《西游记略讲》第二回 16、三灾利害（三）
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
《知否》：王大娘子发卖林小娘，为啥人牙子要看她的牙口？真相太屈辱了
因为长枫在外面和狐朋狗友妄议立储之事，下朝后皇帝将盛纮扣留在宫中，林小娘怕盛家也会遭遇抄家流放，于是偷偷变卖良田，想卷银子跑路。
王大娘子得知林小娘鬼鬼祟祟地与外男接触，以为林小娘出轨了，她自以为抓住了林小娘的错处，连忙找来人牙子，要将林小娘卖出去。
01 盛纮出事
盛纮被皇帝扣在宫中几天，盛家人心惶惶，王大娘子一下慌了神，她慌慌张张地去找盛老太太。
一见面，她就大呼小叫：“母亲救命，官人有难，盛家有难了。”
盛老太太马上喝住她：“住口，不要胡言乱语，有事慢慢说。”
盛老太太大风大浪过来的，她知道这时候要冷静，还没怎么着呢，当家主母先乱了，那家里不就乱套了。
王大娘子看婆母很沉稳，她也冷静一点了，她告诉婆母皇帝发脾气了，盛纮和几位大臣被皇帝扣在宫中。
盛老太太让王大娘子不要担心，皇帝是个宽厚和善的人，那次皇帝到御花园，宫人没有准备茶，皇帝口渴了也没有说，怕宫人因此被责罚。
像皇帝这样仁厚的人，他是不会胡乱行事的，盛老太太让王大娘子不要慌，可王大娘子说看不到人她放不下心。
王大娘子原本在家就是被娇养长大，没有经历过这样严峻的时刻，何况她虽然天天怼盛纮，可是她还是很爱盛纮的。
再说盛纮是一家之主，如果他出事了，盛家也难保安全，王大娘子害怕因此影响子女们的前程。
盛老太太教导王大娘子作为当家主母，大事来临时，就应该拿出大娘子的气势来，主君不在，她应该看好门户，别让家里出什么乱子，被人看笑话。
果然，怕什么来什么，一贯被盛纮宠着的林小娘，眼见盛纮一夜未归，她想起了自己家当初被抄时，父亲也是一夜未归，第二天就被抄家了。
林小娘知道良田宅契都在官府登记造册的，如果被抄家，那就什么也留不下了，她害怕再过那样的苦日子。
02 抓住机会
林小娘想把手里的田地、宅院卖了变现，她把银子藏好，这样就算抄家自己手上还有银子，不怕以后生活无着落。
于是林小娘连夜让周娘子拿上地契联系买家，可买家不见到正主不肯签合同，没办法，林小娘只好第二天一早和周娘子一起去。
买家周员外想知道林小娘是哪家的娘子，林小娘背着盛家人私卖田产，自然不肯告诉周员外，周员外见林小娘似乎怕别人知道，就有意压价。
林小娘一气之下准备回去，却被周员外拉住，正在两个人拉拉扯扯时，忽然闯进一群人，将他俩捆住手脚、蒙上头，扔上马车。
原来是王大娘子身边的刘妈妈带人抓奸，那天王大娘子听盛老太太的话，看好门户，她因此发现了林小娘故意换了衣服，和周娘子出去。
王大娘子觉得林小娘鬼鬼祟祟的，肯定有问题，于是让刘妈妈带着几个丫环偷偷跟在后面。
刘妈妈她们看到林小娘和周员外拉拉扯扯，她们果断进去抓现行。
因为盛纮宠妾灭妻，王大娘子这么多年都被林小娘压的死死的，这下她觉得自己终于逮到机会反击了。
王大娘子知道如果盛纮在家，林小娘只要在他面前撒娇哭一哭，说不定盛纮就饶了她。
所以王大娘子想趁着盛纮不在家，将林小娘快快卖出去，这样盛纮回来也没辙了。
于是，王大娘子让刘妈妈找来人牙子，人牙子经常和盛家打交道，知道林小娘是盛纮喜欢的人，她怕如果把林小娘卖了，到时盛纮回来她就吃不了兜着走了。
可王大娘子却告诉她，如果她不做这桩生意，以后他们家的生意都不跟她做了，人牙子只能听王大娘子的。
人牙子接了这个买卖，她照例要检查一下林小娘的牙口，看一看品相。
一则人牙子想看林小娘价值几何，另一方面人牙子深知盛纮很看重林小娘，人牙子借看牙口把堵住林小娘嘴巴的布拿掉，好让她趁机分辨一二。
03 林小娘的命运
人牙子检查林小娘的牙口，无异于把林小娘当成牲畜一般，对林小娘来说这是莫大的侮辱。
林小娘小时候父亲出事，家里被抄没，男人流放，女眷被发卖，那时她就遭受过这样的屈辱时刻，后来她的母亲求人她才得以投靠盛老太太。
盛老太太将她抚养长大，想为她找一个秀才，陪一份嫁妆让她给人做正室娘子，可她看上了盛家的富贵，偷偷与盛纮在书房白日宣淫，借怀孕嫁给盛纮做了妾室。
林小娘经历过家败后凄惨的生活，她这辈子都不想过那种穷苦日子了，所以她抛弃女人的自尊勾引盛纮，她觉得只要达成自己的愿望，名声根本不重要。
