有功，又有过，故在苦乐两个道路上。
“信愿念佛修三昧”：信愿念佛，修念佛三昧。
“礼让克己积万德”：无论对人对物，要礼貌谦让，克己待人，不可随便打骂，这是积功累德的地方。
“躬行实践施慈济”：要躬行实践，实实在在去做。对人要慈悲，要帮助人。
“净口守身志那谟”：不犯口业四恶：绮语、妄言、恶口、两舌。身不犯杀盗淫三业。没有口业即净口，没有身业即守身。志在念“南无阿弥陀佛”。
“方丈指破循环理”：老方丈给他指破循环的道理。
“逆来顺受度娑婆”：学佛的人要逆来顺受才能教化人。有的人有特别难度的性情，度人的人要忍受。
【编注】恭录自《水镜回天录白话解》（宣化上人著述），刊载于《万佛城金刚菩提海》月刊 第586、587期
————
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宣化上人
香灯和尚
◎ 宣化上人 讲述于
1988年5月20日
今天讲香灯和尚。什么是香灯？管理香和灯的；包括烧的香和佛前点的灯。香灯和尚在道场里管理佛殿清洁，到时上香。看灯没有油，他添一点油；如果灯熄了，他把它点上。
这位香灯和尚是清代安徽安庆人，住于迎江寺，专修净土法门，一心念“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，心不旁贷，意不颠倒，想要得到念佛三昧。闭着眼睛念佛，不攀缘，不求人布施，也不讲话。
当地的县官来庙上烧香拜佛，香灯和尚念佛不辍，没有招待他；县官大怒，说他是个懒和尚，令随从打了他三十大板。回府后反省，自知打骂、欺压三宝在佛法错因果，为忏悔故，特建精舍，请香灯和尚为住持。住持就是方丈，方丈就是住持；不是分开说大庙叫方丈，小庙叫住持。住持即住持佛法者。香灯和尚被县官打怕了，恐怕住到精舍会挨更多的打，不敢接受邀请。
庙上的方丈和尚是位开悟得道的人，知前因后果，叫他接受县令的邀请，去精舍做住持。方丈对香灯和尚说：“你在数十年前，修行时有一条狗走来你的寮房，和你摇头摆尾好像要东西吃。你觉得这条狗无缘无故到你房来犯了规矩，你踢了它一脚，故今生还报，被他打了三十大板。后来你又给它一块饼吃，他为了感激你现在给你建精舍，想供养你。你今年已七十岁，再过三年你将要往生极乐世界。在这三年期间，你可以接受他的供养。”于是香灯和尚接受县令的供养，安身办道，专心念佛，求生净土。
由此公案观之，我们所有的佛教徒，一生所遭所遇，无非都是前因后果。我们若不错因果，则不会有意外、不如意的事情。因此身为佛教徒，特别要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、慎言慎行。
赞曰：
职司香灯 专心念佛
不求外缘 口诵弥陀
县令怒打 痛忘死活
忏悔供养 三年报德
“职司香灯”：香灯和尚的责任是管香管灯。
“专心念佛”：专心念佛诵经。
“不求外缘”：不向外求缘，不攀缘。
“口诵弥陀”：口念“南无阿弥陀佛”。
“县令怒打”：他专心念佛，县令到庙上来烧香拜佛，他不理不睬，县令大怒，打了他三十大板。
“痛忘死活”：他把死活都不管了，仍然口诵“南无阿弥陀佛”。
“忏悔供养”：县令忏悔，供养他。
“三年报德”：三年报他一块饼的恩德。这条狗因为有机会到庙上听经闻法种善根，所以今生做县令。香灯和尚过去踢它一脚，今生被打三十大板；过去因为给它一块饼吃，今生被供养三年，这是知恩报德的行为，一切都是前因后果。
又说偈曰：
善恶夹杂果报殊，功过参半苦乐途；
信愿念佛修三昧，礼让克己积万德。
躬行实践施慈济，净口守身志那谟；
方丈指破循环理，逆来顺受度娑婆。
“善恶夹杂果报殊”：我们做人有一点善、有一点恶，故果报有一点好、有一点不好。
“功过参半苦乐途”：他有功，又有过，故在苦乐两个道路上。
“信愿念佛修三昧”：信愿念佛，修念佛三昧。
“礼让克己积万德”：无论对人对物，要礼貌谦让，克己待人，不可随便打骂，这是积功累德的地方。
“躬行实践施慈济”：要躬行实践，实实在在去做。对人要慈悲，要帮助人。
“净口守身志那谟”：不犯口业四恶：绮语、妄言、恶口、两舌。身不犯杀盗淫三业。没有口业即净口，没有身业即守身。志在念“南无阿弥陀佛”。
“方丈指破循环理”：老方丈给他指破循环的道理。
“逆来顺受度娑婆”：学佛的人要逆来顺受才能教化人。有的人有特别难度的性情，度人的人要忍受。
【编注】恭录自《水镜回天录白话解》（宣化上人著述），刊载于《万佛城金刚菩提海》月刊 第586、587期
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学佛之菩萨
