一二三四五六七八九
一二三都是指事，小孩子都懂。所以有的小孩忘了四怎么写，就写成亖（但据说应该写成一般长）。这个字确实存在，也就是四的意思，当然也是指事字。
到底先有象形字还是先有指事字，似乎很难确定也没什么意义了。文字不可能是某个雷雨交加的夜晚由仓颉创造的。
象形和指事，都是“素描”，画画。不同的是，象形画某物，指事画某事。当然，象形字也有些复杂点的，含有指事的意思。比如母，两个点指的是母亲的乳房。指事字当然也必须画得“象形”，否则如何能够指事？分类是很久以后才有的事情了。
而四，就是象形字了。画一个四方框，中间用两笔加以划分。《说文》解释为，象四分之形。很多人说，两笔，不是分成了三份吗？我觉得古时候，数数数到三，就足够了。现在很多太平洋小岛上的居民，还是只数到三。再往上，就用“多”来表示就行了。
古时候大家聚在一起不分你我，共产主义，四以上的数字根本用不上。现代很多人还是，不好意思当着对方面数钱，所以过去的银行网点还要特意在窗口贴上提示：钱款当面点清！
但是一和二还是要分清的。一头野猪和两头野猪，区别很大，信号要分清楚。但五头和六头就没什么区别了……跑吧！
所以虽有亖，但没有流传。因为人们长期使用一二三多，用不上亖。而终于有一天多不够用了，要用到四时，五六七八也需要了。于是从别的字里挑出来假借。
四特殊，或者，原本四就是四分五裂的意思，拿来表示多，排在三后面，逐渐变成了精确的四了。
这些事都没有定论，有定论就不好玩了。
古希腊哲学家说，什么是永恒？没有开始也没有结束。
定论就是结束。
从四往后，最初都跟具体的数字没有关系。
比如五，指的是天地之间，阴阳相交，逐渐引申为中数。
再往后，应该都是跟两性有关的了。（其实五也是）
七，就是一个男人躺在地上，勃起了。章太炎也说，七就是把人字，倒下。但他没好意思像我说得这么直白——其实几千年，谁都不好意思说得太直白。
当然，提到这些，我没什么不好意思的。但我不好意思的是，我是先看着像，才去查的《说文解字》……
七对应的应该是壮年男性。九，就是弯弯曲曲的样子，也像一条龙，对应的应该是老年男性。人类进入父系社会后，老年男性成为首领。所以虽然其性能力不足（也未必，远古时期的老年，也就三四十岁），但拥有的经验、策略和领导魅力，让他成为无可置疑的领导人。
八就是少女。六就是成年女性。六，是入和八，会意而成。会意的会字的意思，不是领会，而是会合。会意和指事的分别，就是，会意字，由多个字会合而成。
但六字应该也有形声的味道。一些方言发音，是分不清陆和入的。（而且，L和R的模糊，似乎是世界问题）。而六本来应该读陆。
说文解释，八，别也。其实要我说，别的含义，已经是引申义了。由八想到别，应该就是从谐音上说的。别的古音应该跟逼接近，八的本意或许……
总之这件事本来是正大光明的，古人最担心的就是存亡问题，所以生殖乃第一大事！如果大家都不生孩子，所有的典章礼制器物律法全都没了意义！
中国人是从宋明理学开始，变得格外虚伪的。当然，先秦也就不太好意思大谈生殖了。现在倒是彻底解放了，但又谈不出哲学性了。
……所以，八排在了六的上面。
当确实需要用到56789这些数字时，就必须从过去已经存在的一些符号中“假借”。原因是，数很神秘，而之前的那些五六七八九，也应该是用在一些神秘的仪式或者道具上的。甚至，这些比较大的数字的产生，就可能发生在巫术（中性词）仪式上。
阴阳相对，老少以分，所以易经的原文用六和九来代替阴阳（古人特别讲究对称美，所以老阳当然要对老阴）。易经那些卦象出现时，九可能还没有9的意思。
甚至，我们还可以大胆猜测，这些想法，可能恰恰就是在从母系社会过渡到父系社会时，被记录下来的。因为只有那时候，宣传教育这些道理才大有必要。试想，在之前很长时期的母系社会里，没人会想着把老祖母的权威记录下来。因为那不是天经地义的事情吗？！
哪只工蜂会怀疑蜂王的地位？
从这个意义上说，易经是中国第一部“新中国宪法”。从那之后，中国人对变革一直看得很重。几千年大家都在讨论商周之变，秦汉之交，是有形而上的原因的。不能不变，不能瞎变。不能避免，无法预测。
