【伽内什换象头——5/5 打不过就招安！湿婆任命象头神为群主，并宣告：“这是我的儿子。”】
伽内什被削头。帕尔瓦蒂又气又痛，瞬间化出无数萨克蒂女神，命令她们掀起洪水，吞噬万物。
萨克蒂四散出去，抓起目光所及的一切就往嘴里扔。因陀罗、俱毗罗、鸠摩罗、毗湿奴、梵天、湿婆……没有一个人敢站在她面前。
“我们该怎么办？”“如果帕尔瓦蒂不眷顾我们，幸福就不会降临。这一点毋庸置疑。”
于是，诸神开始赞美帕尔瓦蒂。请求她降下宽恕，赋予和平。
帕尔瓦蒂说：“若我儿重生，毁灭尽消；若我儿荣耀，天下太平。否则，休想！”
因陀罗等人连忙回禀湿婆。湿婆说：“你去北方吧。当你遇到第一个生物，削下他的头，安置在这个身体上。”
于是，因陀罗找到了一头单牙大象，将象头安置在伽内什的脖子上。湿婆念诵吠陀，洒下清水，唤起他的意识，然后把他带到帕尔瓦蒂面前。
帕尔瓦蒂非常高兴，把儿子放在膝盖上，求取三界的祝福。于是，湿婆将莲花手放在孩子的头上，说：“这是我的儿子。”
伽内什礼敬三相神，请求原谅先前的冒犯。
三相神很满意，宣布从此以后，伽内什将成为一切障碍的消除者。所有仪式，若不先敬伽内什，将变得毫无意义。
“帕尔瓦蒂之子啊！即便身为孩童，你依然勇气非凡。因此，你将永享幸福与辉煌。你的名字吉祥无匹。现在，受命为我的群主（伽内什、伽纳帕蒂，都被译为群主，字面意思都是众生之主一一象神中心流派会取此意。），享受礼赞吧！”
说完，湿婆定下了几项赞美伽内什的礼仪，一一予以祝福。
故事源自：《湿婆往世书》，JL 沙斯特里，英文翻译，《楼陀罗本集·鸠摩罗卷》第17-18章 #湿婆往世书##摩诃婆罗多[超话]#
伽内什被削头。帕尔瓦蒂又气又痛，瞬间化出无数萨克蒂女神，命令她们掀起洪水，吞噬万物。
萨克蒂四散出去，抓起目光所及的一切就往嘴里扔。因陀罗、俱毗罗、鸠摩罗、毗湿奴、梵天、湿婆……没有一个人敢站在她面前。
“我们该怎么办？”“如果帕尔瓦蒂不眷顾我们，幸福就不会降临。这一点毋庸置疑。”
于是，诸神开始赞美帕尔瓦蒂。请求她降下宽恕，赋予和平。
帕尔瓦蒂说：“若我儿重生，毁灭尽消；若我儿荣耀，天下太平。否则，休想！”
因陀罗等人连忙回禀湿婆。湿婆说：“你去北方吧。当你遇到第一个生物，削下他的头，安置在这个身体上。”
于是，因陀罗找到了一头单牙大象，将象头安置在伽内什的脖子上。湿婆念诵吠陀，洒下清水，唤起他的意识，然后把他带到帕尔瓦蒂面前。
帕尔瓦蒂非常高兴，把儿子放在膝盖上，求取三界的祝福。于是，湿婆将莲花手放在孩子的头上，说：“这是我的儿子。”
伽内什礼敬三相神，请求原谅先前的冒犯。
三相神很满意，宣布从此以后，伽内什将成为一切障碍的消除者。所有仪式，若不先敬伽内什，将变得毫无意义。
“帕尔瓦蒂之子啊！即便身为孩童，你依然勇气非凡。因此，你将永享幸福与辉煌。你的名字吉祥无匹。现在，受命为我的群主（伽内什、伽纳帕蒂，都被译为群主，字面意思都是众生之主一一象神中心流派会取此意。），享受礼赞吧！”
说完，湿婆定下了几项赞美伽内什的礼仪，一一予以祝福。
故事源自：《湿婆往世书》，JL 沙斯特里，英文翻译，《楼陀罗本集·鸠摩罗卷》第17-18章 #湿婆往世书##摩诃婆罗多[超话]#
埃及绘画（4）
两幅浮雕和一幅画
图1
