《原佛》义趣|陈兵：佛子应知此三事：业、因果与伦理教化

​佛陀业力论蕴涵甚深，甚难全面准确地理解。当对佛陀业力论宣传理解不全面准确时，也容易产生一些消极的教化作用。如过分宣讲三世业报，强调“欲知前世事，今生受者是”，会使人倾向于宿命论、定命论一边，将造成现实苦难的原因悉委诸于前世业报，取逆来顺受的生活态度，懒得积极改造社会、自主命运，从而导致佛陀多次批判过的宿命论使人“于内因内作以不作都无欲、无方便”1的弊端。过去中国佛教界宣传因果报应，便有这种偏向。这大概与封建统治者有意利用以麻痹民意有关，但应知这并非释迦牟尼学说本身的问题，而是后人有意或无意地曲解、错解佛陀遗教所造成的弊端。这种可能产生的消极作用，可通过深入研究，如实阐释佛学，以提高佛教徒和民众的佛学水平而避免。

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恭迎释迦牟尼佛圣诞

释迦牟尼佛圣诞

四月初八，5月8日

佛教徒常以浴佛的方式纪念佛陀诞辰。

我今灌浴诸如来，

净智庄严功德聚，

五浊众生令离垢，

同证如来净法身。

佛源老和尚曾开示：

“要依教奉行，释迦佛怎么样教导就怎么样做，你要为人民服务，要爱国爱教。教，就是我们这个僧相——僧宝。

佛法僧、佛法僧，没有僧宝，佛法也没有，就完蛋了。僧宝是什么呢？就是戒！没有戒，我们这个僧宝也没有，也完蛋了。所以不要把这个戒看得随随便便，应该好好地发心……释迦佛讲，戒什么呢？戒贪嗔痴。吃好的，玩好的，用好的，就戒这个东西啦。

污染不仅是环境污染啦，我们真正的污染是心地有个污染。名呀，利呀，好吃懒做呀，爱钱啦，受这些污染，就没有戒体。

你们新戒请大家来，请十方诸佛来受供养。我呢是十分惭愧，感觉到一点道行也没有，一点修持也没有。只有那些善知识，过去的祖师了不起，所以我天天在那里看书，看他们怎么样做，我们怎么样学，生点惭愧心也好。希望你们个个都好好把这个戒求好来，将来依照戒律修行。”（摘自《佛源妙心禅师广录》卷三）

在佛诞日，宜广行善法（念佛诵经、供僧供斋、听经闻法、济贫救困、受持斋戒等），回向自身福慧增长、善愿成就，回向众生得闻佛法、离苦得乐，回向国泰民安、风调雨顺、家宅平安！

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四月初八，5月8日

佛教徒常以浴佛的方式纪念佛陀诞辰。

我今灌浴诸如来，

净智庄严功德聚，

五浊众生令离垢，

同证如来净法身。

佛源老和尚曾开示：

“要依教奉行，释迦佛怎么样教导就怎么样做，你要为人民服务，要爱国爱教。教，就是我们这个僧相——僧宝。

佛法僧、佛法僧，没有僧宝，佛法也没有，就完蛋了。僧宝是什么呢？就是戒！没有戒，我们这个僧宝也没有，也完蛋了。所以不要把这个戒看得随随便便，应该好好地发心……释迦佛讲，戒什么呢？戒贪嗔痴。吃好的，玩好的，用好的，就戒这个东西啦。

污染不仅是环境污染啦，我们真正的污染是心地有个污染。名呀，利呀，好吃懒做呀，爱钱啦，受这些污染，就没有戒体。

你们新戒请大家来，请十方诸佛来受供养。我呢是十分惭愧，感觉到一点道行也没有，一点修持也没有。只有那些善知识，过去的祖师了不起，所以我天天在那里看书，看他们怎么样做，我们怎么样学，生点惭愧心也好。希望你们个个都好好把这个戒求好来，将来依照戒律修行。”（摘自《佛源妙心禅师广录》卷三）

在佛诞日，宜广行善法（念佛诵经、供僧供斋、听经闻法、济贫救困、受持斋戒等），回向自身福慧增长、善愿成就，回向众生得闻佛法、离苦得乐，回向国泰民安、风调雨顺、家宅平安！