太阳圆面在正常状态下是明亮无偏色的，京房所指的状态实际上是不常见到的。京房把太阳的颜色分为五种基本色，每一种颜色的变化，有着相应的占验。据《唐开元占经》记载:日变色，青为饥与忧;赤为争与兵;黄为德与善;白为旱与丧;黑为水，民半死。
这只是从日面颜色情况而言，还要考虑太阳在天空上什么方位，可能其日面颜色有微微而相应的变化。例如京房说:‘日者太阳之精，萌于东，盛于南，其色赤，今乃青。青，东方少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾。不救，日食为灾。其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”从这一占例可看出，太阳从东方升起，到南方日居于最高点，色微赤似乎不作变色论，而是显出青色，为少阳色就不好，或许他在此指出少阳色是想说杂色干扰正常的颜色，犹如杂卦破坏消息卦者。
对于日面变色而得凶占的情况不只青色一种，京房还有《救黄经》、《赦赤经》、《救黑经》、《救白经》,这一占例当是《救青经》。其《救黄经》说:“贤者之言，行之而蔽。其人有以其美自扬，厥异日色黄。黄者中和色，喻美行也。人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷。人君自知非其德行所能设，称扬其人则复矣。”当日面出现黄色，意味着有重大能臣表功自扬，而君王却倚恃他保有君位社稷。对此只有君王也称扬他才能消除灾异。
《赦赤经》则说:“人君不学道无以教下，发号令动害百姓，日应之而赤。人君听用人贤，尊之如宾客，避寝思道则复矣。”人君不学道,乱发号令，太阳圆面变赤。这时要听用仁者和贤者，对他们尊敬如宾客，而君主自身也要勤劳体会天道，那么日赤的变异就会消去。其《救黑经》说:“臣不能进谏，其君怨，下 见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，将左右强臣，则黑除矣。”意思是对君主的不当之处无人提出意见，君臣关系不好，而人民又都知道，太阳就变黑。所以人主要忧劳求贤，将左右强臣，即将堵塞忠良进谏者罢掉，太阳变黑就会消除。其《救白经》则说:“人君软弱，海内成贫，日白六旬不可复变，末满六旬求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非则复矣。”当君土:软弱，全国贫穷，那么就会日色白。月色变白超过六旬，就无可挽回;若不满六旬，可求任贤臣，君主变强，诛杀那些为非作歹之徒，那才可以挽回。
京房关于月变白还说过一些占词，例如他说:“上微弱，无法制，则日白。六十日万物无霜而死。”或许其他各家占经记录有失，但确都没有关于日色白的占验记录，这是京氏占所特有的。京房对日色白的占主要是旱与丧，而在政治上则是君微弱，人民贫困。其他诸家论占君主弱的也不以日变白为占。例如《春秋.感精符》说:“主弱则日色黑赤如灰。”又说:“君不聪明，无智德，为臣下所侵，则日光青赤，后大旱。”又说:“妻党翔，群臣恣横，则日黄无光。偏任权柄，大臣擅法，则日青黑”等等。因此京房关于日面颜色之占，可能是其实际观测的现象。进人宫廷后看到弘恭、石显等专权日甚，元帝被他们蒙蔽。于是有意将此两者联结起来立出占辞以警戒元帝。而后世遂引以为据。
颜色的变化往往不是简单地表现为从一种基本颜色到另一种基本颜色的直接过渡，如从赤色一下子变到青色，而是常常表现为一种混杂之色。京房注意到这一点，比如他有一条论占说:“日赤如赭布如灰，不出其岁，有大将死于野。”
