“一柱清香透苍穹，万道祥光照大千”。由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三宝，也代表天、地、人三才，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。
一、道教上香的含义
1.供养诸神香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
2.以香传信，求神赐福道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
3.心假香传，寸诚感神道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
4.修持“三香”，荡除“三业”因为“香”的本质是香而不臭，我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
5消灭细菌，净化空气以前有一种香，点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。
一、道教上香的含义
1.供养诸神香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
2.以香传信，求神赐福道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
3.心假香传，寸诚感神道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
4.修持“三香”，荡除“三业”因为“香”的本质是香而不臭，我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
5消灭细菌，净化空气以前有一种香，点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。
埃及绘画（4）
两幅浮雕和一幅画
图1
在这幅浮雕中，阿蒙涅姆赫特一世正在庆祝他的三十周年庆典（塞德节），以仪式方式表明他仍然精力充沛，适合统治。国王两侧是豺狼头神阿努比斯和鹰头荷鲁斯，这些神灵与加冕仪式密切相关。每位神都给他一个安卡（生命的象形文字）。左边是上埃及（南部）的守护神涅赫贝特，右边是下埃及（北部）的瓦吉特，形成对称的构图，意味着统一的土地。国王戴着一顶紧紧卷曲的假发，额头上有一条眼镜蛇，以保护他免受敌人的伤害，还有王权的假胡子。他携带连枷，这也是他统治的象征，还携带一种被称为“mekes”的仪式用具。
据了解，第十二王朝的第一位国王阿蒙涅姆赫特一世 (Amenemhat I) 出生于埃及南部，可能曾担任前王朝最后一位统治者门图霍特普四世 (Mentuhotep IV) 的大臣。在他统治初期，他将首都从底比斯迁往北部的一座新城市伊塔维。为了确保新王朝的稳定，他似乎还在去世前十年与儿子森沃斯雷特一世建立了联合政府。
这块石块是在利什特国王太平间寺庙的地基中发现的，利什特是新首都的皇家墓地。浅浮雕十分精致，有许多细节，在风格上，它是第11王朝的底比斯浮雕和“孟菲特”（北方）学派的过渡，后者将成为中央王国的古典风格。
图2
这块长方形石碑纪念的是一位名叫门图沃瑟(Mentuwoser) 的官员。他左手握着一块折叠的亚麻布，坐在葬礼宴会上，确保他将永远收到食物供品，并确保他的家人永远尊重和记住他。在门图沃瑟的右边，他的儿子召唤了他的灵魂。他的女儿拿着一朵莲花，他的父亲提供了一盘有盖的食物和一个罐子，从形状来看，罐子里装着啤酒。
为了清楚地展示所提供的每种食物，雕塑家将图像垂直排列在桌子上。盛宴包括圆形和圆锥形面包、排骨和牛肉后腿、南瓜、篮子里的洋葱、莲花和韭菜。浅浮雕雕刻非常精美。背景仅被切掉约八分之一英寸。在坚实、清晰的轮廓内，雕塑家巧妙地塑造了门图沃瑟手臂和腿部的肌肉以及下巴和脸颊的形状。椅子腿和小牛头也经过精心制作。凹陷浮雕中的象形文字铭文表明，森沃斯雷特一世国王在其统治第十七年将这块石碑赠送给门图沃瑟，以感谢他的忠诚，并详细描述了门图沃瑟的事迹。他是管家、粮仓官员和各种家畜（包括猪）的监督者。他被描述为一个照顾穷人和埋葬死者的好人。森沃斯雷特的王位名字 Kheperkare 出现在顶线中间的漩涡花饰内。
