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Day2卡兰巴卡-梅黛奥拉-雅典
Day3 雅典-圣托里尼
Day4 圣托里尼
Day5 圣托里尼-雅典
Day6 雅典
打卡景点
凝聚古希腊人民智慧与荣耀的圣域雅典卫城
蓝白教堂最美日落，爱情发源地圣托里尼
天空之城☁️，悬浮在空中的修道院梅黛奥拉
阿波罗昭晓神谕圣地德尔菲️
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橄榄油、羊奶酪、葡萄酒
都能让你的味蕾得到满足
#希腊##长劲鹿旅游##欧洲旅行##旅游攻略##旅游##圣托里尼##雅典##带着微博去旅行##圣托里尼旅游攻略##希腊圣托里尼蜜月游#
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书籍：《法治的细节》
·
这本书是中国政法大学法学教授罗翔的法律随笔，全书共分为六部分，法律与道德，法理的思辨，正义的实现，性刑法，读经典和访谈。
罗翔老师从中解读热点案件、普及法律常识与法治观念，比起那些大块头的法学书籍来说，这本很通俗易啃，适合小白阅读。
开篇就吸引到我了，罗翔老师说他只是一名法学殿堂的门童，目的是邀请各位光临。
“我作为门童，我所做的事情很小，能起到的作用也微乎其微，我只想邀请大家与人类伟大的先贤对话，感受人类群星的璀璨，超越我们日常生活的庸碌，思考法治真正的要义。”
——————————————————
法学是人类最古老的专业之一，人们认为，当一个人的身体出了状况，需要医学；当一个人的灵魂出现了问题，需要神学；而当社会出现了问题，那就需要法学。
每一个个案都是为了促进普遍的正义，批评的目的不是解构而是建构。法律并不完美，但它依然是在追求公平和正义。
———————————————
以下内容为我第一次阅读《法治的细节》时所收获到的。
看过罗翔老师视频的人都知道他爱用张三举例子，他说，我们每个人的心中都藏着一个张三，都有阴暗面，我认同这句话。
他说，人要做到不清高、不矫情、不抱怨。
他说，卑微的起点会促使你开始一件事，但是让你坚持下来的，一定是热情和使命。
他说，不要因为忙着爱人类，而没有时间爱具体的人。他说，其实他最希望被人记住的身份是老师。
-
我觉得他做到了，除了专业，罗翔老师很真实，诚挚地讲述他也有懦弱的一面，也会因为毁誉得失而自喜苦恼，更接近普通人的样子，而不只是高风亮节的教授。
在《法治的细节》里每篇结尾他都会依据那些惨痛、纠缠复杂的真实案例讲道理，诲人不倦。
-
有一段我很感动
在罗翔老师教书的大学有一块石碑，上面写着“法治天下”。他说他做了多年老师后才读懂这几个字，不只是前辈的教诲，也像一份庄重的邀约：
“你愿不愿意做一束光，把个人的微光传给你的学生，让法治在这片土地生根发芽，长成一棵无法撼动的参天大树？”
罗翔老师说：“我接受了这份邀约。”
———————————————
一.法律与道德
1. 法治如何在不确定中寻找确定性
只有秩序才能让人类的行为具有相对的确定性。
我们每个人都并不优越于他人，每个人都是有限的。我们时常需要聆听苏格拉底的德尔菲神谕，承认自己的无知和有限，渺小和幽暗。愿法治能带给大家相对的确定性。
2. 从法律角度破解电车难题
道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。
这个世界充满着诡诈和欺骗，法律只是对人最低的道德要求，它无力改变人心，虽然它必须在捍卫道德底线层面有所作为。
3. “孝子”能否逾越法律？
在定罪量刑中法律判断要优于道德判断，但如果一种行为是道德上值得鼓励的，那么法律也要尊重民众的这种道德情感，在处罚时也要进行相应的恩免。
我们在工作生活中不要轻易对他人进行道德论断，因为有许多隐情是我们不知道的，道德判断更多的是一种自省，而非律他，不要严于律他，宽于律已。
