《我的阿勒泰》
其实早几年就看到过这本书的书推,直到今年磨磨蹭蹭地翻开,一翻开就赶上了剧版的播出,属实是好运气。
这本书是女作家李娟的真实经历,剧版是女导演滕丛丛掌镜的,我时常觉得只有女性才能创作出我心目中真正美好的作品。
李文秀是稚气真诚的 怀有写作梦想的女生,即使在乌鲁木齐打工 被人嘲笑“白日做梦”,也会在听作家讲座时,认真地把寄语“去爱,去生活,去受伤”誊抄在本子上。当她逃离城市 回到阿勒泰,就像牧场的水草 溪流和小花一样,只是单纯地生长着,观察着独特的民族风情 人与人之间的美好联系,不停地写作。
(三月份看了新国辩的一场辩论,主题是逃离大城市还是逃回大城市,正方天津大学“逃离大城市”是年轻人更好的出路获胜,听辩论时我也深深被正方描绘的田园牧歌式生活所打动,的确人应该生活在没有天花板的地方,李文秀一度坚信要去北京才能写出好文章,就像有些人认为一定要去大城市才能实现人生价值一样,但事实果真如此吗,其实不然。 人总会去美化自己没有走过的那条路,我有次吐槽对现在的生活感到平淡 有人骂我一句矫情,试想想那样朝九晚五 挤地铁 忙碌地没空看太阳升起 小草发芽,我确实也是过不了那样的生活的。李文秀找到了适合自己的生活方式,我想我可能也找到了,在小县城,伴着夕阳散步,骑着小电动兜风,天暗下来的月牙和星星,周末可以随时见到的家人和朋友,在这样的时候我总是不自觉的感慨:好幸福啊。幸福,就足够了,不用再去要求其他。 )
张凤侠,李文秀的单亲母亲,据说导演为了凸现人物性格,把名字中原来的“霞”改为了“侠”,这名汉族女子凭着自己的果敢 乐观与牧民成为了朋友,她总是说一些幽默的冷笑话,其实这是她的生活哲学。最强烈的情感爆发是在:装着亡夫骨灰的饼干盒被失手掉进了他们定情的仙女湾,即使亡夫已经去世五年 但是在饼干盒越飘越远的时候,她还是哭着说:我还没有和你爸好好告个别,也许念想一直在身边时并没有感觉到离开,也许人这一辈子都无法从容学会告别。后来,她又遇上高文亮,是一个被生活踏平自尊 面目扭曲的男人,被他欺骗 却强说那是爱情,被世俗杂质污染过爱情是一个谎言,对比李文秀和巴太,我只觉得唏嘘。
托肯,一个温柔纯真的母亲,她有着草原人民的质朴可爱,托肯 库兰 李文秀一起走在去参加舞会的路上,三个不同性格的女生格外明媚,像草原的小精灵。
巴太,我看着一个少年的成长。他的临水自照让我想起那个变成水仙花的男孩,心里装着父亲放牧的辛苦和自己的梦想,遇见李文秀变成了单纯的小男孩,总是幼稚 躲闪 暗戳戳地做些小动作,但同时又有着小心翼翼的勇敢,给李文秀一把剥了壳的核桃,给李文秀割桦树皮写作,月光下告诉李文秀他的心意,直至最后为了救李文秀亲手杀死了自己心爱的踏雪。三年后他终于回来,在新年在一个风雪夜,重新回到李文秀身边 。
(导演很会利用场景烘托,巴太在草原上牵着踏雪,李文秀坐在马上害羞地咬嘴唇,李文秀在草地上奔跑 摔倒 又摘了一朵花爬起来继续奔跑,躺在遍地是黄色小花的草地上睡着,明亮的黄色和大片的绿色,遥远的天空的蓝色,浓烈的生命力仿佛可以感受到夏牧场拂面的风。夜晚的牧场,巴太和李文秀互通心意时的月光,皎洁辉煌,照得眼睛亮亮的,这个场景格外美。城市的光污染很严重,月光再怎么亮,也比不过嘈杂的没礼貌的灯光。)
苏力坦,巴太的父亲。他过了大半辈子的放牧生活被现代工业化冲击,他无力的说喜欢的一切一点点在消失,不能打猎,不能养猎鹰,不能再延续后辈放牧的传统,最后他也妥协,让后辈去过自己想要的生活,卖了一半的牛羊,继续放牧。这是一种无声的对抗,面对新时代的更迭,必须有人做出改变和退让,在时代的洪流之下,不知失去了多少为人所珍视的东西。
草原上的小孩说暑假就是用来放羊的,这句话太童真,那是孩子的视角,这个时代的孩子还会有这样的童年吗,为什么他们不再有这样的童年?