菩萨，是菩提萨埵的简称。菩提译为“觉”，菩提一词来源于菩提树，因佛祖在菩提树下大彻大悟。萨埵译为“有情”，菩提萨埵，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物。菩提萨埵意思是佛弟子，语意如菩提树枝繁叶茂。后引申为，将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。
大乘佛教里讲，菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等，便是等觉位的大菩萨。
我国五台山被认为是文殊师利的道场，峨眉山是普贤的道场，普陀山是观世音的道场，九华山是地藏的道场，称为四大名山。由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位。
三大士：佛教中最著名的菩萨是观音、文殊、普贤，所以三位菩萨合称为“三大士”，有些寺院供奉三位菩萨的佛殿就叫三大士殿。大士音译为“摩诃萨”，意思是“伟大的人”，是对菩萨的通称。宋徽宗宣和元年曾经下诏书，佛改称金仙，菩萨改称大士，僧人改称德士。而观音菩萨原名观世音，因李世民名字带“世”字，于是观世音便隐“世”字为观音。真实历史上，观音、文殊、普贤三位并无历史原型。大抵是大乘佛教，传承演绎出来的。但历史上被称为三大士的却有几次，一次，南北朝梁武帝时代，达摩、宝志公、傅大士共称“梁代三大士”。再次，杨坚在位时大力推行佛教，在长安大兴善寺建国立译经馆，使之成为隋朝佛教典籍翻译的中心。在此段时间，天竺僧人那连提黎耶舍，阇那崛多和达摩笈多三人，对中国佛经翻译事业做出了突出贡献，被后人尊为“开皇三大士”。又次，唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏、金刚智和不空，他们来到中国传教，并创立中国佛教密宗，经发展成为中国佛教八大宗派之一，佛教史上称这三位僧人为“开元三大士”
四大菩萨：地藏菩萨，作为第四大菩萨，在笔者看来，大抵是唐代，新罗王族，姓金名乔觉，于唐开元间（一说永徽间）渡海至九华山，结庐修行，至德初年构筑禅宇，不数年成大伽蓝。建中初，唐德宗赐名化城寺，为九华山第一座寺庙。后被传为地藏菩萨化身。然后，便有了四大菩萨之说。
五大菩萨：藏传佛教所供奉之菩萨，又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏五位菩萨。这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。
而汉传佛教里，弥勒佛是未来佛，被称为弥勒菩萨，传说是释迦摩尼亲传弟子，阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦摩尼出家，成为佛弟子。又有传说，阿逸多与弥勒其实是两个人。弥勒是婆罗门常见姓氏，而阿逸多是西域常见姓氏。
五代后梁时期，奉化人布袋和尚曾屡上雪窦寺弘法，他圆寂后被世人奉信为弥勒转世。是故，雪窦山被信众广泛尊崇为弥勒道场，渐有中国五大佛教名山之盛誉。
北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为表法弥勒尊佛像。
文殊代表大智，
普贤代表大行，
弥勒代表大慈，
观音代表大悲，
地藏代表大愿。
六大菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨和药王菩萨。药王菩萨传说是兄弟二人，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。（实际可能是因为有弟兄俩施医行善，被称为活菩萨，最后以讹传讹，变成了菩萨。）
八大菩萨：藏传佛教《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。《药师经》说：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨。《七佛八菩萨经》说：文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、后大势至菩萨、得大势菩萨、坚勇菩萨。《舍利弗陀罗尼经》说：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。《般若理趣经》说：金刚手菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、才发意转轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。还有一种说法是：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，日光菩萨，月光菩萨，地藏王菩萨，弥勒菩萨。
