阿松活佛：遇到困难想祈祷上师，又担心给上师添麻烦该怎么办？
《佛子行》
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
壹｜弟子问
遇到困难时，我想祈祷上师，
但又担心您得知我的祈祷后，
让您受累，给您添麻烦，
我可否改为祈祷，
释迦牟尼佛、观音菩萨呢？
贰｜活佛答
首先，谢谢你的善意，
但是，作为修行者，
我们更应该以智慧祈祷上师，
而非执着于上师的表面形象。
第一，要懂得何谓上师。
龙萨娘波尊者于，
《金刚精要耳悦前行引导文》中曰：
“上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。
总集加持之根本、赐胜成就之来源、
一切事业之主尊，为内三根本。
密意不动之法身、无遮显相之报身、
事业无勤之化身，为密三身。
上师为九宝至尊之本体，故应起信念也。”
一切诸佛菩萨之密意均聚集于上师之中，
故上师为修持密法之根本。
叁｜祈祷上师
上师总分为所诠形相之上师，
和能诠胜义之上师，
所诠形相之上师指上师，
外在显现之法相或法音等。
能诠胜义之上师即心之本体，
乃最究竟的上师，上师已证悟法身，
以无缘大悲菩提心任运呈现化身利益众生。
上师之本体犹如皎洁之明月，
不同根机之信众如迥异之水境。
千江有水千江月，
显现之上师虽千差万别，
但其本体却为一切上师本体和事业之总集，
并无形象及生灭之变化，
因此，上师乃一切诸佛菩萨之总集。
祈祷上师，就是祈祷一切诸佛菩萨，
祈祷诸佛菩萨，也就是在祈祷上师。
大恩根本上师喇嘛仁波切曾云：
“观上师为佛，得佛之加持；
观上师为凡夫，得凡夫之加持。”
如果仅仅将上师树立为“会受累的圣人”，
或者将“释迦牟尼佛”树立为头顶肉髻、
身披璎珞的表面形象，纵然祈祷，
所获加持极为有限。
故，作为修行者切勿以分别心，
仅仅执着于外在显现之上师，
而应以显现之上师为缘起，依教实修，
逐步证悟心之本体——能诠胜义之上师。
肆｜为何要祈祷上师
华智仁波切于《屠夫真言》中曰：
“心乃诸法源。”
众生由于自心被无明遮障，
无量劫以来因贪嗔痴烦恼，
而流浪生死、辗转轮回，饱受诸苦。
而具德上师圆满佛陀一切功德，
具备智、悲、力，乃众生唯一之依怙。
故祈祷上师的目的在于，
以此缘起与上师相应，调伏内心，
最终逐步证悟心之本体，
以此永离痛苦及痛苦之因，
获得暂时乃至究竟的安乐，
上师化身无量，故千处祈求千处应。
颂曰：“疾疫刀兵违缘诸灾时，
忆念尊颜即灭诸障碍” ，此处之障碍，
乃面对违缘灾难时，
内心起现的烦恼、恐惧、痛苦等，
通过祈祷上师，调伏内心，
证悟心之本体，则一切外缘之显现皆转为道用，
此乃“灭诸障碍”之真实义。
懂得这一点，我们就应该知道所谓祈祷上师，
并非在危难时大喊几声“上师加持！”
如是以远离怖畏之恶念发心祈祷上师，
很难获得内心的真实利益。
伍｜如何祈祷上师
就初行者而言，
将上师观想于面前，以信心祈祷，
请上师加持自己调伏贪嗔之心，
有勇气面对困难，
并在一切时中皆不损恼众生。
如是时时以挚诚之心祈祷上师，
乃最殊胜之窍诀，
哪怕从外相上祈祷上师，
也是护持正念的缘起。
因此，当以挚诚之心时时祈祷上师，
此乃最殊胜之窍诀。
《佛子行》
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
壹｜弟子问
遇到困难时，我想祈祷上师，
但又担心您得知我的祈祷后，
让您受累，给您添麻烦，
我可否改为祈祷，
释迦牟尼佛、观音菩萨呢？
贰｜活佛答
首先，谢谢你的善意，
但是，作为修行者，
我们更应该以智慧祈祷上师，
而非执着于上师的表面形象。
第一，要懂得何谓上师。
龙萨娘波尊者于，
《金刚精要耳悦前行引导文》中曰：
“上师身为僧、语为法、意为佛，聚集外三宝。
总集加持之根本、赐胜成就之来源、
一切事业之主尊，为内三根本。
密意不动之法身、无遮显相之报身、
事业无勤之化身，为密三身。
上师为九宝至尊之本体，故应起信念也。”
一切诸佛菩萨之密意均聚集于上师之中，
故上师为修持密法之根本。
叁｜祈祷上师
上师总分为所诠形相之上师，
和能诠胜义之上师，
所诠形相之上师指上师，
外在显现之法相或法音等。
能诠胜义之上师即心之本体，
乃最究竟的上师，上师已证悟法身，