————————————
二.法理的思辨
里面罗列了关于孩子起诉父母生下自己，配阴婚民俗，精神病人的刑事责任，人肉搜索的罪与罚。
————————————
三.正义的实现
1.“世纪审判”辛普森案
2. 二十六年了，正义的惩罚还会降临吗？
这个是张玉环案，罗翔老师说虽然是迟来的正义，但也比永远等不到的正义要强。
3.与智力残障的女孩结婚构成强j罪吗？
4. N号房事件
————————————
四.性刑法
自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
————————————
五.读经典
我们因为无知而读书，读书又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。
再分享一下罗翔老师在《法治的细节》里所提及到的书：
《纳尼亚传奇》C.S.路易斯/《赎罪》伊恩·麦克尤恩/《长日将尽》石黑一雄/《沉默》远藤周作/《丧钟为谁而鸣》约翰·多恩/《蝇王》威廉·戈尔丁/《美丽新世界》赫胥黎/《驴皮记》巴尔扎克/《麦克白》莎士比亚/《教堂尖塔》戈尔丁/《偷书贼》/《白痴》/《自由·平等·博爱》詹姆斯·斯蒂芬/《小王子》/《麦田里的守望者》
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这本书是中国政法大学法学教授罗翔的法律随笔，全书共分为六部分，法律与道德，法理的思辨，正义的实现，性刑法，读经典和访谈。
罗翔老师从中解读热点案件、普及法律常识与法治观念，比起那些大块头的法学书籍来说，这本很通俗易啃，适合小白阅读。
开篇就吸引到我了，罗翔老师说他只是一名法学殿堂的门童，目的是邀请各位光临。
“我作为门童，我所做的事情很小，能起到的作用也微乎其微，我只想邀请大家与人类伟大的先贤对话，感受人类群星的璀璨，超越我们日常生活的庸碌，思考法治真正的要义。”
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法学是人类最古老的专业之一，人们认为，当一个人的身体出了状况，需要医学；当一个人的灵魂出现了问题，需要神学；而当社会出现了问题，那就需要法学。
每一个个案都是为了促进普遍的正义，批评的目的不是解构而是建构。法律并不完美，但它依然是在追求公平和正义。
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以下内容为我第一次阅读《法治的细节》时所收获到的。
看过罗翔老师视频的人都知道他爱用张三举例子，他说，我们每个人的心中都藏着一个张三，都有阴暗面，我认同这句话。
他说，人要做到不清高、不矫情、不抱怨。
他说，卑微的起点会促使你开始一件事，但是让你坚持下来的，一定是热情和使命。
他说，不要因为忙着爱人类，而没有时间爱具体的人。他说，其实他最希望被人记住的身份是老师。
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我觉得他做到了，除了专业，罗翔老师很真实，诚挚地讲述他也有懦弱的一面，也会因为毁誉得失而自喜苦恼，更接近普通人的样子，而不只是高风亮节的教授。
在《法治的细节》里每篇结尾他都会依据那些惨痛、纠缠复杂的真实案例讲道理，诲人不倦。
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有一段我很感动
在罗翔老师教书的大学有一块石碑，上面写着“法治天下”。他说他做了多年老师后才读懂这几个字，不只是前辈的教诲，也像一份庄重的邀约：
“你愿不愿意做一束光，把个人的微光传给你的学生，让法治在这片土地生根发芽，长成一棵无法撼动的参天大树？”
罗翔老师说：“我接受了这份邀约。”
