《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所共著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”。
大智闲闲(1)，小知间间(2)。大言炎炎(3)，小言詹詹(4)。其寐也魂交，其觉也形开(5)。与接为搆(6)，日以心斗。缦(7)者、窖(8)者、密(9)者。小恐惴惴(10)，大恐缦缦(11)。其发若机栝(12)，其司(13)是非之谓也；其留如诅盟(14)，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫(15)也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹(16)，姚佚(17)启态。乐出虚(18)，蒸成菌(19)。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰(20)，而特不得其眹(21)，可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍(22)、六藏(23)，赅(24)而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君(25)存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽(26)。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归(27)，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒(28)乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心(29)而师之，谁独且无师乎？奚必知代(30)而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
【注释】
(1)闲闲：广博的样子。
(2)间间：细别的样子。
(3)炎炎：猛烈，比喻说话时盛气凌人。
(4)詹詹：喋喋不休。
(5)形开：指形体不宁。
(6)搆〔ɡòu〕：交合的意思。
(7)缦〔màn〕：通“慢”，迟缓。
(8)窖：深沉。
(9)密：隐秘。
(10)惴惴〔zhuì〕：恐惧不安的样子。
(11)缦缦：神情沮丧的样子。
(12)机栝〔ɡuā〕：机，弩上发射的机关；栝，箭末扣弦处。
(13)司：通“伺”，伺察。
(14)诅〔zǔ〕盟：誓约。
(15)洫：田间的水道，喻指封闭。
(16)慹〔zhé〕：恐惧。
(17)姚：轻浮躁动。佚：奢华放纵。
(18)乐出虚：乐声发自中空处。
(19)蒸成菌：湿气蒸发而生出各种菌类。
(20)真宰：真我，即我身的主宰。
(21)眹：端倪、征兆。
(22)九窍：人体上九个可以向外张开的孔穴，指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、肛门。
(23)藏：内脏：古代写作“臓”，简化成“脏”。心、肺、肝、脾、肾俗称五脏。
(24)赅：齐备。
(25)真君：即“真我”“真心”。
(26)不亡：没有。尽：耗竭。
(27)苶然：疲倦困顿的样子。
(28)芒：通“茫”，迷昧。
(29)成心：成见。
(30)代：更改，变化。
【翻译】
大智慧的人悠闲自得，小智慧之人斤斤计较。说大话的人气势凌人，说闲话的人喋喋不休。这些人休息时思前想后，醒来时恐惧不安；接人待物则勾心斗角。他们的表现或慢条斯理，或故作深沉，或细心谨慎。他们小恐时坐立不安，大恐时沮丧落魄。他们有的出言如飞箭，先发制人，这叫做善于洞察是非；有的说话如盟约一样谨慎，这叫做以守取胜。他们有的出言像秋冬一样肃杀而日渐消衰；有的沉溺于自己的言行而不能自拔；有的缄默不语而自我封闭，犹如死人之心，对一切无动于衷。他们或欣喜、愤怒、悲哀、欢乐，或忧思、叹惋、反复、恐惧，或浮躁、张狂、放纵、作态，宛如音乐从中空的竹管中发出，又如菌类由地气蒸腾而起。这种种情态心境日夜变换，却不知道它们是怎样发生的。算了吧！算了吧！一旦悟到了造物者，便懂得了诸种心境情态发生的缘由。