赭色当然不是五种基本色，它最接近的基本色是赤色，因此说“日赤如赭布”，按京房定义，赤色主战争和兵事，如果赤色明亮，那么可能是一种胜利之占，但现在是赭色，赤色不明亮似掺着一种灰色，则有兵凶战危，故占为大将死于野。所以京房认为有杂色是不吉的。由于杂色的存在，京房不得不更加细致地观察。所以虽然他强调五种基本颜色的基础性占测，但他很清楚他所说的基本色并非是单纯的基本色，只不过是一时占支配地位的基本色。
京房有一条日占说:“察天不顺，厥异日赤，其中有黑。”大抵蒙气重时，太阳可见亮度下降，太阳会显现出某种颜色，例如太阳在升起或下落时，往往显出红色。由于日面亮度下降，肉眼可直接观察日面，他看到了其中有黑色。由于在一般生活经验中，黑色的东西在燃烧时，会显出红色。因而他认为太阳显得为赤色时，其背景是黑色，或者说是有黑色的氛围。另外他那么注意到日色变白的占测，也是由于他在水汽浓时观测日面呈白色，虽为白色但太阳却不明亮，即“色白无光”。由于京房注意日面颜色的细致变化，他总是在早晚“蒙气”较重时观测日面，而且观测杂色情况。
这只是从日面颜色情况而言，还要考虑太阳在天空上什么方位，可能其日面颜色有微微而相应的变化。例如京房说:‘日者太阳之精，萌于东，盛于南，其色赤，今乃青。青，东方少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾。不救，日食为灾。其救也，率股肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。”从这一占例可看出，太阳从东方升起，到南方日居于最高点，色微赤似乎不作变色论，而是显出青色，为少阳色就不好，或许他在此指出少阳色是想说杂色干扰正常的颜色，犹如杂卦破坏消息卦者。
对于日面变色而得凶占的情况不只青色一种，京房还有《救黄经》、《赦赤经》、《救黑经》、《救白经》,这一占例当是《救青经》。其《救黄经》说:“贤者之言，行之而蔽。其人有以其美自扬，厥异日色黄。黄者中和色，喻美行也。人君内有贤臣，卒得其位，保其社稷。人君自知非其德行所能设，称扬其人则复矣。”当日面出现黄色，意味着有重大能臣表功自扬，而君王却倚恃他保有君位社稷。对此只有君王也称扬他才能消除灾异。
《赦赤经》则说:“人君不学道无以教下，发号令动害百姓，日应之而赤。人君听用人贤，尊之如宾客，避寝思道则复矣。”人君不学道,乱发号令，太阳圆面变赤。这时要听用仁者和贤者，对他们尊敬如宾客，而君主自身也要勤劳体会天道，那么日赤的变异就会消去。其《救黑经》说:“臣不能进谏，其君怨，下 见百姓，故日黑。人主当忧劳求贤，将左右强臣，则黑除矣。”意思是对君主的不当之处无人提出意见，君臣关系不好，而人民又都知道，太阳就变黑。所以人主要忧劳求贤，将左右强臣，即将堵塞忠良进谏者罢掉，太阳变黑就会消除。其《救白经》则说:“人君软弱，海内成贫，日白六旬不可复变，末满六旬求任贤臣，抗武扬威，诛罚为非则复矣。”当君土:软弱，全国贫穷，那么就会日色白。月色变白超过六旬，就无可挽回;若不满六旬，可求任贤臣，君主变强，诛杀那些为非作歹之徒，那才可以挽回。
京房关于月变白还说过一些占词，例如他说:“上微弱，无法制，则日白。六十日万物无霜而死。”或许其他各家占经记录有失，但确都没有关于日色白的占验记录，这是京氏占所特有的。京房对日色白的占主要是旱与丧，而在政治上则是君微弱，人民贫困。其他诸家论占君主弱的也不以日变白为占。例如《春秋.感精符》说:“主弱则日色黑赤如灰。”又说:“君不聪明，无智德，为臣下所侵，则日光青赤，后大旱。”又说:“妻党翔，群臣恣横，则日黄无光。偏任权柄，大臣擅法，则日青黑”等等。因此京房关于日面颜色之占，可能是其实际观测的现象。进人宫廷后看到弘恭、石显等专权日甚，元帝被他们蒙蔽。于是有意将此两者联结起来立出占辞以警戒元帝。而后世遂引以为据。
颜色的变化往往不是简单地表现为从一种基本颜色到另一种基本颜色的直接过渡，如从赤色一下子变到青色，而是常常表现为一种混杂之色。京房注意到这一点，比如他有一条论占说:“日赤如赭布如灰，不出其岁，有大将死于野。”
