☀四种修功德的福田

1.佛门里面有四种修功德的福田，第一个就是对fo菩sa，第二个就是对父母，第三个就是对老师，还有一个悲田就是对病人之类的。这四方面就是比较容易修福报。

2.fo菩sa是最大的智慧田，fo菩sa也是最大的福田。

3.末法时期xie法有很多，我们又不知道谁是真正的fo菩sa，那我们就要来供养法，就是多法布施，多布施真正的佛经，这个就是最大最好的胜福田，能够现世就获于果报。

4、财运不好有两个途径改善，一个是多持咒消除前世业障，再一个就是多布施正法道场，才能有福报。

5、我们天天在道场接触的都是佛菩萨的磁场，就觉得比较轻松，若是遇到外面修邪法的，就会搞得你很痛苦，就是跟人家聊聊天就会很痛苦。所以这个磁场、这个能量，看着很玄，但是你一感受就会感受得非常深刻。所以千万不能学外面那些，在这个（灵悟）道场学一学，你再接触那些就会觉得好累、好痛苦，真的是。
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#印为玄学轩[超话]# #好运# 凡用神太多，都喜泄，不喜克
所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊偏救或促 进助成作用的一种五行。即有用之神。

四柱命局以用神为核心，用神健全有利与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲刑克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。

人的一辈子，从八字预测的角度来说，就是一个行运的过程。这个过程一定会遇到各种沟沟坎坎，如何顺利的度过这些沟坎，就是一个保护用神的过程。

那么，用神太多了怎么办呢？

凡用神太多，都喜泄，不喜克

比如八字里面伤官为用的，见到三个四个为用神重见，这种情况出现财星来泄伤官。要出现比出现印星来克伤官好得多，也就是实际行动搞钱。

这也就是说跟中医不通则痛，痛则不通，道理是一样的，宜泄不宜拥堵，有时候过度的杂念和慾望让人感到困扰，这个时候找一点事情去做，让自己忙碌起来，是一种有 效的解决办法。杂念太多的时候，越是想控制它，越难以摆脱。相反找点事情让自己忙起来，就能身心合一。通过寻找兴趣爱好，投入工作或者进行体育锻炼的方式，可以分散注意力，减少胡思乱想的时间，从而减轻心理压力，找到适合自己的平衡点。

人生就是如此，有趣得很！

文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信

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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
《纪棠闻炀》闻炀纪棠
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