周易化解技术的五大原理
第一原理：正意识原理
所谓正意识，
就是有灾之人，
必须有强烈的化解意识，
必须要积极配合，
积极行动才能化解！
舉例來說：
某人非常贫穷，
但贫穷的根源是好吃懶做，
如果此人沒有強烈的發財欲望，
或雖有強烈的發財欲望，
但又不思改变，不思進取，
那麽无论什麽化解調理辦法，
都將無法改變他貧窮的劣根！
又如某人生病臥床，
但卻拒絕吃任何药，
拒絕采用任何医疗手段，
那麽此人之病怎能治愈呢？
所以說，
正意识原理是化解成功的基础！

第二原理：时间原理
所謂時間原理，
就是指利用錯過灾难，
发生時刻的方法來解决，
舉例來說，
如果我們預測出，
某次航班飞机要出事，
那麽我們就不在那個時間，
乘坐那架飛机出行，
就可免去灾难临身之祸！

第三原理：地点原理
所谓地点原理，
也就是方位原理，
就是指不去灾难发生之地，
而化解灾难的方法！
舉例说明，
伊拉克正在戰爭，
我們如不去伊拉克，
就不會有遭到戰爭損害的危險，
而如果正好去了，
就有遭受戰爭带来灾难的可能！

第四原理：外力辅助原理
就是指利用外界力量，
来化解灾难的方法！
举例来说：
如果一個人被巨石压住了腳，
自己一個人又抬不起這塊巨石，
這時如果有他人帮忙，
就可抽出腳來，
化解了這個被巨石压住腳的灾難，
在灾難化解技术中，
外力是灾難能否化解的关键！
化解技术中所用的外力，
一般包括下列内容：
1、通過调整环境風水，
改變生存的能量磁场來化解，
在外力化解技術中，
這是最主要，
最直接的化解技术！
2、通过吃药和特定的食物，
来平衡自身的内部能量场！
3、通过利用各种色彩，
来平衡自身五行能量场！
4、通过气功修炼，
来调整自身的五行能量场！
5、通过姓名改换，
而迫使别人对自己发出有利的能量场！
6、通過做好事，
來改变周圍人群的信息場，
使這個場有利於自己生存！
7、通过信教，做法事，
皈依等来沟通神秘能量场！
8、通过“吃苦受累，
折磨自己肉体”来平衡自身能量场，
必解大灾大难！
9、通过“符咒”来沟通神秘能量场，
用它来平衡自身能量场！
10、通過“放生”的方法，
來溝通自己與大自然，
某個特定能量場的聯系，
以利於平衡自身五行！
11、通过：“六亲”关系的调理，
来改变自己的能量场，
使之趋于平衡！
利用外力輔助原理來化解，
可根據風水預測原理，
姓名學磁場風水原理，
八卦，六爻預測原理，
來組合采用上述各法！
在預測准确的基礎上，
充分利用“化解技术的五大原理”，
來制定方案，
可大概率取得逢灾必化的效果，
正常死亡和灾難已到晚期者除外！

第五原理：能量转化原理
我们知道，
“灾难”一种异常的能量，
“化解”就是把这种异常能量，
通过一定的方式转化掉，
只不过这种转化方式，
较为缓和而已！
比如说“破财”，
其本质是钱财从手中流出去，
而钱财从手中流出去的方式，
却是多种多样，
有被偷，被抢，被骗，
有丢失，损坏，治病开支，
喜庆开支，借给别人，捐献等等，
有“善破”和“恶破”的别，
根据“能量转化原理”，
我們可以采取“主动破財”的方式，
來化解破財之灾，
即可以通過主动把錢財，
借給可靠的朋友或主動捐獻出去，
或购买固定資產，
提前搞喜庆開支等方式，
來把惡破变成善破！
再如，血光之灾，
其本质是流失血液，
而流失血液的方式，
又有义务献血，受伤流血，
血液病坏血等的区别，
根据能量转化原理，
如果測出某時有血光之灾，
我們就可以提前去献血，
這樣就可以化去血光之灾了！
由此可知，
能量转化原理，
是最直接最本质效果，
最好的化解方式，
也是最实用最容易实现的方式 https://t.cn/8siyQcd