赭色当然不是五种基本色，它最接近的基本色是赤色，因此说“日赤如赭布”，按京房定义，赤色主战争和兵事，如果赤色明亮，那么可能是一种胜利之占，但现在是赭色，赤色不明亮似掺着一种灰色，则有兵凶战危，故占为大将死于野。所以京房认为有杂色是不吉的。由于杂色的存在，京房不得不更加细致地观察。所以虽然他强调五种基本颜色的基础性占测，但他很清楚他所说的基本色并非是单纯的基本色，只不过是一时占支配地位的基本色。
京房有一条日占说:“察天不顺，厥异日赤，其中有黑。”大抵蒙气重时，太阳可见亮度下降，太阳会显现出某种颜色，例如太阳在升起或下落时，往往显出红色。由于日面亮度下降，肉眼可直接观察日面，他看到了其中有黑色。由于在一般生活经验中，黑色的东西在燃烧时，会显出红色。因而他认为太阳显得为赤色时，其背景是黑色，或者说是有黑色的氛围。另外他那么注意到日色变白的占测，也是由于他在水汽浓时观测日面呈白色，虽为白色但太阳却不明亮，即“色白无光”。由于京房注意日面颜色的细致变化，他总是在早晚“蒙气”较重时观测日面，而且观测杂色情况。
天传观音新经
弥勒新法现世报,求得也需先有舍。舍是为己存储蓄,本利加倍还给你。
修行是改命运法,修心明性善德积。难渡之人缺善德,诸谋贪占皆为私。
世人难渡皆贪钱,为贪钱财耍手段。只要有钱可到手,出卖灵魂也心甘。
伤天害理无不为,帮人骗钱假话传。假货聘请代言人,名人助假更害人。
43、触犯法律遭追究,不顾廉耻称不知。为了赚钱灵魂卖,助骗害人罪难赎。
诡辨手段国法逃,阴律无私严刑极。损人利己一时逞,因果不灭罪难逃。
44、为贪求财无稍停,奔波多年两手空。今生不种来世果,来世更比今世穷。
新经渡人种善果,多播善种来世丰。不种不舍何来得？积下善德来世得。
正心正修正果源,自修自持自结缘。修行坚持信愿行,诚信发愿时日行。
皈依受戒有为法,幼儿入学登记名。皈依受戒庙备案,考证功果在修行。
2、受戒菩萨非菩萨,天佛尚未承认你。受戒只是表修心,实际修行见高低。
读念经咒修行法,不修自心无受益。未有愿心不成佛,随帮唱影害自己。
3、愿心自性流露出,随声附合非真愿。修行善德愿心出,有愿有行真信徒。
口是心非凑热闹,虚信非愿何来行？此等作为是骗佛,欺世盗名魔心为。
4、心魔自障无诚意,忙活再欢也枉费。心诚有灵通灵波,心心相印有感应。
阳奉阴违波不对,磁电短路无作为。修佛必发信愿行,三条缺一皆魔行。
5、末法魔鬼冒充佛,无孔不钻胡乱吹。自魔自障自不明,自魔害己难脱离。
自魔自障怨无灵,皆因自魔杂念生。杂念不除即心魔,魔鬼缠心修啥佛？
6、天佛慧眼观众生,正邪善恶观得清。妖魔鬼怪会幻术,幻化佛形骗痴人。
悟空变化七十二,如来将其握掌中。修子不可信幻术,勿听勿信其胡蒙。
7、各种地仙会幻化,冒充佛形显现灵。痴人不明盲崇拜,借口讨封把佛充。
上当受骗非小可,劫到一同下幽冥。真真假假须分辨,假的终归不成真。
8、末法真假混沌世,黑白颠倒乱人伦。阴阳颠倒五行变,男女不分互换形。
男人留个女人发,女人秃头充男身。穿着服装讲露透,男女颠倒非奇闻。
9、谎话连篇相互骗,不分亲疏与五伦。招摇过市狂吹嘘,三曹阴阳无不知。
迷人不明捧臭脚,上当受骗还欢喜。劫限灾难终难免,遭到果报悔已迟。
10、诚修佛子应醒悟,识破正邪善恶分。勿把仙灵当佛灵,仙灵轮回不超生。
佛灵永脱六道苦,五眼六通是佛功。持经修心勿改志,铁杵磨针功到成。
11、仙道仍分正与邪？正佛邪魔有掺和。正善诚修真善果,邪恶贪痴无善德。
正邪善恶自性主,真假修行自心明。世人之间可互骗,佛的慧眼观得清。
12、观音新经渡众生,持经修行正果成。欲求正果照自心,对号入座正邪分。
新经论述详明理,每字每句含义深。真修诚悟经中理,未来之佛必有你。