十大菩萨：大智文殊菩萨、大慧虚空藏菩萨、大慈弥勒菩萨、大悲观世音菩萨、大勇金刚手菩萨、大定不动尊菩萨、大愿地藏菩萨、大行普贤菩萨、大威大势至菩萨、大爱无尽意菩萨。感觉像是把藏传佛教，大乘佛教，小乘佛教菩萨集合一起了。
十一菩萨：一般汉传佛教寺院常供菩萨：弥勒菩萨、韦陀菩萨、药王菩萨、伽蓝菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、月光菩萨、日光菩萨。
山门正对的即是弥勒菩萨，弥勒菩萨背后是韦陀菩萨，再后面是药王菩萨，再后面分左右两侧是观音菩萨和伽蓝菩萨，大雄宝殿一般有文殊菩萨和普贤菩萨，再或左右两偏殿，有地藏菩萨和观音菩萨，再大雄宝殿后面或前面，再有大势至菩萨，左右有月光菩萨和日光菩萨。或三圣殿，左右两侧是大势至菩萨和观音菩萨。
大抵如此。
十二菩萨：又称十二圆觉。依次是：1.文殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨（观音菩萨） 4 .金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一，密教中的护法佛之一） 5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧） 7.威德自在菩萨（寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生） 8.辨音菩萨（擅以音声传播佛法、教化众生） 9.净诸业障菩萨（能除掉种种阻碍解脱的恶因恶果） 10.普觉菩萨 11.圆觉菩萨 12.贤善首菩萨。
十八菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨、准提菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、金刚拳菩萨、除盖障菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨、救脱菩萨、宝檀华菩萨。
二十五菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在王菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、曰照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在天菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身等菩萨。
三十二菩萨：南无无垢菩萨、南无勇猛德菩萨、南无净心菩萨、南无宝胜菩萨、南无罗网光菩萨、南无断诸盖菩萨、南无能舍一切事菩萨、南无华庄严菩萨、南无月光明菩萨、南无最胜意菩萨、南无坚意菩萨、南无自在天菩萨、南无胜意菩萨、南无净意菩萨、南无金刚意菩萨、南无增长意菩萨、南无善住菩萨、南无善导师菩萨、南无波头摩藏菩萨、南无陀罗尼自在王菩萨、南无普行菩萨、南无觉菩提菩萨、南无坚胜菩萨、南无断诸恶道菩萨、南无不疲倦意菩萨、南无须弥山菩萨、南无大须弥山菩萨、南无心勇猛菩萨、南无师子奋迅行菩萨、南无不可思议菩萨、南无善胜菩萨、南无善意菩萨。
笔者已经懒得解释了。
也有一说是观音菩萨的三十二化身，杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆头观音、游戏观音，白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、德威观音、延命观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿摩提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普悲观音、马郞妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。
五十二菩萨：解释为菩萨的五十二阶次，菩萨从初发心修行直至成佛所要经历的五十二个等级：包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
七十二菩萨：也传为观音菩萨七十二化身，也有的说是七十二位菩萨，不过，名字笔者都懒得写了。（七十二菩萨真的各有名字的，基本全靠编。）因为，七十二应了七十二地煞之数。