以无缘大悲菩提心任运呈现化身利益众生。
上师之本体犹如皎洁之明月，
不同根机之信众如迥异之水境。
千江有水千江月，
显现之上师虽千差万别，
但其本体却为一切上师本体和事业之总集，
并无形象及生灭之变化，
因此，上师乃一切诸佛菩萨之总集。
祈祷上师，就是祈祷一切诸佛菩萨，
祈祷诸佛菩萨，也就是在祈祷上师。
大恩根本上师喇嘛仁波切曾云：
“观上师为佛，得佛之加持；
观上师为凡夫，得凡夫之加持。”
如果仅仅将上师树立为“会受累的圣人”，
或者将“释迦牟尼佛”树立为头顶肉髻、
身披璎珞的表面形象，纵然祈祷，
所获加持极为有限。
故，作为修行者切勿以分别心，
仅仅执着于外在显现之上师，
而应以显现之上师为缘起，依教实修，
逐步证悟心之本体——能诠胜义之上师。
肆｜为何要祈祷上师
华智仁波切于《屠夫真言》中曰：
“心乃诸法源。”
众生由于自心被无明遮障，
无量劫以来因贪嗔痴烦恼，
而流浪生死、辗转轮回，饱受诸苦。
而具德上师圆满佛陀一切功德，
具备智、悲、力，乃众生唯一之依怙。
故祈祷上师的目的在于，
以此缘起与上师相应，调伏内心，
最终逐步证悟心之本体，
以此永离痛苦及痛苦之因，
获得暂时乃至究竟的安乐，
上师化身无量，故千处祈求千处应。
颂曰：“疾疫刀兵违缘诸灾时，
忆念尊颜即灭诸障碍” ，此处之障碍，
乃面对违缘灾难时，
内心起现的烦恼、恐惧、痛苦等，
通过祈祷上师，调伏内心，
证悟心之本体，则一切外缘之显现皆转为道用，
此乃“灭诸障碍”之真实义。
懂得这一点，我们就应该知道所谓祈祷上师，
并非在危难时大喊几声“上师加持！”
如是以远离怖畏之恶念发心祈祷上师，
很难获得内心的真实利益。
伍｜如何祈祷上师
就初行者而言，
将上师观想于面前，以信心祈祷，
请上师加持自己调伏贪嗔之心，
有勇气面对困难，
并在一切时中皆不损恼众生。
如是时时以挚诚之心祈祷上师，
乃最殊胜之窍诀，
哪怕从外相上祈祷上师，
也是护持正念的缘起。
因此，当以挚诚之心时时祈祷上师，
此乃最殊胜之窍诀。
《法华经》卷二·譬喻品
“舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤一精一进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤一精一进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修一精一进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。”
“舍利弗，如彼长者、见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。’皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。”
“舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。”
“舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。”
佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， 哜啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤摣掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主， 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等， 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老， 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何， 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影枯瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子， 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