也因此，易经以易为名，易者，变也。从此以后，男人们站起来了！
但第二卦就是坤卦。
男人们只是觉得自强这件事由我们来，心疼女性而已。
这篇文章绝对不是你身为女性而不读易经的借口。
一二三都是指事，小孩子都懂。所以有的小孩忘了四怎么写，就写成亖（但据说应该写成一般长）。这个字确实存在，也就是四的意思，当然也是指事字。
到底先有象形字还是先有指事字，似乎很难确定也没什么意义了。文字不可能是某个雷雨交加的夜晚由仓颉创造的。
象形和指事，都是“素描”，画画。不同的是，象形画某物，指事画某事。当然，象形字也有些复杂点的，含有指事的意思。比如母，两个点指的是母亲的乳房。指事字当然也必须画得“象形”，否则如何能够指事？分类是很久以后才有的事情了。
而四，就是象形字了。画一个四方框，中间用两笔加以划分。《说文》解释为，象四分之形。很多人说，两笔，不是分成了三份吗？我觉得古时候，数数数到三，就足够了。现在很多太平洋小岛上的居民，还是只数到三。再往上，就用“多”来表示就行了。
古时候大家聚在一起不分你我，共产主义，四以上的数字根本用不上。现代很多人还是，不好意思当着对方面数钱，所以过去的银行网点还要特意在窗口贴上提示：钱款当面点清！
但是一和二还是要分清的。一头野猪和两头野猪，区别很大，信号要分清楚。但五头和六头就没什么区别了……跑吧！
所以虽有亖，但没有流传。因为人们长期使用一二三多，用不上亖。而终于有一天多不够用了，要用到四时，五六七八也需要了。于是从别的字里挑出来假借。
四特殊，或者，原本四就是四分五裂的意思，拿来表示多，排在三后面，逐渐变成了精确的四了。
这些事都没有定论，有定论就不好玩了。
古希腊哲学家说，什么是永恒？没有开始也没有结束。
定论就是结束。
从四往后，最初都跟具体的数字没有关系。
比如五，指的是天地之间，阴阳相交，逐渐引申为中数。
再往后，应该都是跟两性有关的了。（其实五也是）
七，就是一个男人躺在地上，勃起了。章太炎也说，七就是把人字，倒下。但他没好意思像我说得这么直白——其实几千年，谁都不好意思说得太直白。
当然，提到这些，我没什么不好意思的。但我不好意思的是，我是先看着像，才去查的《说文解字》……
七对应的应该是壮年男性。九，就是弯弯曲曲的样子，也像一条龙，对应的应该是老年男性。人类进入父系社会后，老年男性成为首领。所以虽然其性能力不足（也未必，远古时期的老年，也就三四十岁），但拥有的经验、策略和领导魅力，让他成为无可置疑的领导人。
八就是少女。六就是成年女性。六，是入和八，会意而成。会意的会字的意思，不是领会，而是会合。会意和指事的分别，就是，会意字，由多个字会合而成。
但六字应该也有形声的味道。一些方言发音，是分不清陆和入的。（而且，L和R的模糊，似乎是世界问题）。而六本来应该读陆。
说文解释，八，别也。其实要我说，别的含义，已经是引申义了。由八想到别，应该就是从谐音上说的。别的古音应该跟逼接近，八的本意或许……
总之这件事本来是正大光明的，古人最担心的就是存亡问题，所以生殖乃第一大事！如果大家都不生孩子，所有的典章礼制器物律法全都没了意义！
中国人是从宋明理学开始，变得格外虚伪的。当然，先秦也就不太好意思大谈生殖了。现在倒是彻底解放了，但又谈不出哲学性了。
……所以，八排在了六的上面。
当确实需要用到56789这些数字时，就必须从过去已经存在的一些符号中“假借”。原因是，数很神秘，而之前的那些五六七八九，也应该是用在一些神秘的仪式或者道具上的。甚至，这些比较大的数字的产生，就可能发生在巫术（中性词）仪式上。
阴阳相对，老少以分，所以易经的原文用六和九来代替阴阳（古人特别讲究对称美，所以老阳当然要对老阴）。易经那些卦象出现时，九可能还没有9的意思。
甚至，我们还可以大胆猜测，这些想法，可能恰恰就是在从母系社会过渡到父系社会时，被记录下来的。因为只有那时候，宣传教育这些道理才大有必要。试想，在之前很长时期的母系社会里，没人会想着把老祖母的权威记录下来。因为那不是天经地义的事情吗？！
哪只工蜂会怀疑蜂王的地位？
