上半身出世，下半身入世，评李少君诗歌《四行诗》
四行诗
文/李少君
西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？
我宁愿把心安放在山水之间
不过，我的心可以安放在青山绿水之间
我的身体，还得安置在一间有女人的房子里
赏析
今天分享的是诗刊主编李少君的诗。看到有网友赏析了，咱也试评一下。一首短诗，意思也很清晰明了。主要是写法挺有意思的，跳跃性挺大的，构思严谨，四句，跳了四下，诗歌就结束了，这里面有其内在联系，诗虽短，但有其灵魂。李少君也是敢写之人，属于余秀华类似的诗人，同样充满了质疑的声音，包括《诗刊》也有不少质疑之声。有质疑是正常的，有质疑有争议才有进步，至少大家是用心在关注，不然谁吃饱了没事干，找茬？
作为一个全国性权威刊物的主编，自然成为关注的焦点，这是无法避免的。那么他的诗作肯定也是人们关注的焦点，特别是这些作品的好与坏，也会成为讨论的话题。人，大家不可能了解，但是作品可以。所以不论人，只论诗，一起看看这首《四行诗》怎么样。
全诗分为两小节，可分为三个层面来思考。
第一，“西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？”这一问题显得非常突然，没有来由的一句，整得读者莫名其妙，不过，可以通过联系的方法论，来判断此句的原由，诗人不明说，自有其道理，或者不方便说，或者是禁忌。谈到教堂，涉及到神及信仰，这些精神层面的东西，东西方大同小异，可能诗人都信不过，所以寄情于山水间。
第二，诗人将心安放在青山绿水间，大有隐逸之风，这是要逃离藩篱、嘈杂和世俗。说明诗人的心是疲累的，只有靠近山水才能解救灵魂，才能得一颗清净之心。这需要放下俗世的一切，方能做到。现实是上有老下有小，但凡有点责任心，都不可能一走了之。诗人也是人，不是神，但可以出世之心行入世之事。然后到第三个层面的时候，诗人彻底暴露了。
第三，人的心灵、思想、语言、三观等等都可以天花乱坠，但是人的身体是非常诚实的，正如诗人所说“我的身体，还得安置在一间有女人的房子里”，可以理解为欲望的表达。人不可能完全脱离社会而存在，上半身出世，可以天马行空，四海遨游，当个仙人；下半身入世，沾染七情六欲，成为一个囚徒。这就是人自身的矛盾之处，虚伪之处。一念君子，一念小人。人就是一个矛盾体。
此诗虽然没有特别惊艳之处，但是展现了人类欲望的本质，揭示人性的真实面，诗人在此并没有挑战人性，而是顺应人性，这是绝大多数人的处世之道。而反人性是痛苦的，是自找苦吃的，但是也最具挑战性，最具成就感的，或许只有少部分人才有这等勇气，人是很难走出舒适区的，那意味着痛苦和改变。
就诗论诗，以写代学，抛砖引玉，至此，就结束了。如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。我是诗者格命草，欢迎关注，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
四行诗
文/李少君
西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？
我宁愿把心安放在山水之间
不过，我的心可以安放在青山绿水之间
我的身体，还得安置在一间有女人的房子里
赏析
今天分享的是诗刊主编李少君的诗。看到有网友赏析了，咱也试评一下。一首短诗，意思也很清晰明了。主要是写法挺有意思的，跳跃性挺大的，构思严谨，四句，跳了四下，诗歌就结束了，这里面有其内在联系，诗虽短，但有其灵魂。李少君也是敢写之人，属于余秀华类似的诗人，同样充满了质疑的声音，包括《诗刊》也有不少质疑之声。有质疑是正常的，有质疑有争议才有进步，至少大家是用心在关注，不然谁吃饱了没事干，找茬？
作为一个全国性权威刊物的主编，自然成为关注的焦点，这是无法避免的。那么他的诗作肯定也是人们关注的焦点，特别是这些作品的好与坏，也会成为讨论的话题。人，大家不可能了解，但是作品可以。所以不论人，只论诗，一起看看这首《四行诗》怎么样。
全诗分为两小节，可分为三个层面来思考。
第一，“西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？”这一问题显得非常突然，没有来由的一句，整得读者莫名其妙，不过，可以通过联系的方法论，来判断此句的原由，诗人不明说，自有其道理，或者不方便说，或者是禁忌。谈到教堂，涉及到神及信仰，这些精神层面的东西，东西方大同小异，可能诗人都信不过，所以寄情于山水间。