这块石碑曾经矗立在阿比多斯，那里是冥界之神奥西里斯的神圣朝圣中心。门图沃瑟的雕像和石碑上的祈祷旨在为他在一年一度纪念奥西里斯的节日上带来重生和食物。在这样的节日里，家庭成员和其他朝圣者会参观立有石碑的纪念教堂。在其结尾处，这个石碑的文本明确针对三类人：1.任何将阅读石碑的抄写员； 2. 任何须聆听朗读石碑的人； 3.所有接近它的人。因此，根据古埃及的理解，书面文字及其图像接触到的人远不止识字的人。
图3
阿蒙·瑙尼女巫的《死亡之书》
这张纸莎草纸是阿蒙雷神的女祭司瑙尼(Nauny)墓葬的一部分，她于七十多岁时去世。她还拥有“国王的女儿”的称号，这可能意味着她是阿蒙大祭司和底比斯地区名义国王佩内杰姆一世的孩子。按照第三中间时期的惯例，瑙尼的陪葬器具包括一个空心的棺材。木制的奥西里斯雕像，其中包含这卷纸莎草卷轴，上面刻有一系列名为“日出之书”的文本中的咒语——今天通常以其现代名称“死亡之书”而闻名。当展开时，这卷轴有超过十七英尺长。
纸莎草上有许多咒语的图像和文字。中心场景展示的咒语，更广为人知的名称是“奥西里斯的审判”或“心灵的称量”。瑙尼在审判大厅，她用手捂着嘴，捂着眼睛，站在一块巨大的秤的左侧。她的心与宇宙秩序和道德行为的化身玛特（Maat）相提并论，玛特被描绘成一个戴着大鸵鸟羽毛的小人物，这是她名字的象形文字。右边是冥界和重生之神奥西里斯，主持着整个场景。他戴着上埃及的白色王冠，留着弯曲的胡须，这表明他是神圣的。只有他紧握拐杖的双手从包裹他身体的木乃伊裹布中露出来。他面前的供桌上摆着一块牛肉。豺头的阿努比斯，木乃伊之神和死者的保护者，跪着读取天平，而狒狒——代表智慧和写作之神托特——坐在天平的横梁上记录结果。瑙尼身后站着女神伊希斯，她是奥西里斯的妻子和妹妹。
天平平衡，表明瑙尼过着有道德的生活，因此值得在奥西里斯的陪伴下获得永恒的来世。阿努比斯对奥西里斯说：“她的心是准确的见证人”，奥西里斯回答说：“给她她的眼睛和嘴巴，因为她的心是准确的见证人。”在审判场景上方的水平区域中，瑙尼出现在三个情节中：崇拜书写一切的神圣调色板，赞美荷鲁斯的猎鹰雕像，以及站在她自己的坟墓旁。
两幅浮雕和一幅画
图1
在这幅浮雕中，阿蒙涅姆赫特一世正在庆祝他的三十周年庆典（塞德节），以仪式方式表明他仍然精力充沛，适合统治。国王两侧是豺狼头神阿努比斯和鹰头荷鲁斯，这些神灵与加冕仪式密切相关。每位神都给他一个安卡（生命的象形文字）。左边是上埃及（南部）的守护神涅赫贝特，右边是下埃及（北部）的瓦吉特，形成对称的构图，意味着统一的土地。国王戴着一顶紧紧卷曲的假发，额头上有一条眼镜蛇，以保护他免受敌人的伤害，还有王权的假胡子。他携带连枷，这也是他统治的象征，还携带一种被称为“mekes”的仪式用具。
据了解，第十二王朝的第一位国王阿蒙涅姆赫特一世 (Amenemhat I) 出生于埃及南部，可能曾担任前王朝最后一位统治者门图霍特普四世 (Mentuhotep IV) 的大臣。在他统治初期，他将首都从底比斯迁往北部的一座新城市伊塔维。为了确保新王朝的稳定，他似乎还在去世前十年与儿子森沃斯雷特一世建立了联合政府。
这块石块是在利什特国王太平间寺庙的地基中发现的，利什特是新首都的皇家墓地。浅浮雕十分精致，有许多细节，在风格上，它是第11王朝的底比斯浮雕和“孟菲特”（北方）学派的过渡，后者将成为中央王国的古典风格。
图2
这块长方形石碑纪念的是一位名叫门图沃瑟(Mentuwoser) 的官员。他左手握着一块折叠的亚麻布，坐在葬礼宴会上，确保他将永远收到食物供品，并确保他的家人永远尊重和记住他。在门图沃瑟的右边，他的儿子召唤了他的灵魂。他的女儿拿着一朵莲花，他的父亲提供了一盘有盖的食物和一个罐子，从形状来看，罐子里装着啤酒。
为了清楚地展示所提供的每种食物，雕塑家将图像垂直排列在桌子上。盛宴包括圆形和圆锥形面包、排骨和牛肉后腿、南瓜、篮子里的洋葱、莲花和韭菜。浅浮雕雕刻非常精美。背景仅被切掉约八分之一英寸。在坚实、清晰的轮廓内，雕塑家巧妙地塑造了门图沃瑟手臂和腿部的肌肉以及下巴和脸颊的形状。椅子腿和小牛头也经过精心制作。凹陷浮雕中的象形文字铭文表明，森沃斯雷特一世国王在其统治第十七年将这块石碑赠送给门图沃瑟，以感谢他的忠诚，并详细描述了门图沃瑟的事迹。他是管家、粮仓官员和各种家畜（包括猪）的监督者。他被描述为一个照顾穷人和埋葬死者的好人。森沃斯雷特的王位名字 Kheperkare 出现在顶线中间的漩涡花饰内。
这块石碑曾经矗立在阿比多斯，那里是冥界之神奥西里斯的神圣朝圣中心。门图沃瑟的雕像和石碑上的祈祷旨在为他在一年一度纪念奥西里斯的节日上带来重生和食物。在这样的节日里，家庭成员和其他朝圣者会参观立有石碑的纪念教堂。在其结尾处，这个石碑的文本明确针对三类人：1.任何将阅读石碑的抄写员； 2. 任何须聆听朗读石碑的人； 3.所有接近它的人。因此，根据古埃及的理解，书面文字及其图像接触到的人远不止识字的人。
