#箴言书苑[超话]#
《长乐里 盛世如我愿》骁骑校 著
故事发生在魔都20世纪1941年，赵殿元长相英俊，骨子里硬气是一个私生子，本可靠脸蛋吃饭，去从事父亲戏班子曾经的职业，但他非常有实力，靠技术靠能力去谋求。职业是电工，实际上他能力优秀，还会其他多门手艺技术，曾经从事过水手、酒吧服务生等工作，还会修理汽车，可以流利说上多种语言：英法日语。
2号女主角杨蔻蔻的出现，给读者带来了一连串的问号。在乱世的年代，大冷天，一个小女子身无分文，流浪于赵殿元上班下班路过的附近，还被几个大汉尾随。细心的赵殿元发现了其中的不对劲，帮了她解围、资助并留下她住宿吃饭的需要，让其脱身免于危难，迫切解决生存需求之中。虽然赵殿元有能力养活自己，饱一餐饿一餐，在当时还是常有的事情，此刻多了一张吃饭的嘴巴，还是有压力的。孤身男女处一室，还是有所顾忌。但心地善良和单纯的他们，还是好人淑女君子做到底，相安无事待着整晚。
赵殿元和杨蔻蔻再次相遇，长乐里26号潘家花园一场西式派对上。被人无端端打扮穿戴一番领着去扮演新郎官新娘子，现场上二人再次近距离一起，但没有言语交流。这到底是怎么回事？还是大户人家里一波又一波仪式感操作。
在作者笔锋转了一圈，穿越新旧时代的叙述。一边是乱世当下，在中印法租界管辖范围地带的长乐里弄堂生活的人们的小日子；一边是新时代新契机的太平天下活色生香，赵殿元为何失踪？他能够救出当年的挚爱吗？在新时代所经历的故事和获得的成就，他留给潘家宁买房子钱，直到她硕士毕业后房子也没有买成！她住哪？还是租房吗？
作者的这部书曾“入选国家新闻出版署2021年 优秀现实题材和历史题材网络文学出版工程”，可见此小说不是一般的作品。幸运阅读了其中的故事，个人觉得内容还是比较精彩，并让人称赞的，主人公赵殿元在那个乱世社会下，靠自己，身上学会了多重生存技能，换作是在今天的21世纪20年代，也是非常出色之人。他身上那股硬汉气质，与周围人打交道的同时，侧面读到他和其他人，之间的许多故事和为人处世之道。作者在小说情节上的推敲，区别于我们平时读的小说故事题材，无穷的想象力，读者体验了一把别样的情景故事。尤其是叙述了发生在近半个多世纪前，故事及人物历程跌宕起伏，跨度年代感之大，内容变化之深，那时代的社会经历了几番风雨前后，这些，作者巧妙的用穿越描写带动了气氛。他们都是怎么走过来的呢？情感归属又是如何？这是需要大家沉下心，慢品的一本现实历史长篇小说，不沉闷，文字活泼轻松，有种阅读了就越想看的魔力！
《长乐里 盛世如我愿》骁骑校 著
故事发生在魔都20世纪1941年，赵殿元长相英俊，骨子里硬气是一个私生子，本可靠脸蛋吃饭，去从事父亲戏班子曾经的职业，但他非常有实力，靠技术靠能力去谋求。职业是电工，实际上他能力优秀，还会其他多门手艺技术，曾经从事过水手、酒吧服务生等工作，还会修理汽车，可以流利说上多种语言：英法日语。
2号女主角杨蔻蔻的出现，给读者带来了一连串的问号。在乱世的年代，大冷天，一个小女子身无分文，流浪于赵殿元上班下班路过的附近，还被几个大汉尾随。细心的赵殿元发现了其中的不对劲，帮了她解围、资助并留下她住宿吃饭的需要，让其脱身免于危难，迫切解决生存需求之中。虽然赵殿元有能力养活自己，饱一餐饿一餐，在当时还是常有的事情，此刻多了一张吃饭的嘴巴，还是有压力的。孤身男女处一室，还是有所顾忌。但心地善良和单纯的他们，还是好人淑女君子做到底，相安无事待着整晚。
赵殿元和杨蔻蔻再次相遇，长乐里26号潘家花园一场西式派对上。被人无端端打扮穿戴一番领着去扮演新郎官新娘子，现场上二人再次近距离一起，但没有言语交流。这到底是怎么回事？还是大户人家里一波又一波仪式感操作。
在作者笔锋转了一圈，穿越新旧时代的叙述。一边是乱世当下，在中印法租界管辖范围地带的长乐里弄堂生活的人们的小日子；一边是新时代新契机的太平天下活色生香，赵殿元为何失踪？他能够救出当年的挚爱吗？在新时代所经历的故事和获得的成就，他留给潘家宁买房子钱，直到她硕士毕业后房子也没有买成！她住哪？还是租房吗？
作者的这部书曾“入选国家新闻出版署2021年 优秀现实题材和历史题材网络文学出版工程”，可见此小说不是一般的作品。幸运阅读了其中的故事，个人觉得内容还是比较精彩，并让人称赞的，主人公赵殿元在那个乱世社会下，靠自己，身上学会了多重生存技能，换作是在今天的21世纪20年代，也是非常出色之人。他身上那股硬汉气质，与周围人打交道的同时，侧面读到他和其他人，之间的许多故事和为人处世之道。作者在小说情节上的推敲，区别于我们平时读的小说故事题材，无穷的想象力，读者体验了一把别样的情景故事。尤其是叙述了发生在近半个多世纪前，故事及人物历程跌宕起伏，跨度年代感之大，内容变化之深，那时代的社会经历了几番风雨前后，这些，作者巧妙的用穿越描写带动了气氛。他们都是怎么走过来的呢？情感归属又是如何？这是需要大家沉下心，慢品的一本现实历史长篇小说，不沉闷，文字活泼轻松，有种阅读了就越想看的魔力！
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。
甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉，泉未必得，而渴愈炽，且苦跋涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶？夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端，故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫，故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。
安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想，故佛法教人，一以断妄想为本。妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，妄心消处业缘轻。
不须更觅菩提路，只要当人退步行。
退步者，乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源，但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。