一婬一欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人一精一进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经。
“舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤一精一进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤一精一进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修一精一进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。”
“舍利弗，如彼长者、见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：‘我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。’皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。”
“舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。”
“舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。”
佛欲重宣此义，而说偈言：
譬如长者、 有一大宅， 其宅久故， 而复顿敝，
堂舍高危， 柱根摧朽， 梁栋倾斜， 基陛隤毁，
墙壁圯坼， 泥涂褫落， 覆苫乱坠， 椽梠差脱，
周障屈曲， 杂秽充遍。 有五百人， 止住其中。
鸱枭雕鹫、 乌鹊鸠鸽、 蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足， 狖狸鼷鼠， 诸恶虫辈， 交横驰走。
屎尿臭处， 不净流溢， 蜣螂诸虫、 而集其上。
狐狼野干， 咀嚼践蹋， 哜啮死尸、 骨肉狼藉。
由是群狗、 竞来搏撮， 饥羸慞惶， 处处求食。
斗诤摣掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 变状如是。
处处皆有， 魑魅魍魉， 夜叉恶鬼， 食啖人肉，
毒虫之属， 诸恶禽兽， 孚乳产生， 各自藏护。
夜叉竞来， 争取食之， 食之既饱， 恶心转炽，
斗诤之声， 甚可怖畏。 鸠槃荼鬼、 蹲踞土埵，
或时离地， 一尺二尺， 往返游行， 纵逸嬉戏，
捉狗两足， 扑令失声， 以脚加颈， 怖狗自乐。
复有诸鬼， 其身长大， 裸形黑瘦， 常住其中，
发大恶声， 叫呼求食。 复有诸鬼， 其咽如针。
复有诸鬼， 首如牛头， 或食人肉， 或复啖狗，
头发蓬乱， 残害凶险， 饥渴所逼， 叫唤驰走。
夜叉饿鬼， 诸恶鸟兽， 饥急四向， 窥看窗牖，
如是诸难， 恐畏无量。 是朽故宅， 属于一人。
其人近出， 未久之间， 于后舍宅， 忽然火起，
四面一时， 其炎俱炽。 栋梁椽柱、 爆声震裂，
摧折堕落， 墙壁崩倒。 诸鬼神等、 扬声大叫。
雕鹫诸鸟， 鸠槃荼等， 周章惶怖， 不能自出。
恶兽毒虫， 藏窜孔穴， 毗舍阇鬼、 亦住其中，
薄福德故， 为火所逼， 共相残害， 饮血啖肉。
野干之属， 并已前死， 诸大恶兽、 竞来食啖，
臭烟烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之类，
为火所烧， 争走出穴， 鸠槃荼鬼、 随取而食。
又诸饿鬼， 头上火燃， 饥渴热恼， 周章闷走。
其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火灾， 众难非一。
是时宅主， 在门外立， 闻有人言， 汝诸子等，
先因游戏、 来入此宅， 稚小无知， 欢娱乐著。
长者闻已， 惊入火宅， 方宜救济， 令无烧害。
告喻诸子， 说众患难， 恶鬼毒虫， 灾火蔓延，
众苦次第、 相续不绝。 毒蛇蚖蝮， 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼， 野干狐狗， 雕鹫鸱枭， 百足之属，