李文秀写出了好文章,来源于自己生活的真实感触,奶奶之前问她写文章有什么用,她说没用也写。是的,没用也写,与文字连接起的细微情感是无法替代的,那是另一个世界,艺术可能就是生活的细微之处。人是需要大口呼吸的,需要用这具肉体去感受世界的,所有的文艺作品都是人感受世界所反馈出来的产物罢了,所以总能找到和自己有一样感触的作品,我们拥有同一双眼睛。
我的阿勒泰,阿勒泰也是一种乌托邦,社会浮躁又自卑,许多行为背后折射的不过是人思想匮乏 心灵空虚的事实,倘若真能过上阿勒泰那样的生活,断然不会想着寻死觅活,活着才有希望,花草是活着才有希望,人也是一样;倘若过不上阿勒泰那样的生活,那就寻求,尽力寻求,向自然向自己的内心深处去寻求。自洽,永远是需要努力达到的状态。
剧版的末尾,大家一起看新年的烟花,寻常的烟花绽放也令人感动,李文秀只买了三支烟花,它转瞬即逝,它灿烂无比,生命也一样,“人生转瞬是百年”(史铁生《病隙碎笔》)。
其实早几年就看到过这本书的书推,直到今年磨磨蹭蹭地翻开,一翻开就赶上了剧版的播出,属实是好运气。
这本书是女作家李娟的真实经历,剧版是女导演滕丛丛掌镜的,我时常觉得只有女性才能创作出我心目中真正美好的作品。
李文秀是稚气真诚的 怀有写作梦想的女生,即使在乌鲁木齐打工 被人嘲笑“白日做梦”,也会在听作家讲座时,认真地把寄语“去爱,去生活,去受伤”誊抄在本子上。当她逃离城市 回到阿勒泰,就像牧场的水草 溪流和小花一样,只是单纯地生长着,观察着独特的民族风情 人与人之间的美好联系,不停地写作。
(三月份看了新国辩的一场辩论,主题是逃离大城市还是逃回大城市,正方天津大学“逃离大城市”是年轻人更好的出路获胜,听辩论时我也深深被正方描绘的田园牧歌式生活所打动,的确人应该生活在没有天花板的地方,李文秀一度坚信要去北京才能写出好文章,就像有些人认为一定要去大城市才能实现人生价值一样,但事实果真如此吗,其实不然。 人总会去美化自己没有走过的那条路,我有次吐槽对现在的生活感到平淡 有人骂我一句矫情,试想想那样朝九晚五 挤地铁 忙碌地没空看太阳升起 小草发芽,我确实也是过不了那样的生活的。李文秀找到了适合自己的生活方式,我想我可能也找到了,在小县城,伴着夕阳散步,骑着小电动兜风,天暗下来的月牙和星星,周末可以随时见到的家人和朋友,在这样的时候我总是不自觉的感慨:好幸福啊。幸福,就足够了,不用再去要求其他。 )
张凤侠,李文秀的单亲母亲,据说导演为了凸现人物性格,把名字中原来的“霞”改为了“侠”,这名汉族女子凭着自己的果敢 乐观与牧民成为了朋友,她总是说一些幽默的冷笑话,其实这是她的生活哲学。最强烈的情感爆发是在:装着亡夫骨灰的饼干盒被失手掉进了他们定情的仙女湾,即使亡夫已经去世五年 但是在饼干盒越飘越远的时候,她还是哭着说:我还没有和你爸好好告个别,也许念想一直在身边时并没有感觉到离开,也许人这一辈子都无法从容学会告别。后来,她又遇上高文亮,是一个被生活踏平自尊 面目扭曲的男人,被他欺骗 却强说那是爱情,被世俗杂质污染过爱情是一个谎言,对比李文秀和巴太,我只觉得唏嘘。
托肯,一个温柔纯真的母亲,她有着草原人民的质朴可爱,托肯 库兰 李文秀一起走在去参加舞会的路上,三个不同性格的女生格外明媚,像草原的小精灵。
巴太,我看着一个少年的成长。他的临水自照让我想起那个变成水仙花的男孩,心里装着父亲放牧的辛苦和自己的梦想,遇见李文秀变成了单纯的小男孩,总是幼稚 躲闪 暗戳戳地做些小动作,但同时又有着小心翼翼的勇敢,给李文秀一把剥了壳的核桃,给李文秀割桦树皮写作,月光下告诉李文秀他的心意,直至最后为了救李文秀亲手杀死了自己心爱的踏雪。三年后他终于回来,在新年在一个风雪夜,重新回到李文秀身边 。
(导演很会利用场景烘托,巴太在草原上牵着踏雪,李文秀坐在马上害羞地咬嘴唇,李文秀在草地上奔跑 摔倒 又摘了一朵花爬起来继续奔跑,躺在遍地是黄色小花的草地上睡着,明亮的黄色和大片的绿色,遥远的天空的蓝色,浓烈的生命力仿佛可以感受到夏牧场拂面的风。夜晚的牧场,巴太和李文秀互通心意时的月光,皎洁辉煌,照得眼睛亮亮的,这个场景格外美。城市的光污染很严重,月光再怎么亮,也比不过嘈杂的没礼貌的灯光。)
苏力坦,巴太的父亲。他过了大半辈子的放牧生活被现代工业化冲击,他无力的说喜欢的一切一点点在消失,不能打猎,不能养猎鹰,不能再延续后辈放牧的传统,最后他也妥协,让后辈去过自己想要的生活,卖了一半的牛羊,继续放牧。这是一种无声的对抗,面对新时代的更迭,必须有人做出改变和退让,在时代的洪流之下,不知失去了多少为人所珍视的东西。
草原上的小孩说暑假就是用来放羊的,这句话太童真,那是孩子的视角,这个时代的孩子还会有这样的童年吗,为什么他们不再有这样的童年?