图3
阿蒙·瑙尼女巫的《死亡之书》
这张纸莎草纸是阿蒙雷神的女祭司瑙尼(Nauny)墓葬的一部分，她于七十多岁时去世。她还拥有“国王的女儿”的称号，这可能意味着她是阿蒙大祭司和底比斯地区名义国王佩内杰姆一世的孩子。按照第三中间时期的惯例，瑙尼的陪葬器具包括一个空心的棺材。木制的奥西里斯雕像，其中包含这卷纸莎草卷轴，上面刻有一系列名为“日出之书”的文本中的咒语——今天通常以其现代名称“死亡之书”而闻名。当展开时，这卷轴有超过十七英尺长。
纸莎草上有许多咒语的图像和文字。中心场景展示的咒语，更广为人知的名称是“奥西里斯的审判”或“心灵的称量”。瑙尼在审判大厅，她用手捂着嘴，捂着眼睛，站在一块巨大的秤的左侧。她的心与宇宙秩序和道德行为的化身玛特（Maat）相提并论，玛特被描绘成一个戴着大鸵鸟羽毛的小人物，这是她名字的象形文字。右边是冥界和重生之神奥西里斯，主持着整个场景。他戴着上埃及的白色王冠，留着弯曲的胡须，这表明他是神圣的。只有他紧握拐杖的双手从包裹他身体的木乃伊裹布中露出来。他面前的供桌上摆着一块牛肉。豺头的阿努比斯，木乃伊之神和死者的保护者，跪着读取天平，而狒狒——代表智慧和写作之神托特——坐在天平的横梁上记录结果。瑙尼身后站着女神伊希斯，她是奥西里斯的妻子和妹妹。
天平平衡，表明瑙尼过着有道德的生活，因此值得在奥西里斯的陪伴下获得永恒的来世。阿努比斯对奥西里斯说：“她的心是准确的见证人”，奥西里斯回答说：“给她她的眼睛和嘴巴，因为她的心是准确的见证人。”在审判场景上方的水平区域中，瑙尼出现在三个情节中：崇拜书写一切的神圣调色板，赞美荷鲁斯的猎鹰雕像，以及站在她自己的坟墓旁。
香火突然熄灭预示“邪物缠身”？不用惊慌，记得一定和神明说这两个字！
在道教中以三炷香代表三清，亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。因道教认为万物皆有灵，而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物。
我们也都知道上香是人与神之间的沟通方法，但如果香在中途熄灭了怎么办呢？
拜到一半发现香熄了或是没点着，可能是许多人的共同经验，一般人遇到这种情况都会感到很慌张，认为是不祥的预兆。其实不妨换个角度想，如果把香视为电话，没点着或熄掉代表信号不好，那就重新点一次就好。
不过在重新点之前要先注意一件事，这里有两种情况，一是熄灭的香还在你手中，二是插到香炉才发现香熄灭了。
如果在插香之前就发现，那就直接走回点香处重点就好；如果是插到香炉内才发现，那就将那炷香拔起来，跟神明说声抱歉，再将那炷香和金纸一起放到金炉内化掉，因为民间信仰有香不插第二次的说法，所以已经插入香炉内的香当然也不能点着后再插第二次。
有些人会认为香熄掉或没点着是凶兆，但其实不必如此惊慌，因为香的品质本来就有好有坏，保存过程中也有可能受潮而导致香难以点燃，或是点着后熄灭，这是机率不高但必然会发生的事，以平常心看待即可。
敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”
敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香敬神的仪式。
具体做法如下：
1、先选三炷香，不要断香；
2、点燃香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭；
3、面对神像，双手举香，与额相齐，躬身敬礼；
4、用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，素有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚；
5、若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”；
6、如果一个神殿里供奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一炷香，仪式相同；
7、上香讫，即行叩拜礼。是所谓烧香拜神也。
拈香
拈香则最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，所以拈香亦称烧檀香。
拈香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。