千乘菩萨：其实，还是说的是观音菩萨，千处祈求千处应的千手千眼观音菩萨。目前为止，还没看到有哪里编出一千位菩萨名号。
无量无数菩萨：此处说的应该是。。。懒得说了，观者自己理解吧。
重点，重点，重点。菩萨就是菩提萨埵的简称，意思就是“觉有情”。原始佛教，没有菩萨果位，所谓菩萨，笔者看来是大乘佛教在传承过程中，演化出来的。因为，佛教来中国途径，主要是从丝绸之路传来的，属于印度的北传佛教，也是大乘佛教。而大乘佛教，是佛教根本分裂后，又不断发展演变的，并加入了婆罗门教的很多东西，已经不是原始佛教的状态了。也是释迦摩尼说的，末法时代，这些现象，连释迦摩尼也改变不了的，所以，见怪不怪。只奉劝各位有情“耗子尾汁”，不要人云亦云，要正知正信正见正觉。
（早期犍陀罗观音菩萨是男身男相，后期国内演化为男身女相，更有甚者，有不少人喊观音菩萨为观音姐姐。）
菩萨，是菩提萨埵的简称。菩提译为“觉”，菩提一词来源于菩提树，因佛祖在菩提树下大彻大悟。萨埵译为“有情”，菩提萨埵，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物。菩提萨埵意思是佛弟子，语意如菩提树枝繁叶茂。后引申为，将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。
大乘佛教里讲，菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。中国人最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等，便是等觉位的大菩萨。
我国五台山被认为是文殊师利的道场，峨眉山是普贤的道场，普陀山是观世音的道场，九华山是地藏的道场，称为四大名山。由此可以看出四大菩萨在我国佛教徒心目中的重要地位。
三大士：佛教中最著名的菩萨是观音、文殊、普贤，所以三位菩萨合称为“三大士”，有些寺院供奉三位菩萨的佛殿就叫三大士殿。大士音译为“摩诃萨”，意思是“伟大的人”，是对菩萨的通称。宋徽宗宣和元年曾经下诏书，佛改称金仙，菩萨改称大士，僧人改称德士。而观音菩萨原名观世音，因李世民名字带“世”字，于是观世音便隐“世”字为观音。真实历史上，观音、文殊、普贤三位并无历史原型。大抵是大乘佛教，传承演绎出来的。但历史上被称为三大士的却有几次，一次，南北朝梁武帝时代，达摩、宝志公、傅大士共称“梁代三大士”。再次，杨坚在位时大力推行佛教，在长安大兴善寺建国立译经馆，使之成为隋朝佛教典籍翻译的中心。在此段时间，天竺僧人那连提黎耶舍，阇那崛多和达摩笈多三人，对中国佛经翻译事业做出了突出贡献，被后人尊为“开皇三大士”。又次，唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏、金刚智和不空，他们来到中国传教，并创立中国佛教密宗，经发展成为中国佛教八大宗派之一，佛教史上称这三位僧人为“开元三大士”
四大菩萨：地藏菩萨，作为第四大菩萨，在笔者看来，大抵是唐代，新罗王族，姓金名乔觉，于唐开元间（一说永徽间）渡海至九华山，结庐修行，至德初年构筑禅宇，不数年成大伽蓝。建中初，唐德宗赐名化城寺，为九华山第一座寺庙。后被传为地藏菩萨化身。然后，便有了四大菩萨之说。
五大菩萨：藏传佛教所供奉之菩萨，又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏五位菩萨。这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。
而汉传佛教里，弥勒佛是未来佛，被称为弥勒菩萨，传说是释迦摩尼亲传弟子，阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦摩尼出家，成为佛弟子。又有传说，阿逸多与弥勒其实是两个人。弥勒是婆罗门常见姓氏，而阿逸多是西域常见姓氏。
五代后梁时期，奉化人布袋和尚曾屡上雪窦寺弘法，他圆寂后被世人奉信为弥勒转世。是故，雪窦山被信众广泛尊崇为弥勒道场，渐有中国五大佛教名山之盛誉。
北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为表法弥勒尊佛像。
文殊代表大智，
普贤代表大行，
弥勒代表大慈，
观音代表大悲，
地藏代表大愿。
六大菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨和药王菩萨。药王菩萨传说是兄弟二人，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。（实际可能是因为有弟兄俩施医行善，被称为活菩萨，最后以讹传讹，变成了菩萨。）