在这幅浮雕中，阿蒙涅姆赫特一世正在庆祝他的三十周年庆典（塞德节），以仪式方式表明他仍然精力充沛，适合统治。国王两侧是豺狼头神阿努比斯和鹰头荷鲁斯，这些神灵与加冕仪式密切相关。每位神都给他一个安卡（生命的象形文字）。左边是上埃及（南部）的守护神涅赫贝特，右边是下埃及（北部）的瓦吉特，形成对称的构图，意味着统一的土地。国王戴着一顶紧紧卷曲的假发，额头上有一条眼镜蛇，以保护他免受敌人的伤害，还有王权的假胡子。他携带连枷，这也是他统治的象征，还携带一种被称为“mekes”的仪式用具。
据了解，第十二王朝的第一位国王阿蒙涅姆赫特一世 (Amenemhat I) 出生于埃及南部，可能曾担任前王朝最后一位统治者门图霍特普四世 (Mentuhotep IV) 的大臣。在他统治初期，他将首都从底比斯迁往北部的一座新城市伊塔维。为了确保新王朝的稳定，他似乎还在去世前十年与儿子森沃斯雷特一世建立了联合政府。
这块石块是在利什特国王太平间寺庙的地基中发现的，利什特是新首都的皇家墓地。浅浮雕十分精致，有许多细节，在风格上，它是第11王朝的底比斯浮雕和“孟菲特”（北方）学派的过渡，后者将成为中央王国的古典风格。
图2
这块长方形石碑纪念的是一位名叫门图沃瑟(Mentuwoser) 的官员。他左手握着一块折叠的亚麻布，坐在葬礼宴会上，确保他将永远收到食物供品，并确保他的家人永远尊重和记住他。在门图沃瑟的右边，他的儿子召唤了他的灵魂。他的女儿拿着一朵莲花，他的父亲提供了一盘有盖的食物和一个罐子，从形状来看，罐子里装着啤酒。
为了清楚地展示所提供的每种食物，雕塑家将图像垂直排列在桌子上。盛宴包括圆形和圆锥形面包、排骨和牛肉后腿、南瓜、篮子里的洋葱、莲花和韭菜。浅浮雕雕刻非常精美。背景仅被切掉约八分之一英寸。在坚实、清晰的轮廓内，雕塑家巧妙地塑造了门图沃瑟手臂和腿部的肌肉以及下巴和脸颊的形状。椅子腿和小牛头也经过精心制作。凹陷浮雕中的象形文字铭文表明，森沃斯雷特一世国王在其统治第十七年将这块石碑赠送给门图沃瑟，以感谢他的忠诚，并详细描述了门图沃瑟的事迹。他是管家、粮仓官员和各种家畜（包括猪）的监督者。他被描述为一个照顾穷人和埋葬死者的好人。森沃斯雷特的王位名字 Kheperkare 出现在顶线中间的漩涡花饰内。
这块石碑曾经矗立在阿比多斯，那里是冥界之神奥西里斯的神圣朝圣中心。门图沃瑟的雕像和石碑上的祈祷旨在为他在一年一度纪念奥西里斯的节日上带来重生和食物。在这样的节日里，家庭成员和其他朝圣者会参观立有石碑的纪念教堂。在其结尾处，这个石碑的文本明确针对三类人：1.任何将阅读石碑的抄写员； 2. 任何须聆听朗读石碑的人； 3.所有接近它的人。因此，根据古埃及的理解，书面文字及其图像接触到的人远不止识字的人。
图3
阿蒙·瑙尼女巫的《死亡之书》
这张纸莎草纸是阿蒙雷神的女祭司瑙尼(Nauny)墓葬的一部分，她于七十多岁时去世。她还拥有“国王的女儿”的称号，这可能意味着她是阿蒙大祭司和底比斯地区名义国王佩内杰姆一世的孩子。按照第三中间时期的惯例，瑙尼的陪葬器具包括一个空心的棺材。木制的奥西里斯雕像，其中包含这卷纸莎草卷轴，上面刻有一系列名为“日出之书”的文本中的咒语——今天通常以其现代名称“死亡之书”而闻名。当展开时，这卷轴有超过十七英尺长。