饥渴恼急， 甚可怖畏， 此苦难处， 况复大火。
诸子无知， 虽闻父诲， 犹故乐著， 嬉戏不已。
是时长者， 而作是念， 诸子如此， 益我愁恼。
今此舍宅， 无一可乐， 而诸子等、 耽湎嬉戏，
不受我教， 将为火害。 即便思惟， 设诸方便、
告诸子等， 我有种种， 珍玩之具， 妙宝好车，
羊车鹿车、 大牛之车， 今在门外。 汝等出来，
吾为汝等， 造作此车， 随意所乐， 可以游戏。
诸子闻说， 如此诸车， 即时奔竞、 驰走而出，
到于空地， 离诸苦难。 长者见子， 得出火宅，
住于四衢， 坐师子座、 而自庆言， 我今快乐。
此诸子等， 生育甚难， 愚小无知， 而入险宅。
多诸毒虫， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
而此诸子、 贪著嬉戏， 我已救之， 令得脱难。
是故诸人， 我今快乐。 尔时诸子、 知父安坐，
皆诣父所、 而白父言， 愿赐我等， 三种宝车。
如前所许， 诸子出来， 当以三车、 随汝所欲，
今正是时， 惟垂给与。 长者大富， 库藏众多，
金银琉璃、 砗磲玛瑙， 以众宝物、 造诸大车。
庄校严饰， 周匝栏楯， 四面悬铃， 金绳交络。
真珠罗网， 张施其上， 金华诸璎， 处处垂下，
众彩杂饰， 周匝围绕， 柔软缯纩， 以为茵蓐。
上妙细叠， 价值千亿， 鲜白净洁， 以覆其上。
有大白牛， 肥壮多力， 形体姝好， 以驾宝车。
多诸傧从， 而侍卫之。 以是妙车， 等赐诸子。
诸子是时， 欢喜踊跃， 乘是宝车， 游于四方，
嬉戏快乐， 自在无碍。 告舍利弗， 我亦如是，
众圣中尊， 世间之父。 一切众生， 皆是吾子，
深著世乐， 无有慧心。 三界无安， 犹如火宅，
众苦充满， 甚可怖畏， 常有生老， 病死忧患，
如是等火， 炽燃不息。 如来已离， 三界火宅，
寂然闲居， 安处林野。 今此三界， 皆是我有，
其中众生， 悉是吾子。 而今此处， 多诸患难，
唯我一人， 能为救护。 虽复教诏， 而不信受，
于诸欲染， 贪著深故。 以是方便， 为说三乘，
令诸众生， 知三界苦， 开示演说、 出世间道。
是诸子等， 若心决定， 具足三明、 及六神通，
有得缘觉、 不退菩萨。 汝舍利弗， 我为众生，
以此譬喻、 说一佛乘， 汝等若能、 信受是语，
一切皆当， 成得佛道。 是乘微妙、 清净第一，
于诸世间、 为无有上， 佛所悦可， 一切众生、
所应称赞、 供养礼拜。 无量亿千、 诸力解脱，
禅定智慧， 及佛余法， 得如是乘。 令诸子等，
日夜劫数、 常得游戏， 与诸菩萨、 及声闻众，
乘此宝乘， 直至道场。 以是因缘， 十方谛求，
更无余乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝诸人等，
皆是吾子， 我则是父。 汝等累劫、 众苦所烧，
我皆济拔， 令出三界。 我虽先说、 汝等灭度，
但尽生死， 而实不灭， 今所应作， 唯佛智慧。
若有菩萨， 于是众中， 能一心听、 诸佛实法，
诸佛世尊、 虽以方便， 所化众生， 皆是菩萨。
若人小智， 深著爱欲， 为此等故、 说于苦谛。
众生心喜， 得未曾有， 佛说苦谛， 真实无异。
若有众生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暂舍，
为是等故、 方便说道。 诸苦所因， 贪欲为本，
若灭贪欲， 无所依止， 灭尽诸苦， 名第三谛。
为灭谛故， 修行于道， 离诸苦缚， 名得解脱。
是人于何， 而得解脱， 但离虚妄， 名为解脱，
其实未得、 一切解脱。 佛说是人、 未实灭度，
斯人未得， 无上道故， 我意不欲、 令至灭度。
我为法王， 于法自在， 安隐众生， 故现于世。
汝舍利弗， 我此法印， 为欲利益， 世间故说，
在所游方， 勿妄宣传。 若有闻者， 随喜顶受，
当知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此经法者，
是人已曾， 见过去佛， 恭敬供养， 亦闻是法。
若人有能， 信汝所说， 则为见我， 亦见于汝、