从这个意义上说，易经是中国第一部“新中国宪法”。从那之后，中国人对变革一直看得很重。几千年大家都在讨论商周之变，秦汉之交，是有形而上的原因的。不能不变，不能瞎变。不能避免，无法预测。
也因此，易经以易为名，易者，变也。从此以后，男人们站起来了！
但第二卦就是坤卦。
男人们只是觉得自强这件事由我们来，心疼女性而已。
这篇文章绝对不是你身为女性而不读易经的借口。
本以为应该在做了母亲的第一刻记录下那时他的照片，熟睡的表情，稚嫩的呼吸。今天距离潇潇出生那天已经过去了40天。一个多月的他，比出生那日长大了不少。怀孕时自己曾设想无数生产时候的场景，没想到的是潇潇竟比预产期早了23天出现在我的身边。
犹记得那个早上的慌乱，疼痛，以及生下他那一刹那的放松。听到第一声啼哭，自己内心体会到了如此奇妙的感受，不是感动，不是幸福，的的确确是奇妙这个字眼。躺在床上看到他襁褓中睡着的表情，他竟是我怀胎十月呱呱坠地的宝贝，这样的成就感也是人生中难忘的经历了。
陪着他一天天过去，他长大了，熟睡时的呼吸，醒来时的啼哭，偶尔熟睡的无意识的表情，都在眼中慢慢经历。一天天过去，他一天天在长大，如今他已经会咿咿呀呀的发出声音，会顽皮的找抱抱，睡觉时会有微笑的表情，总想记录下 这些瞬间，生怕错过什么。
这便是母爱泛滥的瞬间吧，看他熟睡，醒着时候安静的看着我，就觉得这是美好的。他是美好的存在，想要给他更多美好的东西，美好的陪伴。
此时已经忘记生产时候的疼痛，因为潇潇的陪伴便是治愈这疼痛的良药。犹记得生产的时候老公并不在身边陪伴，其实我是有些孤独的，忽然觉得他的陪伴和安全感很重要。生产的时间其实并不长，顺产的过程是让我有些害怕的，现在想来，感受历历在目。
做妈妈之后，才知美好的意义，是守望，是陪伴，是对未来的憧憬。做了妈妈感触良多，其实是很多情感交杂在一起，说不出来的感受。这也是人生另一个阶段的开始吧。
手机里面照片视频越来越多，其实是想要留住的记忆越来越多。此时看着这个肉呼呼的团子熟睡，竟忘了之前的生活，大概是身边多了他的存在，喜悦代替了所有的回忆。
如今我竟没有任何文采，无法用美丽的文字，去记录这一个多月的喜怒哀愁，唯独想着把今天这文字，当做日后回忆的起点吧。
记录2020年6月28日，第一天作为母亲的所有感受
犹记得那个早上的慌乱，疼痛，以及生下他那一刹那的放松。听到第一声啼哭，自己内心体会到了如此奇妙的感受，不是感动，不是幸福，的的确确是奇妙这个字眼。躺在床上看到他襁褓中睡着的表情，他竟是我怀胎十月呱呱坠地的宝贝，这样的成就感也是人生中难忘的经历了。
陪着他一天天过去，他长大了，熟睡时的呼吸，醒来时的啼哭，偶尔熟睡的无意识的表情，都在眼中慢慢经历。一天天过去，他一天天在长大，如今他已经会咿咿呀呀的发出声音，会顽皮的找抱抱，睡觉时会有微笑的表情，总想记录下 这些瞬间，生怕错过什么。
这便是母爱泛滥的瞬间吧，看他熟睡，醒着时候安静的看着我，就觉得这是美好的。他是美好的存在，想要给他更多美好的东西，美好的陪伴。
此时已经忘记生产时候的疼痛，因为潇潇的陪伴便是治愈这疼痛的良药。犹记得生产的时候老公并不在身边陪伴，其实我是有些孤独的，忽然觉得他的陪伴和安全感很重要。生产的时间其实并不长，顺产的过程是让我有些害怕的，现在想来，感受历历在目。
做妈妈之后，才知美好的意义，是守望，是陪伴，是对未来的憧憬。做了妈妈感触良多，其实是很多情感交杂在一起，说不出来的感受。这也是人生另一个阶段的开始吧。
手机里面照片视频越来越多，其实是想要留住的记忆越来越多。此时看着这个肉呼呼的团子熟睡，竟忘了之前的生活，大概是身边多了他的存在，喜悦代替了所有的回忆。
如今我竟没有任何文采，无法用美丽的文字，去记录这一个多月的喜怒哀愁，唯独想着把今天这文字，当做日后回忆的起点吧。
记录2020年6月28日，第一天作为母亲的所有感受
你用温柔给了我家的想象，你用最特有的浪漫告诉我生活的样子，你用你专属的文字来记录我们的故事。余生，愿与你谱一曲红叶之盟素一曲纸短情长。
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