纸莎草上有许多咒语的图像和文字。中心场景展示的咒语，更广为人知的名称是“奥西里斯的审判”或“心灵的称量”。瑙尼在审判大厅，她用手捂着嘴，捂着眼睛，站在一块巨大的秤的左侧。她的心与宇宙秩序和道德行为的化身玛特（Maat）相提并论，玛特被描绘成一个戴着大鸵鸟羽毛的小人物，这是她名字的象形文字。右边是冥界和重生之神奥西里斯，主持着整个场景。他戴着上埃及的白色王冠，留着弯曲的胡须，这表明他是神圣的。只有他紧握拐杖的双手从包裹他身体的木乃伊裹布中露出来。他面前的供桌上摆着一块牛肉。豺头的阿努比斯，木乃伊之神和死者的保护者，跪着读取天平，而狒狒——代表智慧和写作之神托特——坐在天平的横梁上记录结果。瑙尼身后站着女神伊希斯，她是奥西里斯的妻子和妹妹。
天平平衡，表明瑙尼过着有道德的生活，因此值得在奥西里斯的陪伴下获得永恒的来世。阿努比斯对奥西里斯说：“她的心是准确的见证人”，奥西里斯回答说：“给她她的眼睛和嘴巴，因为她的心是准确的见证人。”在审判场景上方的水平区域中，瑙尼出现在三个情节中：崇拜书写一切的神圣调色板，赞美荷鲁斯的猎鹰雕像，以及站在她自己的坟墓旁。
两幅浮雕和一幅画
图1
在这幅浮雕中，阿蒙涅姆赫特一世正在庆祝他的三十周年庆典（塞德节），以仪式方式表明他仍然精力充沛，适合统治。国王两侧是豺狼头神阿努比斯和鹰头荷鲁斯，这些神灵与加冕仪式密切相关。每位神都给他一个安卡（生命的象形文字）。左边是上埃及（南部）的守护神涅赫贝特，右边是下埃及（北部）的瓦吉特，形成对称的构图，意味着统一的土地。国王戴着一顶紧紧卷曲的假发，额头上有一条眼镜蛇，以保护他免受敌人的伤害，还有王权的假胡子。他携带连枷，这也是他统治的象征，还携带一种被称为“mekes”的仪式用具。
据了解，第十二王朝的第一位国王阿蒙涅姆赫特一世 (Amenemhat I) 出生于埃及南部，可能曾担任前王朝最后一位统治者门图霍特普四世 (Mentuhotep IV) 的大臣。在他统治初期，他将首都从底比斯迁往北部的一座新城市伊塔维。为了确保新王朝的稳定，他似乎还在去世前十年与儿子森沃斯雷特一世建立了联合政府。
这块石块是在利什特国王太平间寺庙的地基中发现的，利什特是新首都的皇家墓地。浅浮雕十分精致，有许多细节，在风格上，它是第11王朝的底比斯浮雕和“孟菲特”（北方）学派的过渡，后者将成为中央王国的古典风格。
图2
这块长方形石碑纪念的是一位名叫门图沃瑟(Mentuwoser) 的官员。他左手握着一块折叠的亚麻布，坐在葬礼宴会上，确保他将永远收到食物供品，并确保他的家人永远尊重和记住他。在门图沃瑟的右边，他的儿子召唤了他的灵魂。他的女儿拿着一朵莲花，他的父亲提供了一盘有盖的食物和一个罐子，从形状来看，罐子里装着啤酒。
为了清楚地展示所提供的每种食物，雕塑家将图像垂直排列在桌子上。盛宴包括圆形和圆锥形面包、排骨和牛肉后腿、南瓜、篮子里的洋葱、莲花和韭菜。浅浮雕雕刻非常精美。背景仅被切掉约八分之一英寸。在坚实、清晰的轮廓内，雕塑家巧妙地塑造了门图沃瑟手臂和腿部的肌肉以及下巴和脸颊的形状。椅子腿和小牛头也经过精心制作。凹陷浮雕中的象形文字铭文表明，森沃斯雷特一世国王在其统治第十七年将这块石碑赠送给门图沃瑟，以感谢他的忠诚，并详细描述了门图沃瑟的事迹。他是管家、粮仓官员和各种家畜（包括猪）的监督者。他被描述为一个照顾穷人和埋葬死者的好人。森沃斯雷特的王位名字 Kheperkare 出现在顶线中间的漩涡花饰内。