及比丘僧、 并诸菩萨。 斯法华经， 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解， 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， 况余声闻。 其余声闻， 信佛语故，
随顺此经， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
计我见者， 莫说此经。 凡夫浅识， 深著五欲，
闻不能解， 亦勿为说。 若人不信， 毁谤此经，
则断一切， 世间佛种。 或复颦蹙， 而怀疑惑，
汝当听说， 此人罪报。 若佛在世， 若灭度后，
其有诽谤， 如斯经典， 见有读诵、 书持经者，
轻贱憎嫉、 而怀结恨， 此人罪报， 汝今复听，
其人命终， 入阿鼻狱， 具足一劫， 劫尽更生，
如是展转， 至无数劫， 从地狱出， 当堕畜生，
若狗野干， 其影枯瘦， 黧黮疥癞， 人所触娆，
又复为人， 之所恶贱， 常困饥渴， 骨肉枯竭，
生受楚毒， 死被瓦石， 断佛种故， 受斯罪报。
若作骆驼， 或生驴中， 身常负重， 加诸杖捶，
但念水草， 余无所知， 谤斯经故， 获罪如是。
有作野干， 来入聚落， 身体疥癞， 又无一目，
为诸童子， 之所打掷， 受诸苦痛， 或时致死。
于此死已， 更受蟒身， 其形长大， 五百由旬，
聋騃无足， 宛转腹行， 为诸小虫， 之所咂食，
昼夜受苦， 无有休息， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 诸根闇钝， 矬陋挛躄， 盲聋背伛，
有所言说， 人不信受， 口气常臭， 鬼魅所著，
贫穷下贱， 为人所使， 多病痟瘦， 无所依怙，
虽亲附人， 人不在意， 若有所得， 寻复忘失。
若修医道， 顺方治病， 更增他疾， 或复致死。
若自有病， 无人救疗， 设服良药， 而复增剧。
若他反逆、 抄劫窃盗， 如是等罪， 横罗其殃。
如斯罪人， 永不见佛， 众圣之王， 说法教化，
如斯罪人， 常生难处， 狂聋心乱， 永不闻法。
于无数劫、 如恒河沙， 生辄聋哑， 诸根不具、
常处地狱， 如游园观， 在余恶道， 如己舍宅，
驼驴猪狗、 是其行处， 谤斯经故， 获罪如是。
若得为人， 聋盲喑哑、 贫穷诸衰、 以自庄严，
水肿干痟、 疥癞痈疽、 如是等病， 以为衣服，
身常臭处， 垢秽不净， 深著我见， 增益嗔恚，
一婬一欲炽盛， 不择禽兽， 谤斯经故， 获罪如是。
告舍利弗， 谤斯经者， 若说其罪， 穷劫不尽。
以是因缘， 我故语汝， 无智人中， 莫说此经。
若有利根， 智慧明了， 多闻强识， 求佛道者，
如是之人， 乃可为说。 若人曾见， 亿百千佛，
植诸善本， 深心坚固， 如是之人， 乃可为说。
若人一精一进， 常修慈心， 不惜身命， 乃可为说。
若人恭敬， 无有异心， 离诸凡愚， 独处山泽，
如是之人， 乃可为说。 又舍利弗， 若见有人，
舍恶知识， 亲近善友， 如是之人， 乃可为说。
若见佛子， 持戒清洁， 如净明珠， 求大乘经，
如是之人， 乃可为说。 若人无嗔， 质直柔软，
常愍一切， 恭敬诸佛， 如是之人， 乃可为说。
复有佛子， 于大众中， 以清净心， 种种因缘、
譬喻言辞、 说法无碍， 如是之人， 乃可为说。
若有比丘， 为一切智， 四方求法， 合掌顶受，
但乐受持， 大乘经典， 乃至不受， 余经一偈，
如是之人， 乃可为说。 如人至心， 求佛舍利，
如是求经， 得已顶受， 其人不复， 志求余经，
亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可为说。
告舍利弗， 我说是相， 求佛道者、 穷劫不尽，
如是等人， 则能信解， 汝当为说， 妙法华经。
色字头上一把刀，纵是须弥山的福报也会漏完！
邪淫会严重折损人生的福报，命里面本应得到的地位、财富、寿命、妻室、儿女等都会折损。一些人排八字运程很不错，但实际生活却很不如意，很多时候就是因为不孝和邪淫损耗了福报。人的福报如同一个桶，邪淫是桶底的洞，有多少福都要漏完。
邪淫的现世恶报，具体说来主要有以下几方面：
1、事业衰败、诸事不顺
“宿储耗尽、既获者消”：就是过去的(包括父母祖上留下来的和自己先前努力获得的)储蓄、福报都会统统耗尽，已经得到的这些财富会消耗掉。而且会常常损失财物，如丢失、被盗等。
“未致之财不获”：本来命中会有的财运，因为造作了邪淫恶业，会被削掉，不会再来了。