八大菩萨：藏传佛教《八大菩萨曼荼罗经》里称八大菩萨为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。《药师经》说：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨。《七佛八菩萨经》说：文殊菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、后大势至菩萨、得大势菩萨、坚勇菩萨。《舍利弗陀罗尼经》说：光明菩萨、慧光明菩萨、日光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。《般若理趣经》说：金刚手菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊菩萨、才发意转轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。还有一种说法是：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，大势至菩萨，日光菩萨，月光菩萨，地藏王菩萨，弥勒菩萨。
十大菩萨：大智文殊菩萨、大慧虚空藏菩萨、大慈弥勒菩萨、大悲观世音菩萨、大勇金刚手菩萨、大定不动尊菩萨、大愿地藏菩萨、大行普贤菩萨、大威大势至菩萨、大爱无尽意菩萨。感觉像是把藏传佛教，大乘佛教，小乘佛教菩萨集合一起了。
十一菩萨：一般汉传佛教寺院常供菩萨：弥勒菩萨、韦陀菩萨、药王菩萨、伽蓝菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、月光菩萨、日光菩萨。
山门正对的即是弥勒菩萨，弥勒菩萨背后是韦陀菩萨，再后面是药王菩萨，再后面分左右两侧是观音菩萨和伽蓝菩萨，大雄宝殿一般有文殊菩萨和普贤菩萨，再或左右两偏殿，有地藏菩萨和观音菩萨，再大雄宝殿后面或前面，再有大势至菩萨，左右有月光菩萨和日光菩萨。或三圣殿，左右两侧是大势至菩萨和观音菩萨。
大抵如此。
十二菩萨：又称十二圆觉。依次是：1.文殊菩萨 2.普贤菩萨 3.普眼菩萨（观音菩萨） 4 .金刚藏菩萨（佛教说是现在世贤劫十六尊之一，密教中的护法佛之一） 5.弥勒菩萨 6.清净慧菩萨（寓意脱离烦恼、六根清净，从而获得般若智慧） 7.威德自在菩萨（寓意有大威力足以降伏恶魔、有大慈德可以救助众生） 8.辨音菩萨（擅以音声传播佛法、教化众生） 9.净诸业障菩萨（能除掉种种阻碍解脱的恶因恶果） 10.普觉菩萨 11.圆觉菩萨 12.贤善首菩萨。
十八菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨、准提菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、金刚拳菩萨、除盖障菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨、救脱菩萨、宝檀华菩萨。
二十五菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在王菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、曰照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在天菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身等菩萨。
三十二菩萨：南无无垢菩萨、南无勇猛德菩萨、南无净心菩萨、南无宝胜菩萨、南无罗网光菩萨、南无断诸盖菩萨、南无能舍一切事菩萨、南无华庄严菩萨、南无月光明菩萨、南无最胜意菩萨、南无坚意菩萨、南无自在天菩萨、南无胜意菩萨、南无净意菩萨、南无金刚意菩萨、南无增长意菩萨、南无善住菩萨、南无善导师菩萨、南无波头摩藏菩萨、南无陀罗尼自在王菩萨、南无普行菩萨、南无觉菩提菩萨、南无坚胜菩萨、南无断诸恶道菩萨、南无不疲倦意菩萨、南无须弥山菩萨、南无大须弥山菩萨、南无心勇猛菩萨、南无师子奋迅行菩萨、南无不可思议菩萨、南无善胜菩萨、南无善意菩萨。
笔者已经懒得解释了。