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一.法律与道德
1. 法治如何在不确定中寻找确定性
只有秩序才能让人类的行为具有相对的确定性。
我们每个人都并不优越于他人，每个人都是有限的。我们时常需要聆听苏格拉底的德尔菲神谕，承认自己的无知和有限，渺小和幽暗。愿法治能带给大家相对的确定性。
2. 从法律角度破解电车难题
道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。
这个世界充满着诡诈和欺骗，法律只是对人最低的道德要求，它无力改变人心，虽然它必须在捍卫道德底线层面有所作为。
3. “孝子”能否逾越法律？
在定罪量刑中法律判断要优于道德判断，但如果一种行为是道德上值得鼓励的，那么法律也要尊重民众的这种道德情感，在处罚时也要进行相应的恩免。
我们在工作生活中不要轻易对他人进行道德论断，因为有许多隐情是我们不知道的，道德判断更多的是一种自省，而非律他，不要严于律他，宽于律已。
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二.法理的思辨
里面罗列了关于孩子起诉父母生下自己，配阴婚民俗，精神病人的刑事责任，人肉搜索的罪与罚。
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三.正义的实现
1.“世纪审判”辛普森案
2. 二十六年了，正义的惩罚还会降临吗？
这个是张玉环案，罗翔老师说虽然是迟来的正义，但也比永远等不到的正义要强。
3.与智力残障的女孩结婚构成强j罪吗？
4. N号房事件
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四.性刑法
自由不能成为放纵私欲的借口，也不能成强者剥削弱者的说辞，否则人与兽就没有区别。
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五.读经典
我们因为无知而读书，读书又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。
再分享一下罗翔老师在《法治的细节》里所提及到的书：
《纳尼亚传奇》C.S.路易斯/《赎罪》伊恩·麦克尤恩/《长日将尽》石黑一雄/《沉默》远藤周作/《丧钟为谁而鸣》约翰·多恩/《蝇王》威廉·戈尔丁/《美丽新世界》赫胥黎/《驴皮记》巴尔扎克/《麦克白》莎士比亚/《教堂尖塔》戈尔丁/《偷书贼》/《白痴》/《自由·平等·博爱》詹姆斯·斯蒂芬/《小王子》/《麦田里的守望者》
在众多关于古希腊的影视文学作品里，“斯巴达”是一个如雷贯耳的名字，这个崇尚武力的城邦，留下了战争史上最恢宏的一笔——温泉关（Thermopylae）战役。#微博旅行家##带着微博去旅行#
马拉松这项运动的起源就来自于第一次希（腊）波（斯）战争中的马拉松战役（公元前490年），它是古代战争史上以少胜多的典范。自此之后雅典城邦感受到了波斯的威胁，就开始造船屯兵，与周边城邦结盟，防范波斯再次入侵。十年后，波斯国王大流士一世的儿子薛西斯一世（Xerxes）平定了埃及之后，继承先王的遗志，在达达尼尔海峡架设浮桥，在色雷斯囤积粮草，发誓要踏平雅典，征服希腊。
波斯想的是能动嘴就不动手，先派了使者团劝说各个城邦，没想到没一个屈服的，雅典和斯巴达甚至把使者扔进了井里。公元前481年，薛西斯再次派出使团，说服要求除了斯巴达和雅典以外的城邦归顺波斯。这一年所有城邦在科林斯召开了城邦大会，组成对抗波斯的希腊联盟，推举有着强大陆军的斯巴达为盟主，称自己为赫伦人（Hellens），是各个分散的城邦找到的共同祖先。这也是中文对希腊的翻译来源，毕竟希腊的英文Greece音译起来差的有点远。