“已有斯恶则废事业”：如果造作过这种恶，就会使自己的事业受到损害。做事障碍重重，即使是一些眼看成功的事，也会因为邪淫而功败垂成，经常是失败得莫名其妙。
2、精神狂躁、自卑、痛苦
邪淫者于一切时，常受苦恼、心常散乱、精神不能集中，不能够修学善法。看到事情一切时候都心生苦恼。精神抑郁或狂躁，有的还有自杀倾向。
众苦所围：会遇到各种各样的烦恼痛苦，就会接踵而至。坏事日增，幸福日减，于是痛苦不断加重。
自欺身，常恐畏人：大家细心会发现，邪淫者往往自己欺骗自己，非常惶恐，坐立不安，对人的恐惧感，防备心特别强，与人在一起时，就算什么事没有也要时不时要偷看人几眼，好像做贼一样。
当今社会，不少有钱有势的人痴迷邪淫，狂躁不安，为一点小事就要与人以死相拼;或是患有严重精神病，靠精神药物压制来减少痛苦，有的坚持不下去就自杀了。
3、家庭不和
“家室不和，夫妇数斗，数亡钱财，不自护身，不护妻子，不护家属，所有妻子心不恋慕”：
就是邪淫者会家庭不和，夫妻双方谁看谁都不顺眼，相互轻贱，家中争吵不断，为一点小事就争吵、辱骂打架，闹离婚，搞外遇。
家里亲戚相处也不和谐，而且家中积蓄也会变少。邪淫者不能保护自己，不爱护或者妻子如孤寡，自己的父母、孩子、亲属都会遭到麻烦事或灾难。
4、妻不贞良、子孙淫佚或绝嗣
“美色人人爱。皇天不可欺。我去淫人妇。人来淫我妻。”
“劝君莫借风流债。借得快来还得快。家中自有代还人。你要赖时他不赖。”
邪淫者会感招到同样不贞良的眷属和儿女。邪淫不管做得多么隐秘，都会引发夫妻关系的问题，夫妻关系的不和谐乃至种种矛盾;或者立即导致婚姻破裂。
在儿女方面，邪淫者一是容易招至绝嗣的后果。有过邪淫经历的人，及从事过色情行业的人，不孕不育症比例远高于常人。
二是后代身体孱弱、没出息、甚至感召逆子。这点更是显而易见，大家看看现在那些败家子，他们的父母都是什么样的人。
5、常吃官司
畏县官常与捶杖从事。王法所疾。身当备辜。多死少生。
就是邪淫者常常被官府处罚，邪淫的人看到官员就会害怕，一些见不得人的常常被人举报、告发。或是嫖娼被抓而坐牢。
6、常为鬼神恼害
邪淫者身上往往会有多种附体，怨家得便因为作了这些恶事，冤亲债主就得以近身。
害阴骘，骘是定说，冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生的福分尽被天消，子夭孙绝，潦倒终生。
害名利，天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。
7、身体衰败、易患多病
邪淫者必然是体弱多病，身体极易虚脱，严重脱发，或是头发枯黄、早生白发、皮肤差，显老。身体机能差，萎靡不振，失眠、提不起精神，疾病抵抗力差，容易生病。气力弱，走不了几步就腰酸背疼。并且邪淫的人极易骨折，同样是运气，邪淫多的人深深会骨折，骨头很脆。
8、常被人怀疑、轻贱
邪淫之人，没有尊贵之气，常被人轻贱，走到哪里都容易让人看不起，自己心生烦恼。
以疑生恶：因为疑心会作恶事。遭怨恨，广结冤家，种恶业因。一切众生见皆生疑，被人怀疑，发生什么不好的事，旁人总疑心是她(他)干的。
所作之事妄语在先。是人不能护自他身。还没做什么事情，就谣言四起。
9、心志变坏、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减
邪淫损害人的灵性，人的心志会变坏，道德水平变差，就是所谓“变质”，由好人变成坏人。而且邪淫的人极易学其他的恶法，诸如偷盗、杀生、妄语、两舌、恶口等，很容易感招一些不良人员成为自己朋友，越陷越深。
10、短命
常为所淫夫主欲危害之。与他妻行淫者经常担忧被其夫所杀。早死的方式很多种，可能是生病死、自杀或是他杀，或是意外事件、车祸等。现在的新闻上看比比皆是。
害寿命，鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳死，或生毒疮而致死。
远邪淫十法
1、清心地——于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。
2、守规矩——洁身自爱，做事正正当当。
3、敬天神——神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。