13、如来佛性人人有,圣凡在于修不修。持经修学明法理,悟明自性即如来。
不修自性只读诵,凡人读经无人听。自学自用自对号,[四无][四空]佛一尊。
14、人我众寿四相无,身心性法四皆空。空无杂念金刚心,灵光普照修佛心。
邪恶除尽善念主,普渡众生菩萨行。常行十善持五戒,众善奉行断恶行。
15、观音新经千载逢,通俗易懂法理明。得经缘子诚持学,对号入座灵必应。
自心不诚求灵感,妄念与佛不通灵。破迷开悟修自性,心诚有灵佛感应。
16、白阳龙华观音经,天法真传实难逢。难逢今逢真法传,佛子随缘勿看轻。
无缘千金无处买,有缘得渡观音经。得经不修无实果,学用结合正果成。
2009年农历11月19日传
17、大慈大悲观世音,普渡众生劳苦心。救苦救难观世音,闻声救苦费艰辛。
观音菩萨新经传,应机契理渡迷顽。普渡天下皇胎子,持经修行勿错机。
18、观音新经对症药,百病无漏全能医。对号入座自选药,诚信药到病痊愈。
讳疾忌医难得救,邪魔痴迷病难医。苦海无边回头岸,求离六道勿自迷。
19、宇宙无限时有限,千流急逝过无回。有限无私无止息,不分众生位高低。
分分秒秒永流逝,无人能把时光拘。任你位高帝王相,时光流逝仍有期。
20、修佛进功惜分秒,勇猛精进才受益。糊里糊涂时光过,寿数瞬间即到期。
器官老化失效用,卧床难动干着急。寿尽垂危悔已晚,弥陀无法再救你。
21、修行并非盘腿坐,日常生活皆可行。诚修在于心有佛,行住坐卧佛心居。
常忆常念善德作,求财有道无贪诈。谋生依德无坑骗,求财依法勿缺德。
22、损人利己事勿干,助人为乐行在先。日常生活多善德,实际行动皆修佛。
口念弥陀心贪痴,奸诈取巧行投机。佛经咒语天天诵,缺德少善终无益。
23、修佛修心是正修,修心考证善唯一。无善无德无功果,空喊口号是自欺。
修心宗旨育善德,慈悲心善得果基。无有善德心贪痴,五毒不除枉劳思。
24、观音新经语言白,每个字句含玄机。读经修心悟妙理,悟透义理自受益。
走马观花读经书,水过石干内不湿。佛叹众生实难渡,五毒居心胜顽石。
25、石头顽固亦风化,风吹雨淋质变异。人凭语言互交流,正邪善恶皆当思？
动物训练听调教,历经训练有演技。人能思维高动物,不听善劝自思维？
26、飞禽走兽皆可训,水中海豚顶球戏。动物表演花样多,不通人言靠比划。
不通人语训成材,人懂语言难雕琢。难渡之人自思谋,何去何从该如何？
27、末法歹人非如兽,贪嗔痴慢五毒缠。酒色财气无底洞,贫富皆为此倾情。
纸醉金迷时有限,无常到时无权威。撒手人寰地狱去,赤手空拳老路归。
28、多世老路常来往,不需引路到期回。只是每次形有别,更换皮毛不同衣。
四生六道极容易,地狱受罪悔已迟。可叹痴迷无记性,四生六道常轮回。
29、普渡天下观音经,为救天下诸众生。新经新法新精神,契对当世痴迷人。
贪嗔痴慢冥顽子,火烧眉毛不知急。只图眼前一时乐,不思苦海无出期。
30、释迦皇子不恋位,弃朝赴山苦修行。妙善公主荣华贵,离弃皇宫修佛为。
达摩亦是皇太子,修成佛祖天道传。古佛皆是人修成,不恋高位无我贪。
31、今世众人太愚痴,怎与皇子比高低？醉生梦死数十年,无常到来一盒灰。
孝顺子孙烧点纸,不孝子孙骨灰飞。人生在世不修行,死后作鬼也伤悲。
32、观音渡人早醒悟,趁早修佛善德为。自修自得早准备,呼吸一断魂魄飞。
阳世不修阴世悔,依假修真正果随。心身正常早悟道,修得正果脱壳飞。
33、脱壳飞升见如来,脱离六道不再回。修得正果乘愿来,普渡众生是佛回。
观音渡人早修行,看破放下自主为。众生各有因果账,子孙后代自相随。
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修行是改命运法,修心明性善德积。难渡之人缺善德,诸谋贪占皆为私。
世人难渡皆贪钱,为贪钱财耍手段。只要有钱可到手,出卖灵魂也心甘。