李文秀写出了好文章,来源于自己生活的真实感触,奶奶之前问她写文章有什么用,她说没用也写。是的,没用也写,与文字连接起的细微情感是无法替代的,那是另一个世界,艺术可能就是生活的细微之处。人是需要大口呼吸的,需要用这具肉体去感受世界的,所有的文艺作品都是人感受世界所反馈出来的产物罢了,所以总能找到和自己有一样感触的作品,我们拥有同一双眼睛。
我的阿勒泰,阿勒泰也是一种乌托邦,社会浮躁又自卑,许多行为背后折射的不过是人思想匮乏 心灵空虚的事实,倘若真能过上阿勒泰那样的生活,断然不会想着寻死觅活,活着才有希望,花草是活着才有希望,人也是一样;倘若过不上阿勒泰那样的生活,那就寻求,尽力寻求,向自然向自己的内心深处去寻求。自洽,永远是需要努力达到的状态。
剧版的末尾,大家一起看新年的烟花,寻常的烟花绽放也令人感动,李文秀只买了三支烟花,它转瞬即逝,它灿烂无比,生命也一样,“人生转瞬是百年”(史铁生《病隙碎笔》)。
因西方黄金分割率的影响,黄金比例(1.618:1)一直被认为是面长度与面宽度的标准比例。但国人真的匹配这个黄金比例吗?不尽然,因人种因素,中西方的骨骼差异明显,故面部轮廓也差异明显。因此,如何获得东方女性理想面型的黄金比例,需要测量国人自认为美丽面型的美貌女性,如上图。分别测量:面长度、上面宽、中面宽、下面宽等。通过数据分析,给出国人的理想面型比例。
我们可以了解上述数据,并在我们面部脸型重塑或者微调的时候,参考应用。也许,会规避一些,比如某个部分调整的时候,过于饱满,而造成面部脸型的怪像。
【特别声明】图文素材部分来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权,请及时联系我们予以删除。部分图片取之“面部脂肪美容整形外科学”#变美# 张红芳博士#张红芳博士#面部分析 #美商
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为什么现在的我对自己依日不是很满意,我对自己说是因为过去的我所造成的,因为过去的我没有好的成长环境,所以现在的我没有成为心中理想的自己
• 但事实真的如此吗?其实这只不过是我对目前现状找的原因,同样的起点,有的人在奔跑,而有的人却还末找到奔跑的方向。
•我的不甘来源于现在45°的自己,不甘于躺平,却又缺乏站起来的实力。
•就如《山月记》中所写的“我深怕自己本非美
玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故而又不肯庸庸碌碌,与瓦研为伍。于是我渐渐地脱离凡尘,疏远世人,结果便是一任愤懑与義恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
•一切不甘皆来源于自己,一点一点来,做好自
己,继续出发
• 但事实真的如此吗?其实这只不过是我对目前现状找的原因,同样的起点,有的人在奔跑,而有的人却还末找到奔跑的方向。
•我的不甘来源于现在45°的自己,不甘于躺平,却又缺乏站起来的实力。
•就如《山月记》中所写的“我深怕自己本非美
玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故而又不肯庸庸碌碌,与瓦研为伍。于是我渐渐地脱离凡尘,疏远世人,结果便是一任愤懑与義恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
•一切不甘皆来源于自己,一点一点来,做好自
己,继续出发
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