现在盛纮也有麻烦了，她不能坐以待毙，只是她没想到自己卖田产，会将自己陷入万劫不复的境地。
林小娘明白王大娘子拥有处置自己的权利，只要王大娘子愿意，发卖她就跟卖小猫小狗一样。
她是妾室，在主母面前就是个下人，若不是平时她将盛纮哄骗得好，盛纮护着她，她哪里敢在王大娘子面前嘚瑟。
因为盛纮的宠妾灭妻，林小娘过得比王大娘子这个当家主母还要风光，以致在扬州时，王大娘子成了整个官眷圈里的笑话。
眼下不用王大娘子说什么，人牙子例行的检查牙口的举动，就已经羞辱了曾经张扬的林小娘，让她知道在王大娘子面前，她其实卑微得像牲口。
即便林小娘再受宠，她依然只是个小妾，而王大娘子再不得宠，她也是明媒正娶的正室大娘子，对小妾握有生杀大权，可以随意处置、买卖。
被林小娘压制了十几年的王大娘子，终于扬眉吐气了，只是她本性善良，虽然恨林小娘，可她能想出来的最坏的惩罚就是发卖林小娘，而不是要林小娘的性命。
随后盛纮平安回家，让林小娘有惊无险地度过了这一劫。
结语
林小娘平日仗着盛纮的宠爱，在盛家过得比王大娘子还要体面，她这么多年坐着盛家管家位子，已经忘了她不过是个小妾，本质上就是个下人。
而王大娘子家世好，是盛家主母，如果她想要拿捏林小娘，没有盛纮护着，林小娘也只是任人摆布的牲畜。
人牙子看林小娘的牙口，想看她到底能卖什么价钱，所谓杀人诛心，这一番羞辱，王大娘子就让林小娘彻底认清了自己的身份。
人常说，多行不义必自毙。
可是林小娘并没有从这一次的事中吸取教训，为了让墨兰攀上高枝，不顾盛家的名声，竟然唆使墨兰走她当年的路勾引梁晗。
最终让盛纮痛下狠心，重打林小娘20杖，让她不治身死。
因为长枫在外面和狐朋狗友妄议立储之事，下朝后皇帝将盛纮扣留在宫中，林小娘怕盛家也会遭遇抄家流放，于是偷偷变卖良田，想卷银子跑路。
王大娘子得知林小娘鬼鬼祟祟地与外男接触，以为林小娘出轨了，她自以为抓住了林小娘的错处，连忙找来人牙子，要将林小娘卖出去。
01 盛纮出事
盛纮被皇帝扣在宫中几天，盛家人心惶惶，王大娘子一下慌了神，她慌慌张张地去找盛老太太。
一见面，她就大呼小叫：“母亲救命，官人有难，盛家有难了。”
盛老太太马上喝住她：“住口，不要胡言乱语，有事慢慢说。”
盛老太太大风大浪过来的，她知道这时候要冷静，还没怎么着呢，当家主母先乱了，那家里不就乱套了。
王大娘子看婆母很沉稳，她也冷静一点了，她告诉婆母皇帝发脾气了，盛纮和几位大臣被皇帝扣在宫中。
盛老太太让王大娘子不要担心，皇帝是个宽厚和善的人，那次皇帝到御花园，宫人没有准备茶，皇帝口渴了也没有说，怕宫人因此被责罚。
像皇帝这样仁厚的人，他是不会胡乱行事的，盛老太太让王大娘子不要慌，可王大娘子说看不到人她放不下心。
王大娘子原本在家就是被娇养长大，没有经历过这样严峻的时刻，何况她虽然天天怼盛纮，可是她还是很爱盛纮的。
再说盛纮是一家之主，如果他出事了，盛家也难保安全，王大娘子害怕因此影响子女们的前程。
盛老太太教导王大娘子作为当家主母，大事来临时，就应该拿出大娘子的气势来，主君不在，她应该看好门户，别让家里出什么乱子，被人看笑话。
果然，怕什么来什么，一贯被盛纮宠着的林小娘，眼见盛纮一夜未归，她想起了自己家当初被抄时，父亲也是一夜未归，第二天就被抄家了。
林小娘知道良田宅契都在官府登记造册的，如果被抄家，那就什么也留不下了，她害怕再过那样的苦日子。
02 抓住机会
林小娘想把手里的田地、宅院卖了变现，她把银子藏好，这样就算抄家自己手上还有银子，不怕以后生活无着落。
于是林小娘连夜让周娘子拿上地契联系买家，可买家不见到正主不肯签合同，没办法，林小娘只好第二天一早和周娘子一起去。
买家周员外想知道林小娘是哪家的娘子，林小娘背着盛家人私卖田产，自然不肯告诉周员外，周员外见林小娘似乎怕别人知道，就有意压价。
林小娘一气之下准备回去，却被周员外拉住，正在两个人拉拉扯扯时，忽然闯进一群人，将他俩捆住手脚、蒙上头，扔上马车。
原来是王大娘子身边的刘妈妈带人抓奸，那天王大娘子听盛老太太的话，看好门户，她因此发现了林小娘故意换了衣服，和周娘子出去。
王大娘子觉得林小娘鬼鬼祟祟的，肯定有问题，于是让刘妈妈带着几个丫环偷偷跟在后面。
刘妈妈她们看到林小娘和周员外拉拉扯扯，她们果断进去抓现行。
因为盛纮宠妾灭妻，王大娘子这么多年都被林小娘压的死死的，这下她觉得自己终于逮到机会反击了。