公元前480年春，薛西斯率水陆部队，号称百万大军（据考证实为30-50万人）第三次进攻希腊，不仅在达达尼尔海峡建造浮桥，还有一支庞大的海军作为海上进攻的力量和保障后勤供给。这场战斗分成两个阶段，前陆战后海战。海战主要是发生在萨拉米斯海湾（Salamis），而陆战的主战场就是温泉关。波斯大军渡过赫勒斯邦海峡（今达达尼尔海峡）后，迅速席卷北希腊，在七八月间来到了温泉关。
希腊各城邦力量最强的就是赢得马拉松战役的雅典和伯罗奔尼撒半岛上的斯巴达。其实这两个城邦还有过节，因为在马拉松战役期间本来雅典派了长跑健将去斯巴达求助，斯巴达说可以出兵，但要等到月圆之时。这跟拒绝没什么区别啊，好在这次斯巴达人没再玩失踪，因为波斯人入侵的时候又是斯巴达的节日，希腊联盟本来建议在科林斯地峡阻击，因为这里是伯罗奔尼撒半岛天然的屏障，但这样就会放弃雅典、底比斯等城邦。斯巴达国王列奥尼达（Leonidas）决定主动出击，用自己的实力在希腊历史上写下了光辉的一笔。
说是希腊联盟，实际上能打仗的军队也就七千多人，敌众我寡，实力悬殊，斯巴达能主动出击，也跟传奇的德尔斐神谕有很大关系。德尔斐神谕模棱两可和中立也是它的特色，全凭求神谕的人怎么理解。根据希腊历史学家希罗多德的记述，斯巴达人求得的神谕写道：
“哦，居住在斯巴达宽广街道上的人们啊！
你们光荣的城镇要么将被珀耳修斯（Perseus）的子孙们洗劫，
要么将遍布拉哥尼亚广袤的大地。
为一个国王的倒下而默哀吧，那个赫拉克勒斯的后代！”
翻译一下：对于斯巴达国王来说，就是要么让波斯人来洗劫希腊国家；要么迎战，战死沙场。列奥尼达选择了后者，去作“有活着的儿子的斯巴达人”。他在出征前对自己妻子嘱托是：嫁个好人，养群好孩子。
列奥尼达亲自率领300名精锐重装步兵，既然知道结局，所以选择的都是有子女的斯巴达勇士。
两千多年前的希腊中部东海岸，一面是爱琴海冲击形成的玛利亚海湾，另一面是背靠卡利卓莫山的忒雷启斯悬崖，山海之间是一条仅有100米宽的狭窄走廊地带，是联通希腊南北的唯一通道，因附近有温泉得名于温泉关。往北是平坦的原野，往南是雅典和底比斯，所以这里也是兵家必争之地，地形非常适合以少量士兵防守的希腊联军，树丛密布的山坡就是天然屏障。不过100米还是挺宽的，所以希腊人还放水形成沼泽，并建造了防御用的城墙。
波斯大军人数众多，在狭窄的通道上施展不开，希腊联军愣是守了三天。历史上的著名战役，总得有个见钱眼开的奸细，温泉关也不例外。前480年8月11日早晨，一个名叫埃彼阿提斯的希腊当地农民，为了金钱向薛西斯出卖了温泉关背后那条非常隐秘的小径，薛西斯派出一万人的精锐部队直扑希腊军后方。列奥尼达让大部队撤退，自己带领包括300斯巴达勇士外的一支部队仍然固守温泉关。面对波斯人的诱降，列奥尼达轻蔑地答复：“想要？那就来拿！” 最终，包括列奥尼达在内的斯巴达300勇士全部阵亡，温泉关失守。
（战争过程见图1，当然我并不记得这张图是什么时候在哪儿存的……）
尽管波斯人攻破了温泉关，却损失了2万大军，它是世界战争史上交战双方兵力悬殊最大的战役。斯巴达人在全希腊摘掉了“一介武夫”的帽子，功勋赫赫留名青史。不仅掩护了希腊联军撤退，也为海战赢得了时间。当时海上是雅典军队统帅地米斯托克利（Themistocles）指挥盟军在海上迎击波斯战船，雅典人求得的神谕是：神会给城邦一座久攻不下的木墙。
地米斯托克利认为，“木墙”就是在海上连成一片的战船。所以他建议雅典的妇女儿童都乘船出海躲避，男人们在战船上迎敌。波斯陆军攻到雅典时候发现是“空城计”，气愤地焚烧了雅典城，而希腊联合舰队的战船轻便快速，冲撞笨重的波斯战舰，波斯人慌忙撤离，从此扭转了战局。再加上后来希腊军队在普拉提亚（Plataea）的胜利，第二次希波战争又以希腊人胜利告终，双方签订合约，以波斯承认希腊各城邦独立而告终。从那时起，波斯也在一次次战争中耗尽了国力，最后被亚历山大大帝攻破。
也不知道《三国演义》火烧赤壁有没有参照这段儿……