伤天害理无不为,帮人骗钱假话传。假货聘请代言人,名人助假更害人。
43、触犯法律遭追究,不顾廉耻称不知。为了赚钱灵魂卖,助骗害人罪难赎。
诡辨手段国法逃,阴律无私严刑极。损人利己一时逞,因果不灭罪难逃。
44、为贪求财无稍停,奔波多年两手空。今生不种来世果,来世更比今世穷。
新经渡人种善果,多播善种来世丰。不种不舍何来得？积下善德来世得。
正心正修正果源,自修自持自结缘。修行坚持信愿行,诚信发愿时日行。
皈依受戒有为法,幼儿入学登记名。皈依受戒庙备案,考证功果在修行。
2、受戒菩萨非菩萨,天佛尚未承认你。受戒只是表修心,实际修行见高低。
读念经咒修行法,不修自心无受益。未有愿心不成佛,随帮唱影害自己。
3、愿心自性流露出,随声附合非真愿。修行善德愿心出,有愿有行真信徒。
口是心非凑热闹,虚信非愿何来行？此等作为是骗佛,欺世盗名魔心为。
4、心魔自障无诚意,忙活再欢也枉费。心诚有灵通灵波,心心相印有感应。
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5、末法魔鬼冒充佛,无孔不钻胡乱吹。自魔自障自不明,自魔害己难脱离。
自魔自障怨无灵,皆因自魔杂念生。杂念不除即心魔,魔鬼缠心修啥佛？
6、天佛慧眼观众生,正邪善恶观得清。妖魔鬼怪会幻术,幻化佛形骗痴人。
悟空变化七十二,如来将其握掌中。修子不可信幻术,勿听勿信其胡蒙。
7、各种地仙会幻化,冒充佛形显现灵。痴人不明盲崇拜,借口讨封把佛充。
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8、末法真假混沌世,黑白颠倒乱人伦。阴阳颠倒五行变,男女不分互换形。
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9、谎话连篇相互骗,不分亲疏与五伦。招摇过市狂吹嘘,三曹阴阳无不知。
迷人不明捧臭脚,上当受骗还欢喜。劫限灾难终难免,遭到果报悔已迟。
10、诚修佛子应醒悟,识破正邪善恶分。勿把仙灵当佛灵,仙灵轮回不超生。
佛灵永脱六道苦,五眼六通是佛功。持经修心勿改志,铁杵磨针功到成。
11、仙道仍分正与邪？正佛邪魔有掺和。正善诚修真善果,邪恶贪痴无善德。
正邪善恶自性主,真假修行自心明。世人之间可互骗,佛的慧眼观得清。
12、观音新经渡众生,持经修行正果成。欲求正果照自心,对号入座正邪分。
新经论述详明理,每字每句含义深。真修诚悟经中理,未来之佛必有你。
13、如来佛性人人有,圣凡在于修不修。持经修学明法理,悟明自性即如来。
不修自性只读诵,凡人读经无人听。自学自用自对号,[四无][四空]佛一尊。
14、人我众寿四相无,身心性法四皆空。空无杂念金刚心,灵光普照修佛心。
邪恶除尽善念主,普渡众生菩萨行。常行十善持五戒,众善奉行断恶行。
15、观音新经千载逢,通俗易懂法理明。得经缘子诚持学,对号入座灵必应。
自心不诚求灵感,妄念与佛不通灵。破迷开悟修自性,心诚有灵佛感应。
16、白阳龙华观音经,天法真传实难逢。难逢今逢真法传,佛子随缘勿看轻。
无缘千金无处买,有缘得渡观音经。得经不修无实果,学用结合正果成。
2009年农历11月19日传
17、大慈大悲观世音,普渡众生劳苦心。救苦救难观世音,闻声救苦费艰辛。
观音菩萨新经传,应机契理渡迷顽。普渡天下皇胎子,持经修行勿错机。
18、观音新经对症药,百病无漏全能医。对号入座自选药,诚信药到病痊愈。
讳疾忌医难得救,邪魔痴迷病难医。苦海无边回头岸,求离六道勿自迷。
19、宇宙无限时有限,千流急逝过无回。有限无私无止息,不分众生位高低。
分分秒秒永流逝,无人能把时光拘。任你位高帝王相,时光流逝仍有期。
20、修佛进功惜分秒,勇猛精进才受益。糊里糊涂时光过,寿数瞬间即到期。