第二，诗人将心安放在青山绿水间，大有隐逸之风，这是要逃离藩篱、嘈杂和世俗。说明诗人的心是疲累的，只有靠近山水才能解救灵魂，才能得一颗清净之心。这需要放下俗世的一切，方能做到。现实是上有老下有小，但凡有点责任心，都不可能一走了之。诗人也是人，不是神，但可以出世之心行入世之事。然后到第三个层面的时候，诗人彻底暴露了。
第三，人的心灵、思想、语言、三观等等都可以天花乱坠，但是人的身体是非常诚实的，正如诗人所说“我的身体，还得安置在一间有女人的房子里”，可以理解为欲望的表达。人不可能完全脱离社会而存在，上半身出世，可以天马行空，四海遨游，当个仙人；下半身入世，沾染七情六欲，成为一个囚徒。这就是人自身的矛盾之处，虚伪之处。一念君子，一念小人。人就是一个矛盾体。
此诗虽然没有特别惊艳之处，但是展现了人类欲望的本质，揭示人性的真实面，诗人在此并没有挑战人性，而是顺应人性，这是绝大多数人的处世之道。而反人性是痛苦的，是自找苦吃的，但是也最具挑战性，最具成就感的，或许只有少部分人才有这等勇气，人是很难走出舒适区的，那意味着痛苦和改变。
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四行诗
文/李少君
西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？
我宁愿把心安放在山水之间
不过，我的心可以安放在青山绿水之间
我的身体，还得安置在一间有女人的房子里
赏析
今天分享的是诗刊主编李少君的诗。看到有网友赏析了，咱也试评一下。一首短诗，意思也很清晰明了。主要是写法挺有意思的，跳跃性挺大的，构思严谨，四句，跳了四下，诗歌就结束了，这里面有其内在联系，诗虽短，但有其灵魂。李少君也是敢写之人，属于余秀华类似的诗人，同样充满了质疑的声音，包括《诗刊》也有不少质疑之声。有质疑是正常的，有质疑有争议才有进步，至少大家是用心在关注，不然谁吃饱了没事干，找茬？
作为一个全国性权威刊物的主编，自然成为关注的焦点，这是无法避免的。那么他的诗作肯定也是人们关注的焦点，特别是这些作品的好与坏，也会成为讨论的话题。人，大家不可能了解，但是作品可以。所以不论人，只论诗，一起看看这首《四行诗》怎么样。
全诗分为两小节，可分为三个层面来思考。
第一，“西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？”这一问题显得非常突然，没有来由的一句，整得读者莫名其妙，不过，可以通过联系的方法论，来判断此句的原由，诗人不明说，自有其道理，或者不方便说，或者是禁忌。谈到教堂，涉及到神及信仰，这些精神层面的东西，东西方大同小异，可能诗人都信不过，所以寄情于山水间。
第二，诗人将心安放在青山绿水间，大有隐逸之风，这是要逃离藩篱、嘈杂和世俗。说明诗人的心是疲累的，只有靠近山水才能解救灵魂，才能得一颗清净之心。这需要放下俗世的一切，方能做到。现实是上有老下有小，但凡有点责任心，都不可能一走了之。诗人也是人，不是神，但可以出世之心行入世之事。然后到第三个层面的时候，诗人彻底暴露了。
第三，人的心灵、思想、语言、三观等等都可以天花乱坠，但是人的身体是非常诚实的，正如诗人所说“我的身体，还得安置在一间有女人的房子里”，可以理解为欲望的表达。人不可能完全脱离社会而存在，上半身出世，可以天马行空，四海遨游，当个仙人；下半身入世，沾染七情六欲，成为一个囚徒。这就是人自身的矛盾之处，虚伪之处。一念君子，一念小人。人就是一个矛盾体。
此诗虽然没有特别惊艳之处，但是展现了人类欲望的本质，揭示人性的真实面，诗人在此并没有挑战人性，而是顺应人性，这是绝大多数人的处世之道。而反人性是痛苦的，是自找苦吃的，但是也最具挑战性，最具成就感的，或许只有少部分人才有这等勇气，人是很难走出舒适区的，那意味着痛苦和改变。
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全诗分为两小节，可分为三个层面来思考。
第一，“西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？”这一问题显得非常突然，没有来由的一句，整得读者莫名其妙，不过，可以通过联系的方法论，来判断此句的原由，诗人不明说，自有其道理，或者不方便说，或者是禁忌。谈到教堂，涉及到神及信仰，这些精神层面的东西，东西方大同小异，可能诗人都信不过，所以寄情于山水间。