没有自然就没有我，没有我自然也就无法体现。天地万物是相近的，却不知道谁是主宰者。即使有主宰者，人们也无法寻找它们的迹象。我只能实行我所信奉的，却看不到什么形象，因为心境情态本是无形的。
“百骸”“九窍”藏备于一身，我和哪一部分亲近呢？还是同样地喜欢它们，或者有所偏爱？这样说来，它们都是隶属者吗？隶属者之间就不能自己和谐相处吗？它们是轮流主宰呢？还是有一个永恒君主在主宰呢？人们对此苦苦寻求也不会有什么结果，却并不影响这个世界如此这般地存在。
人一旦秉气成形，就是一种走向死亡的存在，若老是跟人家斗来斗去，整日奔波而不知停歇，难道不觉得悲哀吗？一生忙忙碌碌也不见有什么结果，一辈子困顿劳累找不到自己的归宿，这不是很可悲的吗？这样的人生有什么价值呢？人的形体会渐渐衰老，而心灵也随着衰老而死亡，这难道不是最大的悲哀吗？人生在世都是这样迷茫无知吗？还是只有我迷茫而人家尚有不迷惑的呢？
如果各人都拿自己的意见作为衡量的标准，那么谁会没有自己的标准？难道只有智者才有吗？事实上愚者也有啊！如果在没有形成主见之前就乱分是非，这跟今天去越国而昨天到了一样不可能。这就是以无标准作为标准，若以无标准作为标准，即使神圣的大禹也不知道该怎么办，我又有什么办法呢？
大智闲闲(1)，小知间间(2)。大言炎炎(3)，小言詹詹(4)。其寐也魂交，其觉也形开(5)。与接为搆(6)，日以心斗。缦(7)者、窖(8)者、密(9)者。小恐惴惴(10)，大恐缦缦(11)。其发若机栝(12)，其司(13)是非之谓也；其留如诅盟(14)，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫(15)也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹(16)，姚佚(17)启态。乐出虚(18)，蒸成菌(19)。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰(20)，而特不得其眹(21)，可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍(22)、六藏(23)，赅(24)而存焉，吾谁与为亲？汝皆悦之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君(25)存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。
一受其成形，不亡以待尽(26)。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归(27)，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒(28)乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心(29)而师之，谁独且无师乎？奚必知代(30)而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
【注释】
(1)闲闲：广博的样子。
(2)间间：细别的样子。
(3)炎炎：猛烈，比喻说话时盛气凌人。
(4)詹詹：喋喋不休。
(5)形开：指形体不宁。
(6)搆〔ɡòu〕：交合的意思。
(7)缦〔màn〕：通“慢”，迟缓。
(8)窖：深沉。
(9)密：隐秘。
(10)惴惴〔zhuì〕：恐惧不安的样子。