这块石碑曾经矗立在阿比多斯，那里是冥界之神奥西里斯的神圣朝圣中心。门图沃瑟的雕像和石碑上的祈祷旨在为他在一年一度纪念奥西里斯的节日上带来重生和食物。在这样的节日里，家庭成员和其他朝圣者会参观立有石碑的纪念教堂。在其结尾处，这个石碑的文本明确针对三类人：1.任何将阅读石碑的抄写员； 2. 任何须聆听朗读石碑的人； 3.所有接近它的人。因此，根据古埃及的理解，书面文字及其图像接触到的人远不止识字的人。
图3
阿蒙·瑙尼女巫的《死亡之书》
这张纸莎草纸是阿蒙雷神的女祭司瑙尼(Nauny)墓葬的一部分，她于七十多岁时去世。她还拥有“国王的女儿”的称号，这可能意味着她是阿蒙大祭司和底比斯地区名义国王佩内杰姆一世的孩子。按照第三中间时期的惯例，瑙尼的陪葬器具包括一个空心的棺材。木制的奥西里斯雕像，其中包含这卷纸莎草卷轴，上面刻有一系列名为“日出之书”的文本中的咒语——今天通常以其现代名称“死亡之书”而闻名。当展开时，这卷轴有超过十七英尺长。
纸莎草上有许多咒语的图像和文字。中心场景展示的咒语，更广为人知的名称是“奥西里斯的审判”或“心灵的称量”。瑙尼在审判大厅，她用手捂着嘴，捂着眼睛，站在一块巨大的秤的左侧。她的心与宇宙秩序和道德行为的化身玛特（Maat）相提并论，玛特被描绘成一个戴着大鸵鸟羽毛的小人物，这是她名字的象形文字。右边是冥界和重生之神奥西里斯，主持着整个场景。他戴着上埃及的白色王冠，留着弯曲的胡须，这表明他是神圣的。只有他紧握拐杖的双手从包裹他身体的木乃伊裹布中露出来。他面前的供桌上摆着一块牛肉。豺头的阿努比斯，木乃伊之神和死者的保护者，跪着读取天平，而狒狒——代表智慧和写作之神托特——坐在天平的横梁上记录结果。瑙尼身后站着女神伊希斯，她是奥西里斯的妻子和妹妹。
天平平衡，表明瑙尼过着有道德的生活，因此值得在奥西里斯的陪伴下获得永恒的来世。阿努比斯对奥西里斯说：“她的心是准确的见证人”，奥西里斯回答说：“给她她的眼睛和嘴巴，因为她的心是准确的见证人。”在审判场景上方的水平区域中，瑙尼出现在三个情节中：崇拜书写一切的神圣调色板，赞美荷鲁斯的猎鹰雕像，以及站在她自己的坟墓旁。
#遇见西南医科大的时光[超话]##母亲节# 母亲节，这是一个属于母亲的特殊节日，旨在向全世界辛勤付出的母爱致敬。这个节日起源于古希腊，当时人们会点燃蜡烛为女神举行盛大的游行，以表达对母亲的感激和敬爱。
在这个特别的日子里，人们会以各种方式表达对母亲的祝福和感激之情。无论是送上一束康乃馨，还是为母亲准备一顿丰盛的晚餐，亦或是一张亲手制作的贺卡，都是对母亲无私奉献的肯定和赞美。母亲们也会因为子女的这份心意而感到无比的欣慰和感动。 https://t.cn/A6xp8PoY
在这个特别的日子里，人们会以各种方式表达对母亲的祝福和感激之情。无论是送上一束康乃馨，还是为母亲准备一顿丰盛的晚餐，亦或是一张亲手制作的贺卡，都是对母亲无私奉献的肯定和赞美。母亲们也会因为子女的这份心意而感到无比的欣慰和感动。 https://t.cn/A6xp8PoY
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