答念佛有清净心才能有感应吗
问：是否念佛有清净心才能感应？末法时代有几个心是真清净呢？
答：这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师有念佛三昧，那当然需要心能够凝定、清净。
如果就念佛往生来说，我们的愿往生心就是清净心。我们念这句名号——“南无阿弥陀佛”，这就是与阿弥陀佛感应道交的根本之法，因为“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行”。在这一句名号当中，“南无”，众生在感，弥陀就在应，这叫“感应”；同时，也是阿弥陀佛以他的五劫愿力感动众生的心，我们才归命阿弥陀佛，所以说“佛感我应，我感佛应”，都在这句名号当中，这才是真正的大感应。
至于说见光了，见花了，闻香了，那是事相上的，是次一等的；而这句名号是不生不灭的，是无量光寿。懂得这个道理，就不会再去追求另外的感应了。所以，念佛人知道念佛必往生，内心有安稳，这都是佛赐给我们的。
——《净宗之声问答集》
问：是否念佛有清净心才能感应？末法时代有几个心是真清净呢？
答：这个要看你对感应是怎么理解的。如果说一定要像善导大师有念佛三昧，那当然需要心能够凝定、清净。
如果就念佛往生来说，我们的愿往生心就是清净心。我们念这句名号——“南无阿弥陀佛”，这就是与阿弥陀佛感应道交的根本之法，因为“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行”。在这一句名号当中，“南无”，众生在感，弥陀就在应，这叫“感应”；同时，也是阿弥陀佛以他的五劫愿力感动众生的心，我们才归命阿弥陀佛，所以说“佛感我应，我感佛应”，都在这句名号当中，这才是真正的大感应。
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真正的善待自己，是心生慈悲
心怀慈悲，保持心地纯善，身心能量自然充满。在这个意义上，慈悲就是最高级的养生智慧。
一颗觉醒的慈悲心能让我们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。心怀慈悲，让气变得柔顺，让血变得通畅。慈悲犹如春雨，默默地滋润身体。
一个有慈悲心的人，顺天道，明人性，言行举止都如纯净的水，气场柔和、细腻、清纯，内而外散发出一种吸引力，让见者如沐春风，如悦红日，内心升起光明、清净与欢喜。
这样的精神意境让他们的身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，浸润在积极和谐的意念气场中，充满生机，充满能量，周身灵明而通透。
吾性自足，不假外求。
每个人都是一个微缩的小宇宙，你并不需要向外找寻，你好好地善待自己，向内觉察自己，很多答案都会自动呈现。
真正的慈悲，他们的领地永远四季花开，满目旖旎。纵然人生荒凉，他们的内心依然繁华。即使低入尘埃，他们也会微笑向暖。即使四周浑浊不堪，他们内心依然纯净光明。
真正的慈悲，是全然的，是喜悦的，是兼容的，是超越的，是敞开心扉，是链接万物天地。
真正的慈悲是在天地同源、万物一体的高度上，去理解、包容、与爱着爱周围所有的人，爱你的朋友、父母、爱人、亲人、同事、地球万物、一切有情无情众生。
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恩师开示：如何做到自在往生，【往生的时候自在往生】，大家相信。
所以我们一定要懂得，要知道舍欲心，这个有欲望的心必须要舍。名、利、财、色，要把它舍得干净，舍就是放下，要放得干净，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世间，世间再不会矇蔽你了，再不会欺骗你了。世间是什么？假相。像弥勒菩萨所说的，世间真相是什么？是在二千一百兆分之一秒，这样高频率波动下面，这念头波动下面产生的幻相。这个幻相存在的时间要记住，是二千一百兆分之一秒，也就是一秒钟，这个画面已经换了二千一百兆次，哪一次是真的？一次都没有。所以它是一个相似相续相，佛在经上讲了一句话，「不断之无」，真的是相似相续，它什么也没有。
所以老和尚常说，「好好念佛，其他啥都是假的」，天天用这一句话告诉人，跟人家说老实话、说真话。一切话就是这一句是真话，其他的全是假话。佛说一切经，一切经里头只有一句阿弥陀佛是真话，其他都不是真话。所以，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛四十九年所说的不能执着，不能放在心上，执着放在心上就糟了。佛一生没说过一个字，没有说过一句话，你要说他说法叫谤佛，你要懂这个意思。那这个话无非是引导、是诱导，你不执着，不分别不执着你就听懂了，就明白意思了；你一分别一执着就完了，叫死在句下，错了！所以「愿解如来真实义」，这句话不简单，谁能够理解如来真实义？如来所说一切话统统不放在心上，就是能解如来真实义。不放在心上，开悟了；放在心上把悟门堵塞了，叫所知障。这是佛法难处，也是佛法的容易处，会，太容易了；不会，太难了。没有难易，禅宗祖师考验学生常说会么？会者不难，难者不会。会的人决定放下，能恒顺众生，你说得对，好；你说得不对，也好，他都顺你。为什么？说得对，对等于零；说得不对，不对也等于零，天下本无事。你喜欢怎么说都行，都在迷，没有破迷开悟，六道凡夫。真正会的人丝毫不执着，像老和尚所说的，看什么人都好，没有分别，欢欢喜喜。看什么事也好，没有这个对那个不对，没有这个念头，没有这个喜欢那个讨厌，没这个念头，完全是清净平等慈悲心应事，所以众生没有一个不欢喜他。一生没有生过气，没有发过脾气，没有说过妄语，这老和尚难得！我们要学。