第二，诗人将心安放在青山绿水间，大有隐逸之风，这是要逃离藩篱、嘈杂和世俗。说明诗人的心是疲累的，只有靠近山水才能解救灵魂，才能得一颗清净之心。这需要放下俗世的一切，方能做到。现实是上有老下有小，但凡有点责任心，都不可能一走了之。诗人也是人，不是神，但可以出世之心行入世之事。然后到第三个层面的时候，诗人彻底暴露了。
第三，人的心灵、思想、语言、三观等等都可以天花乱坠，但是人的身体是非常诚实的，正如诗人所说“我的身体，还得安置在一间有女人的房子里”，可以理解为欲望的表达。人不可能完全脱离社会而存在，上半身出世，可以天马行空，四海遨游，当个仙人；下半身入世，沾染七情六欲，成为一个囚徒。这就是人自身的矛盾之处，虚伪之处。一念君子，一念小人。人就是一个矛盾体。
此诗虽然没有特别惊艳之处，但是展现了人类欲望的本质，揭示人性的真实面，诗人在此并没有挑战人性，而是顺应人性，这是绝大多数人的处世之道。而反人性是痛苦的，是自找苦吃的，但是也最具挑战性，最具成就感的，或许只有少部分人才有这等勇气，人是很难走出舒适区的，那意味着痛苦和改变。
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作为一个全国性权威刊物的主编，自然成为关注的焦点，这是无法避免的。那么他的诗作肯定也是人们关注的焦点，特别是这些作品的好与坏，也会成为讨论的话题。人，大家不可能了解，但是作品可以。所以不论人，只论诗，一起看看这首《四行诗》怎么样。
全诗分为两小节，可分为三个层面来思考。
第一，“西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？”这一问题显得非常突然，没有来由的一句，整得读者莫名其妙，不过，可以通过联系的方法论，来判断此句的原由，诗人不明说，自有其道理，或者不方便说，或者是禁忌。谈到教堂，涉及到神及信仰，这些精神层面的东西，东西方大同小异，可能诗人都信不过，所以寄情于山水间。
第二，诗人将心安放在青山绿水间，大有隐逸之风，这是要逃离藩篱、嘈杂和世俗。说明诗人的心是疲累的，只有靠近山水才能解救灵魂，才能得一颗清净之心。这需要放下俗世的一切，方能做到。现实是上有老下有小，但凡有点责任心，都不可能一走了之。诗人也是人，不是神，但可以出世之心行入世之事。然后到第三个层面的时候，诗人彻底暴露了。
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此诗虽然没有特别惊艳之处，但是展现了人类欲望的本质，揭示人性的真实面，诗人在此并没有挑战人性，而是顺应人性，这是绝大多数人的处世之道。而反人性是痛苦的，是自找苦吃的，但是也最具挑战性，最具成就感的，或许只有少部分人才有这等勇气，人是很难走出舒适区的，那意味着痛苦和改变。
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全诗分为两小节，可分为三个层面来思考。
第一，“西方的教堂能拯救中国人的灵魂吗？”这一问题显得非常突然，没有来由的一句，整得读者莫名其妙，不过，可以通过联系的方法论，来判断此句的原由，诗人不明说，自有其道理，或者不方便说，或者是禁忌。谈到教堂，涉及到神及信仰，这些精神层面的东西，东西方大同小异，可能诗人都信不过，所以寄情于山水间。
第二，诗人将心安放在青山绿水间，大有隐逸之风，这是要逃离藩篱、嘈杂和世俗。说明诗人的心是疲累的，只有靠近山水才能解救灵魂，才能得一颗清净之心。这需要放下俗世的一切，方能做到。现实是上有老下有小，但凡有点责任心，都不可能一走了之。诗人也是人，不是神，但可以出世之心行入世之事。然后到第三个层面的时候，诗人彻底暴露了。
第三，人的心灵、思想、语言、三观等等都可以天花乱坠，但是人的身体是非常诚实的，正如诗人所说“我的身体，还得安置在一间有女人的房子里”，可以理解为欲望的表达。人不可能完全脱离社会而存在，上半身出世，可以天马行空，四海遨游，当个仙人；下半身入世，沾染七情六欲，成为一个囚徒。这就是人自身的矛盾之处，虚伪之处。一念君子，一念小人。人就是一个矛盾体。
此诗虽然没有特别惊艳之处，但是展现了人类欲望的本质，揭示人性的真实面，诗人在此并没有挑战人性，而是顺应人性，这是绝大多数人的处世之道。而反人性是痛苦的，是自找苦吃的，但是也最具挑战性，最具成就感的，或许只有少部分人才有这等勇气，人是很难走出舒适区的，那意味着痛苦和改变。
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