(11)缦缦：神情沮丧的样子。
(12)机栝〔ɡuā〕：机，弩上发射的机关；栝，箭末扣弦处。
(13)司：通“伺”，伺察。
(14)诅〔zǔ〕盟：誓约。
(15)洫：田间的水道，喻指封闭。
(16)慹〔zhé〕：恐惧。
(17)姚：轻浮躁动。佚：奢华放纵。
(18)乐出虚：乐声发自中空处。
(19)蒸成菌：湿气蒸发而生出各种菌类。
(20)真宰：真我，即我身的主宰。
(21)眹：端倪、征兆。
(22)九窍：人体上九个可以向外张开的孔穴，指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、肛门。
(23)藏：内脏：古代写作“臓”，简化成“脏”。心、肺、肝、脾、肾俗称五脏。
(24)赅：齐备。
(25)真君：即“真我”“真心”。
(26)不亡：没有。尽：耗竭。
(27)苶然：疲倦困顿的样子。
(28)芒：通“茫”，迷昧。
(29)成心：成见。
(30)代：更改，变化。
【翻译】
大智慧的人悠闲自得，小智慧之人斤斤计较。说大话的人气势凌人，说闲话的人喋喋不休。这些人休息时思前想后，醒来时恐惧不安；接人待物则勾心斗角。他们的表现或慢条斯理，或故作深沉，或细心谨慎。他们小恐时坐立不安，大恐时沮丧落魄。他们有的出言如飞箭，先发制人，这叫做善于洞察是非；有的说话如盟约一样谨慎，这叫做以守取胜。他们有的出言像秋冬一样肃杀而日渐消衰；有的沉溺于自己的言行而不能自拔；有的缄默不语而自我封闭，犹如死人之心，对一切无动于衷。他们或欣喜、愤怒、悲哀、欢乐，或忧思、叹惋、反复、恐惧，或浮躁、张狂、放纵、作态，宛如音乐从中空的竹管中发出，又如菌类由地气蒸腾而起。这种种情态心境日夜变换，却不知道它们是怎样发生的。算了吧！算了吧！一旦悟到了造物者，便懂得了诸种心境情态发生的缘由。
没有自然就没有我，没有我自然也就无法体现。天地万物是相近的，却不知道谁是主宰者。即使有主宰者，人们也无法寻找它们的迹象。我只能实行我所信奉的，却看不到什么形象，因为心境情态本是无形的。
“百骸”“九窍”藏备于一身，我和哪一部分亲近呢？还是同样地喜欢它们，或者有所偏爱？这样说来，它们都是隶属者吗？隶属者之间就不能自己和谐相处吗？它们是轮流主宰呢？还是有一个永恒君主在主宰呢？人们对此苦苦寻求也不会有什么结果，却并不影响这个世界如此这般地存在。
人一旦秉气成形，就是一种走向死亡的存在，若老是跟人家斗来斗去，整日奔波而不知停歇，难道不觉得悲哀吗？一生忙忙碌碌也不见有什么结果，一辈子困顿劳累找不到自己的归宿，这不是很可悲的吗？这样的人生有什么价值呢？人的形体会渐渐衰老，而心灵也随着衰老而死亡，这难道不是最大的悲哀吗？人生在世都是这样迷茫无知吗？还是只有我迷茫而人家尚有不迷惑的呢？
如果各人都拿自己的意见作为衡量的标准，那么谁会没有自己的标准？难道只有智者才有吗？事实上愚者也有啊！如果在没有形成主见之前就乱分是非，这跟今天去越国而昨天到了一样不可能。这就是以无标准作为标准，若以无标准作为标准，即使神圣的大禹也不知道该怎么办，我又有什么办法呢？
农村留守妇女的性生活到底有多尴尬？
辛苦在外打拼的时候不要忽略了你最爱的人。世界上最动人的情话不是我爱你，而是我一直在你身边。
01
每年春节忙碌了一年的农民工兄弟，在家里经过短暂的休憩，又要重新出发。许多夫妻又将面临两地分居的寂寞生活。
但是今年我却听到来自老家的和往年不一样的话题。
伯父告诉我，村里许多年轻人如今宁可少挣点钱，也要回家乡打工，原因是要守护着留守的老婆，不然自己的老婆就可能成了别人的“乡村二奶”或“乡村小姐”。
今天的乡村少了些质朴，多了些纷杂。那些传统的优良民风随着现代开放的风潮在逐渐远离我们。
俗话说：“兔子不吃窝边草”。可如今一些坏兔子专吃窝边草，搞得那些留守妇女的丈夫在外很不安心，整日忧心忡忡。
村里的洪水山在福建打工，从年头忙到年尾，本来老板留他在公司过年，说有过年的补贴和三倍的工资，可他无论如何也要回家过年。