4、养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。
5、目不邪视——心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、视频等，令人迷乱之事，皆不去观看。
6、戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。
7、烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。
8、省房事——夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。
9、勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。
10、劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。
邪淫一事，因贪片刻之欢，以致害人又害己，所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。
解除邪淫果报最快速的三个方法
1、助人戒。帮助他人戒除邪淫。
a、发表、转贴等方式传播戒邪淫文章
b、告知他人邪淫的危害
c、帮助他人戒除邪淫
d、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道
2、忏悔。真心忏悔自己邪淫的过错，发愿后不再造。
3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”，祈求加被，速得成功。
邪淫会严重折损人生的福报，命里面本应得到的地位、财富、寿命、妻室、儿女等都会折损。一些人排八字运程很不错，但实际生活却很不如意，很多时候就是因为不孝和邪淫损耗了福报。人的福报如同一个桶，邪淫是桶底的洞，有多少福都要漏完。
邪淫的现世恶报，具体说来主要有以下几方面：
1、事业衰败、诸事不顺
“宿储耗尽、既获者消”：就是过去的(包括父母祖上留下来的和自己先前努力获得的)储蓄、福报都会统统耗尽，已经得到的这些财富会消耗掉。而且会常常损失财物，如丢失、被盗等。
“未致之财不获”：本来命中会有的财运，因为造作了邪淫恶业，会被削掉，不会再来了。
“已有斯恶则废事业”：如果造作过这种恶，就会使自己的事业受到损害。做事障碍重重，即使是一些眼看成功的事，也会因为邪淫而功败垂成，经常是失败得莫名其妙。
2、精神狂躁、自卑、痛苦
邪淫者于一切时，常受苦恼、心常散乱、精神不能集中，不能够修学善法。看到事情一切时候都心生苦恼。精神抑郁或狂躁，有的还有自杀倾向。
众苦所围：会遇到各种各样的烦恼痛苦，就会接踵而至。坏事日增，幸福日减，于是痛苦不断加重。
自欺身，常恐畏人：大家细心会发现，邪淫者往往自己欺骗自己，非常惶恐，坐立不安，对人的恐惧感，防备心特别强，与人在一起时，就算什么事没有也要时不时要偷看人几眼，好像做贼一样。
当今社会，不少有钱有势的人痴迷邪淫，狂躁不安，为一点小事就要与人以死相拼;或是患有严重精神病，靠精神药物压制来减少痛苦，有的坚持不下去就自杀了。
3、家庭不和
“家室不和，夫妇数斗，数亡钱财，不自护身，不护妻子，不护家属，所有妻子心不恋慕”：
就是邪淫者会家庭不和，夫妻双方谁看谁都不顺眼，相互轻贱，家中争吵不断，为一点小事就争吵、辱骂打架，闹离婚，搞外遇。
家里亲戚相处也不和谐，而且家中积蓄也会变少。邪淫者不能保护自己，不爱护或者妻子如孤寡，自己的父母、孩子、亲属都会遭到麻烦事或灾难。
4、妻不贞良、子孙淫佚或绝嗣
“美色人人爱。皇天不可欺。我去淫人妇。人来淫我妻。”
“劝君莫借风流债。借得快来还得快。家中自有代还人。你要赖时他不赖。”
邪淫者会感招到同样不贞良的眷属和儿女。邪淫不管做得多么隐秘，都会引发夫妻关系的问题，夫妻关系的不和谐乃至种种矛盾;或者立即导致婚姻破裂。
在儿女方面，邪淫者一是容易招至绝嗣的后果。有过邪淫经历的人，及从事过色情行业的人，不孕不育症比例远高于常人。
二是后代身体孱弱、没出息、甚至感召逆子。这点更是显而易见，大家看看现在那些败家子，他们的父母都是什么样的人。