第一原理：正意识原理
所谓正意识，
就是有灾之人，
必须有强烈的化解意识，
必须要积极配合，
积极行动才能化解！
舉例來說：
某人非常贫穷，
但贫穷的根源是好吃懶做，
如果此人沒有強烈的發財欲望，
或雖有強烈的發財欲望，
但又不思改变，不思進取，
那麽无论什麽化解調理辦法，
都將無法改變他貧窮的劣根！
又如某人生病臥床，
但卻拒絕吃任何药，
拒絕采用任何医疗手段，
那麽此人之病怎能治愈呢？
所以說，
正意识原理是化解成功的基础！

第二原理：时间原理
所謂時間原理，
就是指利用錯過灾难，
发生時刻的方法來解决，
舉例來說，
如果我們預測出，
某次航班飞机要出事，
那麽我們就不在那個時間，
乘坐那架飛机出行，
就可免去灾难临身之祸！

第三原理：地点原理
所谓地点原理，
也就是方位原理，
就是指不去灾难发生之地，
而化解灾难的方法！
舉例说明，
伊拉克正在戰爭，
我們如不去伊拉克，
就不會有遭到戰爭損害的危險，
而如果正好去了，
就有遭受戰爭带来灾难的可能！

第四原理：外力辅助原理
就是指利用外界力量，
来化解灾难的方法！
举例来说：
如果一個人被巨石压住了腳，
自己一個人又抬不起這塊巨石，
這時如果有他人帮忙，
就可抽出腳來，
化解了這個被巨石压住腳的灾難，
在灾難化解技术中，
外力是灾難能否化解的关键！
化解技术中所用的外力，
一般包括下列内容：
1、通過调整环境風水，
改變生存的能量磁场來化解，
在外力化解技術中，
這是最主要，
最直接的化解技术！
2、通过吃药和特定的食物，
来平衡自身的内部能量场！
3、通过利用各种色彩，
来平衡自身五行能量场！
4、通过气功修炼，
来调整自身的五行能量场！
5、通过姓名改换，
而迫使别人对自己发出有利的能量场！
6、通過做好事，
來改变周圍人群的信息場，
使這個場有利於自己生存！
7、通过信教，做法事，
皈依等来沟通神秘能量场！
8、通过“吃苦受累，
折磨自己肉体”来平衡自身能量场，
必解大灾大难！
9、通过“符咒”来沟通神秘能量场，
用它来平衡自身能量场！
10、通過“放生”的方法，
來溝通自己與大自然，
某個特定能量場的聯系，
以利於平衡自身五行！
11、通过：“六亲”关系的调理，
来改变自己的能量场，
使之趋于平衡！
利用外力輔助原理來化解，
可根據風水預測原理，
姓名學磁場風水原理，
八卦，六爻預測原理，
來組合采用上述各法！
在預測准确的基礎上，
充分利用“化解技术的五大原理”，
來制定方案，
可大概率取得逢灾必化的效果，
正常死亡和灾難已到晚期者除外！

第五原理：能量转化原理
我们知道，
“灾难”一种异常的能量，
“化解”就是把这种异常能量，
通过一定的方式转化掉，
只不过这种转化方式，
较为缓和而已！
比如说“破财”，
其本质是钱财从手中流出去，
而钱财从手中流出去的方式，
却是多种多样，
有被偷，被抢，被骗，
有丢失，损坏，治病开支，
喜庆开支，借给别人，捐献等等，
有“善破”和“恶破”的别，
根据“能量转化原理”，
我們可以采取“主动破財”的方式，
來化解破財之灾，
即可以通過主动把錢財，
借給可靠的朋友或主動捐獻出去，
或购买固定資產，
提前搞喜庆開支等方式，
來把惡破变成善破！
再如，血光之灾，
其本质是流失血液，
而流失血液的方式，
又有义务献血，受伤流血，
血液病坏血等的区别，
根据能量转化原理，
如果測出某時有血光之灾，
我們就可以提前去献血，
這樣就可以化去血光之灾了！
由此可知，
能量转化原理，
是最直接最本质效果，
最好的化解方式，
也是最实用最容易实现的方式 https://t.cn/8siyQcd
