#津报聚焦# 【我市征集不可移动文物新线索】本报讯(记者 张帆)昨日,记者从天津市第四次全国文物普查领导小组办公室获悉,天津市第四次全国文物普查已经启动,为全面掌握我市不可移动文物资源情况,做到“应保尽保”,现面向社会征集不可移动文物新线索信息。征集时间为即日起至2025年5月31日。
此次征集范围是天津市境内地上、地下、水下新发现的不可移动文物线索。征集内容主要包括六类。一是古文化遗址:古代人类活动遗留下来的、已被废弃的城郭、宫殿、村落、住所、作坊和寺庙等建筑物、构筑物及其他物质遗存。认定年代上限为旧石器时代,下限为清代。二是古墓葬:古代人类安葬死者形成的相关物质遗存,包括墓穴、葬具、墓地及其附属物等。认定年代上限为旧石器时代,下限为清代。三是古建筑:古代人类遗留下来的活动、居住、使用及具有纪念意义的建筑物与构筑物。认定年代为清代及以前。四是石窟寺及石刻:佛教或其他宗教信仰者在山崖中开凿的洞窟,雕刻在石头上的文字、人物、动物或图案,如石刻、碑刻、石雕、岩画等。认定年代上限为旧石器时代,下限为当代。五是近现代重要史迹及代表性建筑:与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、代表性建筑等。认定年代为1840年至当代。六是其他类,即不能列入上述各类别的文化遗存。如文化景观,古猿、古人类以及与古人类活动有关的古生物化石地点,其他具有一定历史、艺术、科学价值的物质实体等。
市民可扫描二维码填写线索信息,或填写《天津市第四次全国文物普查新发现文物线索表》,并附线索照片1—3张,发送至邮箱:tjs4pb@163.com。https://t.cn/A6H5ybJO
此次征集范围是天津市境内地上、地下、水下新发现的不可移动文物线索。征集内容主要包括六类。一是古文化遗址:古代人类活动遗留下来的、已被废弃的城郭、宫殿、村落、住所、作坊和寺庙等建筑物、构筑物及其他物质遗存。认定年代上限为旧石器时代,下限为清代。二是古墓葬:古代人类安葬死者形成的相关物质遗存,包括墓穴、葬具、墓地及其附属物等。认定年代上限为旧石器时代,下限为清代。三是古建筑:古代人类遗留下来的活动、居住、使用及具有纪念意义的建筑物与构筑物。认定年代为清代及以前。四是石窟寺及石刻:佛教或其他宗教信仰者在山崖中开凿的洞窟,雕刻在石头上的文字、人物、动物或图案,如石刻、碑刻、石雕、岩画等。认定年代上限为旧石器时代,下限为当代。五是近现代重要史迹及代表性建筑:与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、代表性建筑等。认定年代为1840年至当代。六是其他类,即不能列入上述各类别的文化遗存。如文化景观,古猿、古人类以及与古人类活动有关的古生物化石地点,其他具有一定历史、艺术、科学价值的物质实体等。
市民可扫描二维码填写线索信息,或填写《天津市第四次全国文物普查新发现文物线索表》,并附线索照片1—3张,发送至邮箱:tjs4pb@163.com。https://t.cn/A6H5ybJO
广钦老和尚说:“假如你贪这个世间一根针,一棵草,极乐世界就去不了”。所以,我们务必要彻底斩断此生的牵连,全心全意向西方。以上所喻,即是古来大德们所批评念佛人的“抱桩摇橹”现象。是指:学人一方面心里恋著此娑婆世界的种种爱染情执,即所谓死抱著生死爱桩者,一方面却以分别心计度、希冀往生西方极乐。如此这般,以夹杂情染之心念佛,来想开动往生西方的法船,是不可能的。这样子念佛,虽有信愿,却是太浅了,信愿不深不切就是不全心全意想往生的,这样子是不可能抵挡得住无始以来的生死业力的。这种学人,待至临终之时,念佛之力不敌业力,只有手忙脚乱,业力现前,前途渺茫了。——《念佛人的“抱桩摇橹”现象》
莲宗十祖行策大师云:“譬如万斛之舟,欲有所往,樯非不高也,舵非不正也,资具非不完备也,去志非不决也。乘风张帆,有瞬息千里之势。倘若船头一桩,未肯拔却,被一条缆索系住,虽种种推排,其能有济乎?今时净业人,终日念佛,忏罪发愿,而西方尚遥,往生弗保者,无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚,广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
莲宗十祖行策大师云:“譬如万斛之舟,欲有所往,樯非不高也,舵非不正也,资具非不完备也,去志非不决也。乘风张帆,有瞬息千里之势。倘若船头一桩,未肯拔却,被一条缆索系住,虽种种推排,其能有济乎?今时净业人,终日念佛,忏罪发愿,而西方尚遥,往生弗保者,无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚,广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
广钦老和尚说:“假如你贪这个世间一根针,一棵草,极乐世界就去不了”。所以,我们务必要彻底斩断此生的牵连,全心全意向西方。以上所喻,即是古来大德们所批评念佛人的“抱桩摇橹”现象。是指:学人一方面心里恋著此娑婆世界的种种爱染情执,即所谓死抱著生死爱桩者,一方面却以分别心计度、希冀往生西方极乐。如此这般,以夹杂情染之心念佛,来想开动往生西方的法船,是不可能的。这样子念佛,虽有信愿,却是太浅了,信愿不深不切就是不全心全意想往生的,这样子是不可能抵挡得住无始以来的生死业力的。这种学人,待至临终之时,念佛之力不敌业力,只有手忙脚乱,业力现前,前途渺茫了。——《念佛人的“抱桩摇橹”现象》
莲宗十祖行策大师云:“譬如万斛之舟,欲有所往,樯非不高也,舵非不正也,资具非不完备也,去志非不决也。乘风张帆,有瞬息千里之势。倘若船头一桩,未肯拔却,被一条缆索系住,虽种种推排,其能有济乎?今时净业人,终日念佛,忏罪发愿,而西方尚遥,往生弗保者,无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚,广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
莲宗十祖行策大师云:“譬如万斛之舟,欲有所往,樯非不高也,舵非不正也,资具非不完备也,去志非不决也。乘风张帆,有瞬息千里之势。倘若船头一桩,未肯拔却,被一条缆索系住,虽种种推排,其能有济乎?今时净业人,终日念佛,忏罪发愿,而西方尚遥,往生弗保者,无他,爱桩未拔,情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚,广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字,为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。——彻悟大师《彻悟禅师语录》
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