农历十二月廿七，他坐上了回家乡的列车，行囊中有他为妻子、孩子、父母买的衣服。
今年他为妻买的礼物最多，因为他觉得妻子为这个家留守在乡村，吃了太多的苦。
父母年迈多病需要护理，孩子尚小需要看守，还有5亩责任田要种。当他风尘仆仆赶到家时，一家人高高兴兴过了一个团圆年。
然而，他没有想到，侄子的一句话，让这个家庭发生了质的变化。
那天，洪水山去哥哥家，他给六岁的小侄子压岁钱，拿了红包侄子可高兴了，忽然轻轻地对洪山水说：“叔叔，我给你讲个秘密，你保证不能给任何人讲。”
他对侄子说：“好的，保证不给任何人讲。”
小侄子告诉他，婶婶常与村里的菁山伯伯睡在一起。
洪水山一听就懵了！菁山是个泥工，他在县城当小包工头，年龄比他大十多岁。
如今他家在村里是比较富裕的一家，在村后建了一幢小别墅，还买了小车。据说不少留守妇女都和他有一腿。
洪水山曾经就担心这样的事情发生在自己的身上，没想到果真就应验了！他相信侄子的话，孩子是不会说谎的。
可他想不通的是，父母应该也知道这件事，为什么不告诉他？
当他问父母时，父母一再坚持说是没有的事，别听外面乱说。
当洪水山说出是小侄子告诉他的时，他的老父亲才无奈地说：你准备咋办？
洪水山斩钉截铁说：“离婚！”
老父亲摇摇头，说：“算了吧，孩子！离了，你就得打一辈子光棍！你上有老下有小，谁还愿意嫁给你？如今娶一个女人少也要8万元彩礼，你拿得出来吗？说句良心话，这几年苦了你媳妇，里里外外都是她一个人干，你一年到头不在家，有几个年轻的人熬得住？我劝你还是回到县城去打工，这样每天能回家里住，钱虽然少些，但可照顾家里，夫妻团聚啊。”
洪水山既痛苦，又纠结，一时不能面对。节后他还是绝望地踏上了回福建打工的路程。
02
村里还有一位叫新新的年轻人回家过春节就是和老婆拿离婚书。
去年春节的时候，新新没有回家，把妻子接到了自己打工的地方团聚。
小两口已经快一年没有在一起，小别胜新婚。一天，妻子去市场买菜，被当地查流动人口孕检的人给抓去做环孕检，结果被查出怀孕了！
当新新接到这个电话，让他到计生服务站去陪着妻子做流产时，新新顿时就崩溃了！
他一年都没和妻子在一起，妻子肯定是留守在家被别人给“祸害”了！
新新强忍着悲痛，陪着妻子做人流。
三天后，他一言不发地把妻子送上了开往老家的列车上，无论妻子如何哀求，他始终无法咽下这只恶心的苍蝇。
当着妻子的面，他打电话通知岳父母，告诉他们，他要和他们的女儿离婚！
后来，新新知道了妻子经常去村长家打麻将，有人告诉他是村长把他老婆“祸害”了。据说村长“祸害”了不少留守妇女。
于是，这个春节，他一心等着的就是民政局的工作人员上班，把婚离了，然后逃离这个让他做噩梦的村庄。
说兔子吃窝边草，村里的扁嘴吃窝边草就吃得让人愕然。
弟弟在外面打工，他竟然和弟媳妇粘乎乎地在一起。被弟弟发现后，这一对男女却私奔了。
后来这女人和丈夫离了婚，却成了扁嘴名副其实的二奶了，而扁嘴的弟弟至今单身一个，还要带着一个孩子。
如此丧门败户的事也出现，村里的年轻人更是诚惶诚恐，要不和老婆一同外出打工，要不在本县打工，守护老婆。
03
窥一斑可见全豹。这样的事情不只发生在一个村庄，在农村它有一定的普遍性。综观各地报道，这样的事也屡见不鲜。
在一个女性扎堆，男人稀缺的地方，恶棍也会变成女人的“偶像”。《生活新报》曾报道了现代“西门庆”与十余少妇有染，被村民乱棒打死的事件。
这位叫杜凤华的农民之所以能够对这些妇女为所欲为，是因为男人外出打工之后，该村慢慢成了“寡妇村”。
留守妇女微势的力量抵不住一个恶棍的冲击，一些留守妇女将杜凤华这名始终以蹂躏她们的肉体为目的恶棍，最后却看成了精神和身体上的依靠。
我们不能完全归罪于这些留守女人的堕落，我们的社会应该反思反思，哪个女人不希望自己的男人伴随身边，共享天伦？
中国农业大学一项研究显示，全国有8700万农村留守人口，其中有4700万留守妇女。