〖做了科仪法事我们必须要配合❗〗
1️⃣积极配合。有灾之人必须有强烈的解灾意识，必须要积极配合，积极行动才能解灾成功。举例来说：某人贫穷异常，但贫穷的根源是好吃懒做。如果此人没有强烈的发财欲望，或虽有强烈的发财欲望但又不思改变，不思进取，那么，无论什么解灾调理办法都将无法改变，他贫穷的面貌。又如某人生病卧床，但却拒绝吃任何药，拒绝采用任何医疗手段，那么此人之病怎能治愈呢？所以说，积极配合是解灾成功的基础。
2️⃣错开凶时。可利用错过灾难发生时刻的方法来解灾。举例来说，如果我们预测出某次航班客机要出事，那么我们就不在那个时间乘坐那架飞机出行，就可免去灾难临身之险。如果我们预测出某一年要破大财，要被人诈骗，那么那一年我们就少搞投资或不搞投资，每做一件事都小心谨慎的话，就可以化解掉破大财之灾。
3️⃣避开凶地。不去灾难发生之地而化解灾难。举例来说，某地正在战争，我们如果不去那里，就不会有遭到战争损害的危险，而如果正好去了，就有遭受战争损害的可能。拿命运来说，如果我们预测出去某地办事凶多吉少，那么我们如果坚决不去，就不会有这个凶灾了。
4️⃣转化能量。我们知道，“灾难”一种异常的能量，“解灾”就是把这种异常能量通过一定的方式转化掉，只不过这种转化方式较为缓和而已。比如说“破财”，其本质是钱财从手中流出去，而钱财从手中流出去的方式却是多种多样，有被偷，被抢，被骗，有丢失，损坏，治病开支，喜庆开支，借给别人，捐献等等。其中还有有“善破”和“恶破”的区别，根据“能量转化原理”，我们可以采取“主动破财”的方式来化解破财之灾，即可以通过主动把钱财借给可靠的朋友或主动捐献出去，或购买固定资产，提前搞喜庆开支等方式来把恶破变成善破。再如，血光之灾，其本质是流失血液，而流失血液的方式又有义务献血，受伤流血，血液病坏血等的区别，根据能量转化原理，如果测出某时有血光之灾，我们就可以提前去献血，这样就可以化去血光之灾了。由此可知，能量转化原理是最直接最本质效果最好的化解方式，也是最实用最容易实现的方式。
☯无论如何，我们遇到任何灾难和不顺心时，都要冷静以对，积极思过、忏悔、反省、改过自新，就有机会能够化解。
1️⃣积极配合。有灾之人必须有强烈的解灾意识，必须要积极配合，积极行动才能解灾成功。举例来说：某人贫穷异常，但贫穷的根源是好吃懒做。如果此人没有强烈的发财欲望，或虽有强烈的发财欲望但又不思改变，不思进取，那么，无论什么解灾调理办法都将无法改变，他贫穷的面貌。又如某人生病卧床，但却拒绝吃任何药，拒绝采用任何医疗手段，那么此人之病怎能治愈呢？所以说，积极配合是解灾成功的基础。
2️⃣错开凶时。可利用错过灾难发生时刻的方法来解灾。举例来说，如果我们预测出某次航班客机要出事，那么我们就不在那个时间乘坐那架飞机出行，就可免去灾难临身之险。如果我们预测出某一年要破大财，要被人诈骗，那么那一年我们就少搞投资或不搞投资，每做一件事都小心谨慎的话，就可以化解掉破大财之灾。
3️⃣避开凶地。不去灾难发生之地而化解灾难。举例来说，某地正在战争，我们如果不去那里，就不会有遭到战争损害的危险，而如果正好去了，就有遭受战争损害的可能。拿命运来说，如果我们预测出去某地办事凶多吉少，那么我们如果坚决不去，就不会有这个凶灾了。