也有一说是观音菩萨的三十二化身，杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆头观音、游戏观音，白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、德威观音、延命观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿摩提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普悲观音、马郞妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。
五十二菩萨：解释为菩萨的五十二阶次，菩萨从初发心修行直至成佛所要经历的五十二个等级：包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
七十二菩萨：也传为观音菩萨七十二化身，也有的说是七十二位菩萨，不过，名字笔者都懒得写了。（七十二菩萨真的各有名字的，基本全靠编。）因为，七十二应了七十二地煞之数。
千乘菩萨：其实，还是说的是观音菩萨，千处祈求千处应的千手千眼观音菩萨。目前为止，还没看到有哪里编出一千位菩萨名号。
无量无数菩萨：此处说的应该是。。。懒得说了，观者自己理解吧。
重点，重点，重点。菩萨就是菩提萨埵的简称，意思就是“觉有情”。原始佛教，没有菩萨果位，所谓菩萨，笔者看来是大乘佛教在传承过程中，演化出来的。因为，佛教来中国途径，主要是从丝绸之路传来的，属于印度的北传佛教，也是大乘佛教。而大乘佛教，是佛教根本分裂后，又不断发展演变的，并加入了婆罗门教的很多东西，已经不是原始佛教的状态了。也是释迦摩尼说的，末法时代，这些现象，连释迦摩尼也改变不了的，所以，见怪不怪。只奉劝各位有情“耗子尾汁”，不要人云亦云，要正知正信正见正觉。
（早期犍陀罗观音菩萨是男身男相，后期国内演化为男身女相，更有甚者，有不少人喊观音菩萨为观音姐姐。）
昨日早晨在熊岳，趁着同行的小伙伴们都在睡懒觉，已解除旅途劳顿的时候，自己早早起来，去爬了一次那里的名山，望儿山。
在熊岳住宿的酒店离望儿山不远，隔着窗子就能看得见。酒店周边的环境，也都与望儿山有关。酒店，公路也都以望儿山命名，在网上搜了一下，住处附近还有一个村子，就叫望儿山村。
同行者中有一人来自营口，对于熊岳比较了解。据他介绍，望儿山源自于一个美丽的传说。说的是一位母亲日复一日，年复一年地站在海边盼望进京赶考的儿子能够早日归还，却不知儿子早已在乘船的途中遇难。最终感动了上天，站立处耸起一座山，自己也幻化成山上一巨石。
这样的环境，这样的传说，大大地刺激了想要爬上这座山的兴趣和愿望。
仅仅用了半个小时的时间，就来到了望儿山下。门票四十元，现在是淡季，只收一半。
山不算高，却很陡峭。踏上了登山的路，感受的也是重重的感恩母亲，敬仰母爱的氛围。慈母像、拜母亭、步母石、拜母祠、报母泉、母恩池、念母祠等等等等，几乎所有的景点都与母爱有关。甚至山是望儿山，水是望儿湾。让人有了一种朝圣的感觉，有一点膜拜妈祖庄重。亦步亦趋的登山，很像佛教徒的磕长头。
自信自己是一个真正的无神论者，但是这一次的爬山，真的让自己理解了那些虔诚的信徒。其实那些宗教信仰不过是触动了人们内心的一根敏感的神经。而这个最为敏感的神经，往往就是对家乡，对亲人最衷心的热爱，就像大连的莲花山，能触动你藏在心里的爱恋，望儿山触动了我们对于母亲的所有情感。
在熊岳住宿的酒店离望儿山不远，隔着窗子就能看得见。酒店周边的环境，也都与望儿山有关。酒店，公路也都以望儿山命名，在网上搜了一下，住处附近还有一个村子，就叫望儿山村。
同行者中有一人来自营口，对于熊岳比较了解。据他介绍，望儿山源自于一个美丽的传说。说的是一位母亲日复一日，年复一年地站在海边盼望进京赶考的儿子能够早日归还，却不知儿子早已在乘船的途中遇难。最终感动了上天，站立处耸起一座山，自己也幻化成山上一巨石。
这样的环境，这样的传说，大大地刺激了想要爬上这座山的兴趣和愿望。
仅仅用了半个小时的时间，就来到了望儿山下。门票四十元，现在是淡季，只收一半。
山不算高，却很陡峭。踏上了登山的路，感受的也是重重的感恩母亲，敬仰母爱的氛围。慈母像、拜母亭、步母石、拜母祠、报母泉、母恩池、念母祠等等等等，几乎所有的景点都与母爱有关。甚至山是望儿山，水是望儿湾。让人有了一种朝圣的感觉，有一点膜拜妈祖庄重。亦步亦趋的登山，很像佛教徒的磕长头。
自信自己是一个真正的无神论者，但是这一次的爬山，真的让自己理解了那些虔诚的信徒。其实那些宗教信仰不过是触动了人们内心的一根敏感的神经。而这个最为敏感的神经，往往就是对家乡，对亲人最衷心的热爱，就像大连的莲花山，能触动你藏在心里的爱恋，望儿山触动了我们对于母亲的所有情感。
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