1、拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕抹平，香面上微覆一层香灰；
2、点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内；
3、拈香时用左手，初炷香入炉中间，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并拢；
4、拈香时要默念 《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天”；
5、拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
道教烧香禁忌
禁忌：道教烧香有一些禁忌，也不可不知。
1、忌戊日烧香；
2、忌双香祀神，多以三炷香为主；
3、忌用右手拈香，须左手持香，右手护香；
4、忌以嘴叼香；
5、烧香时忌回顾，要心神专一；
6、忌用灶中火燃香。
在道教中以三炷香代表三清，亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。因道教认为万物皆有灵，而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物。
我们也都知道上香是人与神之间的沟通方法，但如果香在中途熄灭了怎么办呢？
拜到一半发现香熄了或是没点着，可能是许多人的共同经验，一般人遇到这种情况都会感到很慌张，认为是不祥的预兆。其实不妨换个角度想，如果把香视为电话，没点着或熄掉代表信号不好，那就重新点一次就好。
不过在重新点之前要先注意一件事，这里有两种情况，一是熄灭的香还在你手中，二是插到香炉才发现香熄灭了。
如果在插香之前就发现，那就直接走回点香处重点就好；如果是插到香炉内才发现，那就将那炷香拔起来，跟神明说声抱歉，再将那炷香和金纸一起放到金炉内化掉，因为民间信仰有香不插第二次的说法，所以已经插入香炉内的香当然也不能点着后再插第二次。
有些人会认为香熄掉或没点着是凶兆，但其实不必如此惊慌，因为香的品质本来就有好有坏，保存过程中也有可能受潮而导致香难以点燃，或是点着后熄灭，这是机率不高但必然会发生的事，以平常心看待即可。
敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”
敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香敬神的仪式。
具体做法如下：
1、先选三炷香，不要断香；
2、点燃香，点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭；
3、面对神像，双手举香，与额相齐，躬身敬礼；
4、用左手上香，三炷香要插直、插平，间隔不过一寸宽，素有“烧香不过寸，过寸神不信”之谚；
5、若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”；
6、如果一个神殿里供奉有多尊神像，先上正位，再上左位，次上右位，后两者各上一炷香，仪式相同；
7、上香讫，即行叩拜礼。是所谓烧香拜神也。
拈香
拈香则最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，所以拈香亦称烧檀香。
拈香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。
1、拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕抹平，香面上微覆一层香灰；
2、点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内；
3、拈香时用左手，初炷香入炉中间，二炷插于左，三炷插于右，三炷香平列并拢；
4、拈香时要默念 《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天”；
5、拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
道教烧香禁忌
禁忌：道教烧香有一些禁忌，也不可不知。
1、忌戊日烧香；
2、忌双香祀神，多以三炷香为主；
3、忌用右手拈香，须左手持香，右手护香；
4、忌以嘴叼香；
5、烧香时忌回顾，要心神专一；
6、忌用灶中火燃香。
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