4️⃣转化能量。我们知道，“灾难”一种异常的能量，“解灾”就是把这种异常能量通过一定的方式转化掉，只不过这种转化方式较为缓和而已。比如说“破财”，其本质是钱财从手中流出去，而钱财从手中流出去的方式却是多种多样，有被偷，被抢，被骗，有丢失，损坏，治病开支，喜庆开支，借给别人，捐献等等。其中还有有“善破”和“恶破”的区别，根据“能量转化原理”，我们可以采取“主动破财”的方式来化解破财之灾，即可以通过主动把钱财借给可靠的朋友或主动捐献出去，或购买固定资产，提前搞喜庆开支等方式来把恶破变成善破。再如，血光之灾，其本质是流失血液，而流失血液的方式又有义务献血，受伤流血，血液病坏血等的区别，根据能量转化原理，如果测出某时有血光之灾，我们就可以提前去献血，这样就可以化去血光之灾了。由此可知，能量转化原理是最直接最本质效果最好的化解方式，也是最实用最容易实现的方式。
☯无论如何，我们遇到任何灾难和不顺心时，都要冷静以对，积极思过、忏悔、反省、改过自新，就有机会能够化解。
《 济公全传 》 酒肉穿肠过 佛祖心中留
第一回 李节度拜佛求子真罗汉降世投胎
诗曰： 闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。 争先径路机关恶，退后诚言滋味长。 爽口物多须作疾，快心事过必为殃。 与其病后能求药，不若病前能自防。
话说南宋自南渡以来，迁都临安，高宗皇帝建炎天子四年，改为绍兴元年。在朝有一位京营节度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天台县人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人为人最慈，带兵军令不严，因此罢官回籍，在家中乐善好施，修桥补路，扶危济困，冬施棉衣，夏施汤药。这李大人在街市闲游，人都呼之为“善人”。内中就有人说：“李善人不是真善人，要是真善人，他怎么会没儿子？”这话李大人正听见，自己回至家中，闷闷不乐。 夫人王氏见大人回来闷闷不乐，可就问大人因何不乐？大人说：“我在街市闲游，人都称我为李善人，内中人就有人暗中说，被我听见。他说我惩恶扬善，善人不是真心，要是真心为善，不能没儿子。我想上天有眼，神佛有灵，当教你我有儿。”夫人劝大人纳宠，买两个侍妾，也可以生儿养女。大人说：“夫人此言差矣！吾岂肯作那不才之事？夫人年近四旬，尚可以生养儿女。你我斋戒沐浴三天，同到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。倘要上天有眼，你我夫妻也可生子。”王氏夫人说：“甚好。” 李茂春择了日期，带着僮仆人等，夫人坐轿，员外乘马，到了天台山下。只见此山高可冲天，山峰直立，树木森森，国清寺在半山之上，到了山门以外，只见山门高大，里面钟鼓二楼，前至后五层大殿，后有斋堂客舍，经堂戒堂，二十五间藏经楼。
员外下马，里面僧人出来迎接到客堂待茶。老方丈性空长老知道是李员外降香，亲身出来接见，带着往各处拈香。夫妻先至大雄宝殿拈香，叩求神佛保佑：“千万教我得子，接续香烟。如佛祖显灵，我等重修古庙，再塑金身。”祷告已毕，又至各处拈香。到了罗汉堂拈香，方烧至四尊罗汉，忽见神像由莲台坠地。性空长老说：“善哉，善哉！员外定生贵子，过日我给员外道喜。” 李员外回到家中，不知不觉，夫人有喜。过了数个月，生了一个公子。临生之时，红光罩院，异香扑鼻，员外甚喜。这孩自生落之后就哭声不止，直至三朝。这日正有亲友邻里来庆贺，外面家人来回话，说有国清寺方丈性空，给员外送来一份厚礼，亲来叩喜。员外迎接进来。性空说：“员外大喜！令郎公可平安？”员外说：“自从生落之后，直哭到今朝不止。吾正忧虑此事。老和尚有何妙法能治？”性空说：“好办。员外先到里面把令公子抱出我看看，就知道是何缘故了。”员外说：“此子未过满月就抱出来，恐有不便。”性空说：“无妨。员外可用袍袱盖上，可以不冲三光。”员外一听有理，连忙把孩儿从里面抱出来，给大众一看。孩儿生得五官清秀，品貌清奇，啼哭不止。性空和尚过来一看，那孩儿一见和尚，立止啼哭，一咧嘴笑了。