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21、修行并非盘腿坐,日常生活皆可行。诚修在于心有佛,行住坐卧佛心居。
常忆常念善德作,求财有道无贪诈。谋生依德无坑骗,求财依法勿缺德。
22、损人利己事勿干,助人为乐行在先。日常生活多善德,实际行动皆修佛。
口念弥陀心贪痴,奸诈取巧行投机。佛经咒语天天诵,缺德少善终无益。
23、修佛修心是正修,修心考证善唯一。无善无德无功果,空喊口号是自欺。
修心宗旨育善德,慈悲心善得果基。无有善德心贪痴,五毒不除枉劳思。
24、观音新经语言白,每个字句含玄机。读经修心悟妙理,悟透义理自受益。
走马观花读经书,水过石干内不湿。佛叹众生实难渡,五毒居心胜顽石。
25、石头顽固亦风化,风吹雨淋质变异。人凭语言互交流,正邪善恶皆当思？
动物训练听调教,历经训练有演技。人能思维高动物,不听善劝自思维？
26、飞禽走兽皆可训,水中海豚顶球戏。动物表演花样多,不通人言靠比划。
不通人语训成材,人懂语言难雕琢。难渡之人自思谋,何去何从该如何？
27、末法歹人非如兽,贪嗔痴慢五毒缠。酒色财气无底洞,贫富皆为此倾情。
纸醉金迷时有限,无常到时无权威。撒手人寰地狱去,赤手空拳老路归。
28、多世老路常来往,不需引路到期回。只是每次形有别,更换皮毛不同衣。
四生六道极容易,地狱受罪悔已迟。可叹痴迷无记性,四生六道常轮回。
29、普渡天下观音经,为救天下诸众生。新经新法新精神,契对当世痴迷人。
贪嗔痴慢冥顽子,火烧眉毛不知急。只图眼前一时乐,不思苦海无出期。
30、释迦皇子不恋位,弃朝赴山苦修行。妙善公主荣华贵,离弃皇宫修佛为。
达摩亦是皇太子,修成佛祖天道传。古佛皆是人修成,不恋高位无我贪。
31、今世众人太愚痴,怎与皇子比高低？醉生梦死数十年,无常到来一盒灰。
孝顺子孙烧点纸,不孝子孙骨灰飞。人生在世不修行,死后作鬼也伤悲。
32、观音渡人早醒悟,趁早修佛善德为。自修自得早准备,呼吸一断魂魄飞。
阳世不修阴世悔,依假修真正果随。心身正常早悟道,修得正果脱壳飞。
33、脱壳飞升见如来,脱离六道不再回。修得正果乘愿来,普渡众生是佛回。
观音渡人早修行,看破放下自主为。众生各有因果账,子孙后代自相随。
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一一周深《卧 龙 吟》https://t.cn/A6pLEWEw
束发读诗书修德兼修身
仰观与俯察韬略胸中存
躬耕从未忘忧国
谁知热血在山林
凤兮凤兮思高举
时乱势危久沉吟
凤兮凤兮思高举
时乱势危久沉吟
茅庐承三顾促膝纵横论
半生遇知己蛰人感幸甚
明朝携剑随君去
羽扇纶巾赴征程
龙兮龙兮风云会
长啸一声抒怀襟
归去归去来兮我宿愿
余年还做垅亩民
清风明月入怀抱
猿鹤听我再抚琴
啊啊啊啊啊
啊啊啊啊啊
(天道常变异运数杳难寻
成败在人谋一诺竭终悃
丈夫在世当有为
为民播下太平春)
归去 归去 来兮我宿愿 啊啊啊
归去 归去 来兮我宿愿
余年还做垅亩民
清风明月入怀抱
猿鹤听我再抚琴
束发读诗书修德兼修身
仰观与俯察韬略胸中存
躬耕从未忘忧国
谁知热血在山林
凤兮凤兮思高举
时乱势危久沉吟
凤兮凤兮思高举
时乱势危久沉吟
茅庐承三顾促膝纵横论
半生遇知己蛰人感幸甚
明朝携剑随君去
羽扇纶巾赴征程
龙兮龙兮风云会
长啸一声抒怀襟
归去归去来兮我宿愿
余年还做垅亩民
清风明月入怀抱
猿鹤听我再抚琴
啊啊啊啊啊
啊啊啊啊啊
(天道常变异运数杳难寻
成败在人谋一诺竭终悃
丈夫在世当有为
为民播下太平春)
归去 归去 来兮我宿愿 啊啊啊
归去 归去 来兮我宿愿
余年还做垅亩民
清风明月入怀抱
猿鹤听我再抚琴
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