温泉关战役不仅捍卫了斯巴达的荣耀，也成就了德尔菲的神谕，是德尔斐千百条神谕里最悲壮的一条，斯巴达与温泉关也一直是西方历史文学长盛不衰的主题之一，比如《斯巴达三百勇士》就一次次被搬上荧幕。
今天的温泉关，两山夹一谷，由于沙积平原的作用，海岸线往外伸展了两公里多，在马里湾（Malian Gulf）附近，南来的E65号公路与东来的E75号公路相交汇，就是原来的古战场。希腊人修建了纪念碑和雕像，用以纪念这场战役。我从德尔斐开车过来大概1.5小时，纪念碑很好找，就在路边，不收门票。
列奥尼达国王的青铜雕像矗立在纪念墙中央，手持长矛，迎着远处的敌人。雕像下方的大理石上刻的西里尔文字翻译过来就是“有种的，过来拿吧”。右侧的大理石裸体男子雕像怀抱一块岩石，象征着斯巴达王国最高山峰泰格托斯山（Taigetos），是伯罗奔尼撒最古老的地区之一；左侧大理石男子雕像怀抱水罐，象征着斯巴达最长的河流尤罗塔斯河（Evrotas River）。
纪念墙旁边的无头男子雕塑叫“厄洛斯（Eros）”，是古希腊神话里创造生命和美丽的神，象征着300勇士的牺牲，伸展的胸膛象征着奋斗、力量和勇气；张开的翅膀象征着胜利、荣耀、灵魂、精神和自由；折断的翅膀象征着自愿牺牲和死亡。旁边还有一块斜面大理石，代表无名烈士墓。
在对面小山顶上还有一座无名墓碑，鲜花不断，从山顶上还能俯瞰整个纪念碑和古战场。
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马拉松这项运动的起源就来自于第一次希（腊）波（斯）战争中的马拉松战役（公元前490年），它是古代战争史上以少胜多的典范。自此之后雅典城邦感受到了波斯的威胁，就开始造船屯兵，与周边城邦结盟，防范波斯再次入侵。十年后，波斯国王大流士一世的儿子薛西斯一世（Xerxes）平定了埃及之后，继承先王的遗志，在达达尼尔海峡架设浮桥，在色雷斯囤积粮草，发誓要踏平雅典，征服希腊。
波斯想的是能动嘴就不动手，先派了使者团劝说各个城邦，没想到没一个屈服的，雅典和斯巴达甚至把使者扔进了井里。公元前481年，薛西斯再次派出使团，说服要求除了斯巴达和雅典以外的城邦归顺波斯。这一年所有城邦在科林斯召开了城邦大会，组成对抗波斯的希腊联盟，推举有着强大陆军的斯巴达为盟主，称自己为赫伦人（Hellens），是各个分散的城邦找到的共同祖先。这也是中文对希腊的翻译来源，毕竟希腊的英文Greece音译起来差的有点远。
公元前480年春，薛西斯率水陆部队，号称百万大军（据考证实为30-50万人）第三次进攻希腊，不仅在达达尼尔海峡建造浮桥，还有一支庞大的海军作为海上进攻的力量和保障后勤供给。这场战斗分成两个阶段，前陆战后海战。海战主要是发生在萨拉米斯海湾（Salamis），而陆战的主战场就是温泉关。波斯大军渡过赫勒斯邦海峡（今达达尼尔海峡）后，迅速席卷北希腊，在七八月间来到了温泉关。
希腊各城邦力量最强的就是赢得马拉松战役的雅典和伯罗奔尼撒半岛上的斯巴达。其实这两个城邦还有过节，因为在马拉松战役期间本来雅典派了长跑健将去斯巴达求助，斯巴达说可以出兵，但要等到月圆之时。这跟拒绝没什么区别啊，好在这次斯巴达人没再玩失踪，因为波斯人入侵的时候又是斯巴达的节日，希腊联盟本来建议在科林斯地峡阻击，因为这里是伯罗奔尼撒半岛天然的屏障，但这样就会放弃雅典、底比斯等城邦。斯巴达国王列奥尼达（Leonidas）决定主动出击，用自己的实力在希腊历史上写下了光辉的一笔。
说是希腊联盟，实际上能打仗的军队也就七千多人，敌众我寡，实力悬殊，斯巴达能主动出击，也跟传奇的德尔斐神谕有很大关系。德尔斐神谕模棱两可和中立也是它的特色，全凭求神谕的人怎么理解。根据希腊历史学家希罗多德的记述，斯巴达人求得的神谕写道：
“哦，居住在斯巴达宽广街道上的人们啊！
你们光荣的城镇要么将被珀耳修斯（Perseus）的子孙们洗劫，
要么将遍布拉哥尼亚广袤的大地。
为一个国王的倒下而默哀吧，那个赫拉克勒斯的后代！”