老和尚就用手摸那孩儿头顶说：“莫要笑，莫要笑，你的来历我知道。你来我去两抛开，省的大家胡倚靠。”那孩儿立时不哭了。性空说：“员外，我收一个记名徒弟，给他取个名字，叫李修缘罢。”员外应了，把孩儿抱进去，出来给和尚备斋。吃罢，众亲友都散去，性空长老也去了。员外另雇奶娘扶养孩儿。 光阴似箭，日月如梭，不知不觉过了几年。李修缘长至七岁，懒说懒笑，永不与同村儿童聚耍。入学读书，请了一位老秀才杜群英先生在家教他，还有两个同伴，一个是永宁村武孝廉韩成之子韩文美，年九岁；还有李夫人内侄，永宁村住，姓王名全，乃是兵部司马王安士之子，年八岁。三人共读书，甚是和美。就是李修缘年幼，过目不忘，目读十行，才学出众。杜先生甚奇之，常与人言：“久后成大器者，李修缘也。”至十四岁，“五经”，“四书”，诸子百家，背诵极熟，合王全二人在学房，时常作诗，口气远大。这年想要入县考取文童，李茂春卧床不起，人事不知，病势垂危。派人把内弟王安士请来到床前。李员外说：“贤弟，我不久于人世，你外甥与你姐姐，全要你照应。修缘不可纵性废读，吾已给他定下亲了，是刘家庄刘千户之女。
家中内外无人，全仗贤弟分心。”王安士说：“姐丈放心养病，不必多嘱，弟自当照应。”员外又叫王氏夫人说：“贤妻，我今五十五岁，也不算夭寿。我死之后，千万要扶养孩儿，教训他成名。我虽在九泉之下也甘心。”又嘱了修缘几句话，自己心中一乱，口眼一闭，呜呼哀哉。李员外一死，合家恸哭。王员外帮办丧事已毕，修缘守孝不能入场。 是年，王全，韩文美都中了秀才，两家贺喜。王氏夫人家中有一座问心楼，一年所办之事，写在帐上。每到岁底这日，写好表章，连同帐一并交天，一年并无一件事隐瞒的。李修缘好道学，每见经卷必喜爱，读之不舍。过了二年，王氏夫人一病而亡，李修缘自己恸哭一番，王员外帮办丧事完毕。李修缘喜看道书，到了十八岁这年，孝满脱服，他立志出家，看破红尘，所有家中之事，都是王员外办理。李修缘自己到了坟上，烧了些纸钱，给王员外留下一纸书字，竟自去了。王员外两日不见外甥，派人寻找，各处不见外甥，自己拆开字来一看。上写的是：“修缘去了，不必寻找。他年相见，便知分晓。”王员外知道外甥素近释道，在临近庵观寺院各处派人寻找，并不见下落。派家人贴白帖，在各处寻找：“如有人把李修缘送来，谢白银百两。
如有人知道实信，人在何处，送信来，谢银五十两。”一连三个月，并无音信。 书中交代，且说李修缘自从家中分手之后，信步游行，到了杭城，把银钱用尽，到了庙中要出家，人家也不敢留他。他自己到西湖飞来峰上灵隐寺庙中见老方丈，要出家。当家和尚方丈，乃是九世比邱僧，名元空长老，号远瞎堂；一见李修缘，知道他是西天金身降龙罗汉降世，奉佛法旨为度世而来，因他执迷不醒，用手击了他三掌，把天门打开。他才知道自己根本源流，拜元空长老为师，起名道济。他坐禅坐颠，坐禅坐疯。庙里独叫“颠和尚”，外面又叫“疯和尚”，讹言传说“济颠僧”。他本是奉佛法旨，所为度世而来，自己在外面济困扶危，劝化众生，在庙内不论那个和尚有钱就偷，有衣服偷出去就当了吃酒，最爱吃肉。常有人说：“和尚例应吃斋，为什甚么吃酒？”济颠说：“佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，为我修心不修口。”自己就是合庙中的监寺僧广亮不对。庙中除去了方丈，就属监寺僧为尊。济颠把广亮新作的一件僧衣，值钱四十吊，他偷了去当在当铺中，把当票贴在山门上。监寺广亮一见僧袍没有了，派人各处一找，把当票找着和尚挂失票不行，把山门摘下来，四人抬着去赎当去。