今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边，得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准，潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎！勉之勉之。
——《憨山老人梦游集卷五·示钟衡颕》 https://t.cn/RM5Lqb6
甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉，泉未必得，而渴愈炽，且苦跋涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶？夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端，故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫，故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。
安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想，故佛法教人，一以断妄想为本。妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，妄心消处业缘轻。
不须更觅菩提路，只要当人退步行。
退步者，乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源，但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。
今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边，得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准，潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎！勉之勉之。
——《憨山老人梦游集卷五·示钟衡颕》 https://t.cn/RM5Lqb6
开示｜憨山大师：不须更觅菩提路，只要当人退步行
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。
甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉，泉未必得，而渴愈炽，且苦跋涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶？夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端，故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫，故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想，故佛法教人，一以断妄想为本。妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，妄心消处业缘轻。
不须更觅菩提路，只要当人退步行。
退步者，乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源，但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边，得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准，潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎！勉之勉之。
——《憨山老人梦游集卷五·示钟衡颕》
茶陵钟生明性，诗礼世家，往因患难走粤，参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说，安其心以归，其难竟解。所以解者，皆非忆想可到，机缘偶会，无心自至。生由是故物无恙，蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其故，犹然以生平未惬心快意事，将用心力以图之，若探囊拾芥也。
甲寅除日，同存赤刘子，远来相慰，伴予度岁。老人噫嚱而叹曰：子所志，是将涉海渡河而求饮甘泉，泉未必得，而渴愈炽，且苦跋涉之劳也。向以因果报应之理喻子，岂忘之耶？夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端，故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫，故曰：不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道一也。安命则一毫不必强为，随缘则一念不容妄想，故佛法教人，一以断妄想为本。妄想乃贪瞋痴种种恶业之本也。即菩萨修行以至成佛，报得天上人间，最胜庄严广大福田，皆从断妄想始。以妄想断则恶业消，恶业消则百福集，此所谓自求多福也。故示之以偈曰：
世事皆从妄想生，妄心消处业缘轻。
不须更觅菩提路，只要当人退步行。
退步者，乃休心断妄之最上工夫也。以人心本来光明广大，为万福之源，但由妄相恶业遮障，故祸日生而福日减。今苟妄消业断，则一性圆明，受用无边，得受用处，是为真福。是知福由己作者，政非智巧机诈可致耳。且佛以断妄心，则感人天之福。钟生本有功名富贵之镃基，若能直下休心，将前生平所作之业，从头仔细一一捡点。但有亏心伤理一念不合大道处，尽是苦根，一齐吐却，从新别立根本，另作一番工夫。只在休心断妄听命俟时一件，把作标准，潜心自己固有之事业，不必别求一念妄想之事，如此以补前行之失。一旦灾消福至，则功名富贵逼拶将来，亦无回避处，又何用种种妄想攀缘而他求哉？钟生果能谛信不疑，执而行之，则佛果可期，况世缘乎！勉之勉之。
——《憨山老人梦游集卷五·示钟衡颕》
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