调查中发现，留守妇女隐讳地表达了她们的性压抑问题，“她们长期处于性压抑状态，这也导致了连锁的负面情绪。”69.8%的留守妇女经常感到烦躁，50.6%的留守妇女经常感到焦虑，39.0%的妇女经常感到压抑。
为此，我们专门为这4700万留守妇女写了多篇文章，为她们鼓与呼。
04
是谁让这4700万留守妇女变成了名副其实的“寡妇”呢？
当然是城乡二元割裂的体制。所以，叫她们“体制性寡妇”。与丈夫一同去打工，孩子没人看管，怕荒废了孩子的未来和前程；
在家管教孩子，伺俸公婆，又不能和丈夫在一起享受天伦之乐。长期的性压抑，让她们烦躁而焦虑。她们就是这样艰难地忍受着这种痛苦的生活。
繁重的体力劳动似乎还不难承受，让她们更加难以忍受的是长期的性压抑。
尤其对于处于性欲旺盛期的年轻妇女来说，性压抑已经成了她们感情生活的一大痛楚。
当然，有4700万留守妇女的性压抑，也就有相对应的另一个数字，她们的丈夫在外打工同样有性压抑。
一个在城市，一个远在故乡的乡村，过着牛郎织女的生活。
白天，他们忙着挣钱，夜晚，他们很孤独、无聊，耐不住寂寞的，就去找小姐。
《中国性科学》杂志刊登了浙江省绍兴市卫生局副局长张文卫完成的国内首份农民工性报告，在他调查的800人，有15.82%的人接受过“小姐”的性服务，有24.53%的人有婚外性生活，有23.9%的外地农民工有性压抑，有了性压抑后有多达64.71%的人有不良情绪和替代行为。
“什么苦都能受，惟有相思受不了。”
性压抑带来的煎熬，已经引发了另一种社会问题——离婚。有资料显示，在众多的离婚案件中，发生在外出务工或经商人员家庭的约占80％。
外出务工夫妻长期两地分居，缺乏思想沟通以及性交流，造成感情疏远，久而久之婚姻难以维持。
而留守的妻子成了别人的“乡村二奶”或“乡村小姐”，已成为当今离婚的重要之因。
社会是由千千万的家庭组成，如今一个个家庭破裂、离婚，当然会给社会带来不稳定因素。
所以，今天一些农民工兄弟选择留在家乡，守护老婆，守护家庭，不让自己的婆娘成为“乡村二奶”和“乡村小姐”，换来的是沿海地区又一轮的民工荒。
辛苦在外打拼的时候不要忽略了你最爱的人。世界上最动人的情话不是我爱你，而是我一直在你身边。
01
每年春节忙碌了一年的农民工兄弟，在家里经过短暂的休憩，又要重新出发。许多夫妻又将面临两地分居的寂寞生活。
但是今年我却听到来自老家的和往年不一样的话题。
伯父告诉我，村里许多年轻人如今宁可少挣点钱，也要回家乡打工，原因是要守护着留守的老婆，不然自己的老婆就可能成了别人的“乡村二奶”或“乡村小姐”。
今天的乡村少了些质朴，多了些纷杂。那些传统的优良民风随着现代开放的风潮在逐渐远离我们。
俗话说：“兔子不吃窝边草”。可如今一些坏兔子专吃窝边草，搞得那些留守妇女的丈夫在外很不安心，整日忧心忡忡。
村里的洪水山在福建打工，从年头忙到年尾，本来老板留他在公司过年，说有过年的补贴和三倍的工资，可他无论如何也要回家过年。
农历十二月廿七，他坐上了回家乡的列车，行囊中有他为妻子、孩子、父母买的衣服。
今年他为妻买的礼物最多，因为他觉得妻子为这个家留守在乡村，吃了太多的苦。
父母年迈多病需要护理，孩子尚小需要看守，还有5亩责任田要种。当他风尘仆仆赶到家时，一家人高高兴兴过了一个团圆年。
然而，他没有想到，侄子的一句话，让这个家庭发生了质的变化。
那天，洪水山去哥哥家，他给六岁的小侄子压岁钱，拿了红包侄子可高兴了，忽然轻轻地对洪山水说：“叔叔，我给你讲个秘密，你保证不能给任何人讲。”
他对侄子说：“好的，保证不给任何人讲。”
小侄子告诉他，婶婶常与村里的菁山伯伯睡在一起。
洪水山一听就懵了！菁山是个泥工，他在县城当小包工头，年龄比他大十多岁。
如今他家在村里是比较富裕的一家，在村后建了一幢小别墅，还买了小车。据说不少留守妇女都和他有一腿。
洪水山曾经就担心这样的事情发生在自己的身上，没想到果真就应验了！他相信侄子的话，孩子是不会说谎的。