广亮回禀老方丈，说：“庙中疯和尚不守清规，常偷众僧的银钱衣物等物，理应按清规治罪于他。”元空长老说道：“道济无赃，不能治他。你等去暗中访察，如要有赃证，把他带来见我就是。” 广亮派两个徒弟在暗中访拿济颠。济颠在大雄宝殿供桌头睡觉。两个小和尚志清，志明，每日留神。
这天见济颠在大殿里探头出来往各处偷睄了多时，复又进去一看，蹑足潜踪出来，怀中鼓棚棚的。方至甬道当中，只见志清，志明由屋中出来，说：“好济颠！你又偷甚么物件？休想逃走！”过去一伸手，把那济颠和尚抓住，一直竟到方丈房中回话。监寺的先见老和尚，说：“禀方丈知道，咱们庙中济颠不守清规，偷盗庙中物件，按清规戒律之例治罪。”元空长老一听，心中说：“道济你偷庙中物件，不该叫他等拿住。我虽然护庇你，也无话可说。”吩咐人：“把他等带来就是。”济公来至方丈前屋内，说：“老和尚，你在那里？我在这里间心。”见了方丈永远是这样，元空也不教他磕头，说道：“道济不守清规，偷盗庙中物件，应得何罪？”广亮说：“砸毁衣钵戒牒，逐出庙外，不准为憎。”老和尚说：“我重责他就是。”就问：“道济，把偷之物献出。”济公说：“师傅，他们真欺负我！我在大雄宝殿睡觉，因扫地没有盛土之物，我放在怀中。你等来看罢。”说着把丝绦一解，“哗啦”落下土片。老方丈大怒，说：“广亮误害好人为盗，应得重责！”吩咐看响板要打监寺僧人。众僧都来瞧热闹。 济公自己出来到了西湖，见树林内有人上吊。济公连忙过去要救此人。正是：行善之人得圣僧救，落难女子父女相会。要知后事如何，且看下回分解。
《济公全传》清代郭小亭作一篇神魔说。要讲述南宋中,京营节李茂春子修缘原西降龙罗汉,出家为僧,号曰济。济公游天下,遇不平之事,遂、扶危济困。以其“斗草”、“八魔炼济颠”等为名。自《济公全传》后,清末民初作神魔说道。有坑余《二续济公传》、《三续济公传,无名氏四续《济公传》等。《济公全传》传奇、评书生深。且在世公此行,至一也,亦含劝而不进与求履责今之大义。郭小亭本名郭广瑞字小亭(一曰“筱亭”),号燕南士,著《永庆平全传》
节选 ― 《济公全传》
第一回 李节度拜佛求子真罗汉降世投胎
诗曰： 闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。 争先径路机关恶，退后诚言滋味长。 爽口物多须作疾，快心事过必为殃。 与其病后能求药，不若病前能自防。
话说南宋自南渡以来，迁都临安，高宗皇帝建炎天子四年，改为绍兴元年。在朝有一位京营节度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天台县人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人为人最慈，带兵军令不严，因此罢官回籍，在家中乐善好施，修桥补路，扶危济困，冬施棉衣，夏施汤药。这李大人在街市闲游，人都呼之为“善人”。内中就有人说：“李善人不是真善人，要是真善人，他怎么会没儿子？”这话李大人正听见，自己回至家中，闷闷不乐。 夫人王氏见大人回来闷闷不乐，可就问大人因何不乐？大人说：“我在街市闲游，人都称我为李善人，内中人就有人暗中说，被我听见。他说我惩恶扬善，善人不是真心，要是真心为善，不能没儿子。我想上天有眼，神佛有灵，当教你我有儿。”夫人劝大人纳宠，买两个侍妾，也可以生儿养女。大人说：“夫人此言差矣！吾岂肯作那不才之事？夫人年近四旬，尚可以生养儿女。你我斋戒沐浴三天，同到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。倘要上天有眼，你我夫妻也可生子。”王氏夫人说：“甚好。” 李茂春择了日期，带着僮仆人等，夫人坐轿，员外乘马，到了天台山下。只见此山高可冲天，山峰直立，树木森森，国清寺在半山之上，到了山门以外，只见山门高大，里面钟鼓二楼，前至后五层大殿，后有斋堂客舍，经堂戒堂，二十五间藏经楼。