对人真诚、清净、平等、慈悲，这是什么？这就叫佛菩萨，佛菩萨就是这个样子。他样样都清楚，样样都明白，他不给你说，为什么？说了你就生烦恼。他说的是真的，你迷在虚妄，你在虚妄你觉得很快乐，觉得很称心如意，殊不知那是造业。但是不能说破，说破你脾气就来了，你不能接受。所以菩萨知道，什么时候该给你说，什么时候不可以说。迷的时候不能说，将悟未悟的时候，这时候要说，这一点他就悟了。所以一切诸佛菩萨无有定法可说，再说真一点的，无有法可说，都是你自己毛病发作，佛知道你可以接受，他就给你说，你能接受多少给你说多少，不过分，真实智慧、真实功德。
总的来说就是一句佛号。老和尚的口头禅，金玉良言，无上大法，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，就这一句话。你要能契入，你就会开悟；你开悟了，现前世出世间一切事，哪一样不明了？样样明了。想不想到极乐世界去？真想。你跟阿弥陀佛有没有见过面？见过面。为什么还不走？阿弥陀佛叫你表法，因为你已经生死自在了，做一个好样子，做一个学佛的好样子，做一个念佛的好样子，给大家看看，往生的时候自在往生，大家相信。
所以我们一定要懂得，要知道舍欲心，这个有欲望的心必须要舍。名、利、财、色，要把它舍得干净，舍就是放下，要放得干净，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世间，世间再不会矇蔽你了，再不会欺骗你了。世间是什么？假相。像弥勒菩萨所说的，世间真相是什么？是在二千一百兆分之一秒，这样高频率波动下面，这念头波动下面产生的幻相。这个幻相存在的时间要记住，是二千一百兆分之一秒，也就是一秒钟，这个画面已经换了二千一百兆次，哪一次是真的？一次都没有。所以它是一个相似相续相，佛在经上讲了一句话，「不断之无」，真的是相似相续，它什么也没有。
所以老和尚常说，「好好念佛，其他啥都是假的」，天天用这一句话告诉人，跟人家说老实话、说真话。一切话就是这一句是真话，其他的全是假话。佛说一切经，一切经里头只有一句阿弥陀佛是真话，其他都不是真话。所以，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛四十九年所说的不能执着，不能放在心上，执着放在心上就糟了。佛一生没说过一个字，没有说过一句话，你要说他说法叫谤佛，你要懂这个意思。那这个话无非是引导、是诱导，你不执着，不分别不执着你就听懂了，就明白意思了；你一分别一执着就完了，叫死在句下，错了！所以「愿解如来真实义」，这句话不简单，谁能够理解如来真实义？如来所说一切话统统不放在心上，就是能解如来真实义。不放在心上，开悟了；放在心上把悟门堵塞了，叫所知障。这是佛法难处，也是佛法的容易处，会，太容易了；不会，太难了。没有难易，禅宗祖师考验学生常说会么？会者不难，难者不会。会的人决定放下，能恒顺众生，你说得对，好；你说得不对，也好，他都顺你。为什么？说得对，对等于零；说得不对，不对也等于零，天下本无事。你喜欢怎么说都行，都在迷，没有破迷开悟，六道凡夫。真正会的人丝毫不执着，像老和尚所说的，看什么人都好，没有分别，欢欢喜喜。看什么事也好，没有这个对那个不对，没有这个念头，没有这个喜欢那个讨厌，没这个念头，完全是清净平等慈悲心应事，所以众生没有一个不欢喜他。一生没有生过气，没有发过脾气，没有说过妄语，这老和尚难得！我们要学。
对人真诚、清净、平等、慈悲，这是什么？这就叫佛菩萨，佛菩萨就是这个样子。他样样都清楚，样样都明白，他不给你说，为什么？说了你就生烦恼。他说的是真的，你迷在虚妄，你在虚妄你觉得很快乐，觉得很称心如意，殊不知那是造业。但是不能说破，说破你脾气就来了，你不能接受。所以菩萨知道，什么时候该给你说，什么时候不可以说。迷的时候不能说，将悟未悟的时候，这时候要说，这一点他就悟了。所以一切诸佛菩萨无有定法可说，再说真一点的，无有法可说，都是你自己毛病发作，佛知道你可以接受，他就给你说，你能接受多少给你说多少，不过分，真实智慧、真实功德。
总的来说就是一句佛号。老和尚的口头禅，金玉良言，无上大法，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，就这一句话。你要能契入，你就会开悟；你开悟了，现前世出世间一切事，哪一样不明了？样样明了。想不想到极乐世界去？真想。你跟阿弥陀佛有没有见过面？见过面。为什么还不走？阿弥陀佛叫你表法，因为你已经生死自在了，做一个好样子，做一个学佛的好样子，做一个念佛的好样子，给大家看看，往生的时候自在往生，大家相信。
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