翻译一下：对于斯巴达国王来说，就是要么让波斯人来洗劫希腊国家；要么迎战，战死沙场。列奥尼达选择了后者，去作“有活着的儿子的斯巴达人”。他在出征前对自己妻子嘱托是：嫁个好人，养群好孩子。
列奥尼达亲自率领300名精锐重装步兵，既然知道结局，所以选择的都是有子女的斯巴达勇士。
两千多年前的希腊中部东海岸，一面是爱琴海冲击形成的玛利亚海湾，另一面是背靠卡利卓莫山的忒雷启斯悬崖，山海之间是一条仅有100米宽的狭窄走廊地带，是联通希腊南北的唯一通道，因附近有温泉得名于温泉关。往北是平坦的原野，往南是雅典和底比斯，所以这里也是兵家必争之地，地形非常适合以少量士兵防守的希腊联军，树丛密布的山坡就是天然屏障。不过100米还是挺宽的，所以希腊人还放水形成沼泽，并建造了防御用的城墙。
波斯大军人数众多，在狭窄的通道上施展不开，希腊联军愣是守了三天。历史上的著名战役，总得有个见钱眼开的奸细，温泉关也不例外。前480年8月11日早晨，一个名叫埃彼阿提斯的希腊当地农民，为了金钱向薛西斯出卖了温泉关背后那条非常隐秘的小径，薛西斯派出一万人的精锐部队直扑希腊军后方。列奥尼达让大部队撤退，自己带领包括300斯巴达勇士外的一支部队仍然固守温泉关。面对波斯人的诱降，列奥尼达轻蔑地答复：“想要？那就来拿！” 最终，包括列奥尼达在内的斯巴达300勇士全部阵亡，温泉关失守。
（战争过程见图1，当然我并不记得这张图是什么时候在哪儿存的……）
尽管波斯人攻破了温泉关，却损失了2万大军，它是世界战争史上交战双方兵力悬殊最大的战役。斯巴达人在全希腊摘掉了“一介武夫”的帽子，功勋赫赫留名青史。不仅掩护了希腊联军撤退，也为海战赢得了时间。当时海上是雅典军队统帅地米斯托克利（Themistocles）指挥盟军在海上迎击波斯战船，雅典人求得的神谕是：神会给城邦一座久攻不下的木墙。
地米斯托克利认为，“木墙”就是在海上连成一片的战船。所以他建议雅典的妇女儿童都乘船出海躲避，男人们在战船上迎敌。波斯陆军攻到雅典时候发现是“空城计”，气愤地焚烧了雅典城，而希腊联合舰队的战船轻便快速，冲撞笨重的波斯战舰，波斯人慌忙撤离，从此扭转了战局。再加上后来希腊军队在普拉提亚（Plataea）的胜利，第二次希波战争又以希腊人胜利告终，双方签订合约，以波斯承认希腊各城邦独立而告终。从那时起，波斯也在一次次战争中耗尽了国力，最后被亚历山大大帝攻破。
也不知道《三国演义》火烧赤壁有没有参照这段儿……
温泉关战役不仅捍卫了斯巴达的荣耀，也成就了德尔菲的神谕，是德尔斐千百条神谕里最悲壮的一条，斯巴达与温泉关也一直是西方历史文学长盛不衰的主题之一，比如《斯巴达三百勇士》就一次次被搬上荧幕。
今天的温泉关，两山夹一谷，由于沙积平原的作用，海岸线往外伸展了两公里多，在马里湾（Malian Gulf）附近，南来的E65号公路与东来的E75号公路相交汇，就是原来的古战场。希腊人修建了纪念碑和雕像，用以纪念这场战役。我从德尔斐开车过来大概1.5小时，纪念碑很好找，就在路边，不收门票。
列奥尼达国王的青铜雕像矗立在纪念墙中央，手持长矛，迎着远处的敌人。雕像下方的大理石上刻的西里尔文字翻译过来就是“有种的，过来拿吧”。右侧的大理石裸体男子雕像怀抱一块岩石，象征着斯巴达王国最高山峰泰格托斯山（Taigetos），是伯罗奔尼撒最古老的地区之一；左侧大理石男子雕像怀抱水罐，象征着斯巴达最长的河流尤罗塔斯河（Evrotas River）。
纪念墙旁边的无头男子雕塑叫“厄洛斯（Eros）”，是古希腊神话里创造生命和美丽的神，象征着300勇士的牺牲，伸展的胸膛象征着奋斗、力量和勇气；张开的翅膀象征着胜利、荣耀、灵魂、精神和自由；折断的翅膀象征着自愿牺牲和死亡。旁边还有一块斜面大理石，代表无名烈士墓。
在对面小山顶上还有一座无名墓碑，鲜花不断，从山顶上还能俯瞰整个纪念碑和古战场。
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