员外下马，里面僧人出来迎接到客堂待茶。老方丈性空长老知道是李员外降香，亲身出来接见，带着往各处拈香。夫妻先至大雄宝殿拈香，叩求神佛保佑：“千万教我得子，接续香烟。如佛祖显灵，我等重修古庙，再塑金身。”祷告已毕，又至各处拈香。到了罗汉堂拈香，方烧至四尊罗汉，忽见神像由莲台坠地。性空长老说：“善哉，善哉！员外定生贵子，过日我给员外道喜。” 李员外回到家中，不知不觉，夫人有喜。过了数个月，生了一个公子。临生之时，红光罩院，异香扑鼻，员外甚喜。这孩自生落之后就哭声不止，直至三朝。这日正有亲友邻里来庆贺，外面家人来回话，说有国清寺方丈性空，给员外送来一份厚礼，亲来叩喜。员外迎接进来。性空说：“员外大喜！令郎公可平安？”员外说：“自从生落之后，直哭到今朝不止。吾正忧虑此事。老和尚有何妙法能治？”性空说：“好办。员外先到里面把令公子抱出我看看，就知道是何缘故了。”员外说：“此子未过满月就抱出来，恐有不便。”性空说：“无妨。员外可用袍袱盖上，可以不冲三光。”员外一听有理，连忙把孩儿从里面抱出来，给大众一看。孩儿生得五官清秀，品貌清奇，啼哭不止。性空和尚过来一看，那孩儿一见和尚，立止啼哭，一咧嘴笑了。
老和尚就用手摸那孩儿头顶说：“莫要笑，莫要笑，你的来历我知道。你来我去两抛开，省的大家胡倚靠。”那孩儿立时不哭了。性空说：“员外，我收一个记名徒弟，给他取个名字，叫李修缘罢。”员外应了，把孩儿抱进去，出来给和尚备斋。吃罢，众亲友都散去，性空长老也去了。员外另雇奶娘扶养孩儿。 光阴似箭，日月如梭，不知不觉过了几年。李修缘长至七岁，懒说懒笑，永不与同村儿童聚耍。入学读书，请了一位老秀才杜群英先生在家教他，还有两个同伴，一个是永宁村武孝廉韩成之子韩文美，年九岁；还有李夫人内侄，永宁村住，姓王名全，乃是兵部司马王安士之子，年八岁。三人共读书，甚是和美。就是李修缘年幼，过目不忘，目读十行，才学出众。杜先生甚奇之，常与人言：“久后成大器者，李修缘也。”至十四岁，“五经”，“四书”，诸子百家，背诵极熟，合王全二人在学房，时常作诗，口气远大。这年想要入县考取文童，李茂春卧床不起，人事不知，病势垂危。派人把内弟王安士请来到床前。李员外说：“贤弟，我不久于人世，你外甥与你姐姐，全要你照应。修缘不可纵性废读，吾已给他定下亲了，是刘家庄刘千户之女。
家中内外无人，全仗贤弟分心。”王安士说：“姐丈放心养病，不必多嘱，弟自当照应。”员外又叫王氏夫人说：“贤妻，我今五十五岁，也不算夭寿。我死之后，千万要扶养孩儿，教训他成名。我虽在九泉之下也甘心。”又嘱了修缘几句话，自己心中一乱，口眼一闭，呜呼哀哉。李员外一死，合家恸哭。王员外帮办丧事已毕，修缘守孝不能入场。 是年，王全，韩文美都中了秀才，两家贺喜。王氏夫人家中有一座问心楼，一年所办之事，写在帐上。每到岁底这日，写好表章，连同帐一并交天，一年并无一件事隐瞒的。李修缘好道学，每见经卷必喜爱，读之不舍。过了二年，王氏夫人一病而亡，李修缘自己恸哭一番，王员外帮办丧事完毕。李修缘喜看道书，到了十八岁这年，孝满脱服，他立志出家，看破红尘，所有家中之事，都是王员外办理。李修缘自己到了坟上，烧了些纸钱，给王员外留下一纸书字，竟自去了。王员外两日不见外甥，派人寻找，各处不见外甥，自己拆开字来一看。上写的是：“修缘去了，不必寻找。他年相见，便知分晓。”王员外知道外甥素近释道，在临近庵观寺院各处派人寻找，并不见下落。派家人贴白帖，在各处寻找：“如有人把李修缘送来，谢白银百两。