王大娘子知道如果盛纮在家，林小娘只要在他面前撒娇哭一哭，说不定盛纮就饶了她。
所以王大娘子想趁着盛纮不在家，将林小娘快快卖出去，这样盛纮回来也没辙了。
于是，王大娘子让刘妈妈找来人牙子，人牙子经常和盛家打交道，知道林小娘是盛纮喜欢的人，她怕如果把林小娘卖了，到时盛纮回来她就吃不了兜着走了。
可王大娘子却告诉她，如果她不做这桩生意，以后他们家的生意都不跟她做了，人牙子只能听王大娘子的。
人牙子接了这个买卖，她照例要检查一下林小娘的牙口，看一看品相。
一则人牙子想看林小娘价值几何，另一方面人牙子深知盛纮很看重林小娘，人牙子借看牙口把堵住林小娘嘴巴的布拿掉，好让她趁机分辨一二。
03 林小娘的命运
人牙子检查林小娘的牙口，无异于把林小娘当成牲畜一般，对林小娘来说这是莫大的侮辱。
林小娘小时候父亲出事，家里被抄没，男人流放，女眷被发卖，那时她就遭受过这样的屈辱时刻，后来她的母亲求人她才得以投靠盛老太太。
盛老太太将她抚养长大，想为她找一个秀才，陪一份嫁妆让她给人做正室娘子，可她看上了盛家的富贵，偷偷与盛纮在书房白日宣淫，借怀孕嫁给盛纮做了妾室。
林小娘经历过家败后凄惨的生活，她这辈子都不想过那种穷苦日子了，所以她抛弃女人的自尊勾引盛纮，她觉得只要达成自己的愿望，名声根本不重要。
现在盛纮也有麻烦了，她不能坐以待毙，只是她没想到自己卖田产，会将自己陷入万劫不复的境地。
林小娘明白王大娘子拥有处置自己的权利，只要王大娘子愿意，发卖她就跟卖小猫小狗一样。
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随后盛纮平安回家，让林小娘有惊无险地度过了这一劫。
结语
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分享几本国内近期出版的财经畅销书籍。国内出版业追踪全球财经趋势的能力还是挺厉害的。不说做到同步出版，经常是不出一年半载就翻成中文版面世了，包装也非常抓人眼球。
1，《超越巴菲特的伯克希尔》
巴菲特的投资理念大家听到耳朵起茧了，但他的管理哲学罕为人知。这本书回答的问题是，巴菲特在百年后伯克希尔是否还能继续存在下去。
作者总结出伯克希尔企业文化的9个特质，英文刚好缩写为BERKSHIRE，即精打细算(Budget conscious)，真诚友善(Earnest)，珍惜声誉(Reputation)，重视家风(Kinship)，自我驱动(Self-starters)，充分放权(hands-off)，智慧投资(Investor savvy)，恪守本分(Rudimentary)，永续经营(Eternal)。
巴菲特在把伯克希尔打造为一家可持续发展的好公司方面还是很有想法的。
2，《巴菲特的伯克希尔崛起》
讲述了巴菲特从1亿美元到10亿美元的投资历程。在巴菲特的世界里，他不断在寻找一个又一个具有超级经济IP潜质的好企业。现金被投出去，产生更多的回报，他创造了一个奇妙的良性循环。本书解释了巴菲特进行的几个成功投资的逻辑演进，也不回避他犯下的错误。巴菲特可以从错误中吸取教训，我们也可以。
3，《价值投资3.0：数字经济时代如何寻找百倍成长股》
10年前，世界上市值最高的10家上市公司中只有2家是数字企业，如今前10家中占了8家。
作者提出并系统阐释了适应数字经济时代的价值投资新理念(价值投资3.0，以区别格雷厄姆和巴菲特的方法)。
这本书我无论如何要找来，看看到底有什么牛叉的选股框架。
4， 《万亿指数》
指数投资的规模已经达万亿美元，这股力量正在重塑金融业。不过人们开始担心这种日益扩大的影响力是否会扰乱市场稳定性，使权力被越来越集中到少数人手里？
《金融时报》记者出身的作者讲述了指数基金、ETF的诞生、发展并演化过程。
5，《资本战争：全球流动性的涨潮》
看看老外是如何描写全球资本战争的。
随着各国央行积极推行量化宽松政策，工业企业现金充裕，新兴市场投资者的财富水平不断提高，跨境流动的国际溢出效应引发了资本战争。
这本书探讨了全球流动性这个重要问题，涉及到央行的作用、影子银行、回购的兴起和批发货币的增长。也讨论了在全球资本战场上中国日益增长的影响力。
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