5、常吃官司
畏县官常与捶杖从事。王法所疾。身当备辜。多死少生。
就是邪淫者常常被官府处罚，邪淫的人看到官员就会害怕，一些见不得人的常常被人举报、告发。或是嫖娼被抓而坐牢。
6、常为鬼神恼害
邪淫者身上往往会有多种附体，怨家得便因为作了这些恶事，冤亲债主就得以近身。
害阴骘，骘是定说，冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生的福分尽被天消，子夭孙绝，潦倒终生。
害名利，天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。
7、身体衰败、易患多病
邪淫者必然是体弱多病，身体极易虚脱，严重脱发，或是头发枯黄、早生白发、皮肤差，显老。身体机能差，萎靡不振，失眠、提不起精神，疾病抵抗力差，容易生病。气力弱，走不了几步就腰酸背疼。并且邪淫的人极易骨折，同样是运气，邪淫多的人深深会骨折，骨头很脆。
8、常被人怀疑、轻贱
邪淫之人，没有尊贵之气，常被人轻贱，走到哪里都容易让人看不起，自己心生烦恼。
以疑生恶：因为疑心会作恶事。遭怨恨，广结冤家，种恶业因。一切众生见皆生疑，被人怀疑，发生什么不好的事，旁人总疑心是她(他)干的。
所作之事妄语在先。是人不能护自他身。还没做什么事情，就谣言四起。
9、心志变坏、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减
邪淫损害人的灵性，人的心志会变坏，道德水平变差，就是所谓“变质”，由好人变成坏人。而且邪淫的人极易学其他的恶法，诸如偷盗、杀生、妄语、两舌、恶口等，很容易感招一些不良人员成为自己朋友，越陷越深。
10、短命
常为所淫夫主欲危害之。与他妻行淫者经常担忧被其夫所杀。早死的方式很多种，可能是生病死、自杀或是他杀，或是意外事件、车祸等。现在的新闻上看比比皆是。
害寿命，鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳死，或生毒疮而致死。
远邪淫十法
1、清心地——于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。
2、守规矩——洁身自爱，做事正正当当。
3、敬天神——神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。
4、养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。
5、目不邪视——心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、视频等，令人迷乱之事，皆不去观看。
6、戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。
7、烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。
8、省房事——夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。
9、勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。
10、劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。
邪淫一事，因贪片刻之欢，以致害人又害己，所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。
解除邪淫果报最快速的三个方法
1、助人戒。帮助他人戒除邪淫。
a、发表、转贴等方式传播戒邪淫文章
b、告知他人邪淫的危害
c、帮助他人戒除邪淫
d、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道
2、忏悔。真心忏悔自己邪淫的过错，发愿后不再造。
3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”，祈求加被，速得成功。
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