如有人知道实信，人在何处，送信来，谢银五十两。”一连三个月，并无音信。 书中交代，且说李修缘自从家中分手之后，信步游行，到了杭城，把银钱用尽，到了庙中要出家，人家也不敢留他。他自己到西湖飞来峰上灵隐寺庙中见老方丈，要出家。当家和尚方丈，乃是九世比邱僧，名元空长老，号远瞎堂；一见李修缘，知道他是西天金身降龙罗汉降世，奉佛法旨为度世而来，因他执迷不醒，用手击了他三掌，把天门打开。他才知道自己根本源流，拜元空长老为师，起名道济。他坐禅坐颠，坐禅坐疯。庙里独叫“颠和尚”，外面又叫“疯和尚”，讹言传说“济颠僧”。他本是奉佛法旨，所为度世而来，自己在外面济困扶危，劝化众生，在庙内不论那个和尚有钱就偷，有衣服偷出去就当了吃酒，最爱吃肉。常有人说：“和尚例应吃斋，为什甚么吃酒？”济颠说：“佛祖留下诗一首，我人修心他修口。他人修口不修心，为我修心不修口。”自己就是合庙中的监寺僧广亮不对。庙中除去了方丈，就属监寺僧为尊。济颠把广亮新作的一件僧衣，值钱四十吊，他偷了去当在当铺中，把当票贴在山门上。监寺广亮一见僧袍没有了，派人各处一找，把当票找着和尚挂失票不行，把山门摘下来，四人抬着去赎当去。
广亮回禀老方丈，说：“庙中疯和尚不守清规，常偷众僧的银钱衣物等物，理应按清规治罪于他。”元空长老说道：“道济无赃，不能治他。你等去暗中访察，如要有赃证，把他带来见我就是。” 广亮派两个徒弟在暗中访拿济颠。济颠在大雄宝殿供桌头睡觉。两个小和尚志清，志明，每日留神。
这天见济颠在大殿里探头出来往各处偷睄了多时，复又进去一看，蹑足潜踪出来，怀中鼓棚棚的。方至甬道当中，只见志清，志明由屋中出来，说：“好济颠！你又偷甚么物件？休想逃走！”过去一伸手，把那济颠和尚抓住，一直竟到方丈房中回话。监寺的先见老和尚，说：“禀方丈知道，咱们庙中济颠不守清规，偷盗庙中物件，按清规戒律之例治罪。”元空长老一听，心中说：“道济你偷庙中物件，不该叫他等拿住。我虽然护庇你，也无话可说。”吩咐人：“把他等带来就是。”济公来至方丈前屋内，说：“老和尚，你在那里？我在这里间心。”见了方丈永远是这样，元空也不教他磕头，说道：“道济不守清规，偷盗庙中物件，应得何罪？”广亮说：“砸毁衣钵戒牒，逐出庙外，不准为憎。”老和尚说：“我重责他就是。”就问：“道济，把偷之物献出。”济公说：“师傅，他们真欺负我！我在大雄宝殿睡觉，因扫地没有盛土之物，我放在怀中。你等来看罢。”说着把丝绦一解，“哗啦”落下土片。老方丈大怒，说：“广亮误害好人为盗，应得重责！”吩咐看响板要打监寺僧人。众僧都来瞧热闹。 济公自己出来到了西湖，见树林内有人上吊。济公连忙过去要救此人。正是：行善之人得圣僧救，落难女子父女相会。要知后事如何，且看下回分解。
《济公全传》清代郭小亭作一篇神魔说。要讲述南宋中,京营节李茂春子修缘原西降龙罗汉,出家为僧,号曰济。济公游天下,遇不平之事,遂、扶危济困。以其“斗草”、“八魔炼济颠”等为名。自《济公全传》后,清末民初作神魔说道。有坑余《二续济公传》、《三续济公传,无名氏四续《济公传》等。《济公全传》传奇、评书生深。且在世公此行,至一也,亦含劝而不进与求履责今之大义。郭小亭本名郭广瑞字小亭(一曰“筱亭”),号燕南士,著《永庆平全传》
节选 ― 《济公全传》
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