可他想不通的是，父母应该也知道这件事，为什么不告诉他？
当他问父母时，父母一再坚持说是没有的事，别听外面乱说。
当洪水山说出是小侄子告诉他的时，他的老父亲才无奈地说：你准备咋办？
洪水山斩钉截铁说：“离婚！”
老父亲摇摇头，说：“算了吧，孩子！离了，你就得打一辈子光棍！你上有老下有小，谁还愿意嫁给你？如今娶一个女人少也要8万元彩礼，你拿得出来吗？说句良心话，这几年苦了你媳妇，里里外外都是她一个人干，你一年到头不在家，有几个年轻的人熬得住？我劝你还是回到县城去打工，这样每天能回家里住，钱虽然少些，但可照顾家里，夫妻团聚啊。”
洪水山既痛苦，又纠结，一时不能面对。节后他还是绝望地踏上了回福建打工的路程。
02
村里还有一位叫新新的年轻人回家过春节就是和老婆拿离婚书。
去年春节的时候，新新没有回家，把妻子接到了自己打工的地方团聚。
小两口已经快一年没有在一起，小别胜新婚。一天，妻子去市场买菜，被当地查流动人口孕检的人给抓去做环孕检，结果被查出怀孕了！
当新新接到这个电话，让他到计生服务站去陪着妻子做流产时，新新顿时就崩溃了！
他一年都没和妻子在一起，妻子肯定是留守在家被别人给“祸害”了！
新新强忍着悲痛，陪着妻子做人流。
三天后，他一言不发地把妻子送上了开往老家的列车上，无论妻子如何哀求，他始终无法咽下这只恶心的苍蝇。
当着妻子的面，他打电话通知岳父母，告诉他们，他要和他们的女儿离婚！
后来，新新知道了妻子经常去村长家打麻将，有人告诉他是村长把他老婆“祸害”了。据说村长“祸害”了不少留守妇女。
于是，这个春节，他一心等着的就是民政局的工作人员上班，把婚离了，然后逃离这个让他做噩梦的村庄。
说兔子吃窝边草，村里的扁嘴吃窝边草就吃得让人愕然。
弟弟在外面打工，他竟然和弟媳妇粘乎乎地在一起。被弟弟发现后，这一对男女却私奔了。
后来这女人和丈夫离了婚，却成了扁嘴名副其实的二奶了，而扁嘴的弟弟至今单身一个，还要带着一个孩子。
如此丧门败户的事也出现，村里的年轻人更是诚惶诚恐，要不和老婆一同外出打工，要不在本县打工，守护老婆。
03
窥一斑可见全豹。这样的事情不只发生在一个村庄，在农村它有一定的普遍性。综观各地报道，这样的事也屡见不鲜。
在一个女性扎堆，男人稀缺的地方，恶棍也会变成女人的“偶像”。《生活新报》曾报道了现代“西门庆”与十余少妇有染，被村民乱棒打死的事件。
这位叫杜凤华的农民之所以能够对这些妇女为所欲为，是因为男人外出打工之后，该村慢慢成了“寡妇村”。
留守妇女微势的力量抵不住一个恶棍的冲击，一些留守妇女将杜凤华这名始终以蹂躏她们的肉体为目的恶棍，最后却看成了精神和身体上的依靠。
我们不能完全归罪于这些留守女人的堕落，我们的社会应该反思反思，哪个女人不希望自己的男人伴随身边，共享天伦？
中国农业大学一项研究显示，全国有8700万农村留守人口，其中有4700万留守妇女。
调查中发现，留守妇女隐讳地表达了她们的性压抑问题，“她们长期处于性压抑状态，这也导致了连锁的负面情绪。”69.8%的留守妇女经常感到烦躁，50.6%的留守妇女经常感到焦虑，39.0%的妇女经常感到压抑。
为此，我们专门为这4700万留守妇女写了多篇文章，为她们鼓与呼。
04
是谁让这4700万留守妇女变成了名副其实的“寡妇”呢？
当然是城乡二元割裂的体制。所以，叫她们“体制性寡妇”。与丈夫一同去打工，孩子没人看管，怕荒废了孩子的未来和前程；
在家管教孩子，伺俸公婆，又不能和丈夫在一起享受天伦之乐。长期的性压抑，让她们烦躁而焦虑。她们就是这样艰难地忍受着这种痛苦的生活。
繁重的体力劳动似乎还不难承受，让她们更加难以忍受的是长期的性压抑。
尤其对于处于性欲旺盛期的年轻妇女来说，性压抑已经成了她们感情生活的一大痛楚。
当然，有4700万留守妇女的性压抑，也就有相对应的另一个数字，她们的丈夫在外打工同样有性压抑。
一个在城市，一个远在故乡的乡村，过着牛郎织女的生活。
白天，他们忙着挣钱，夜晚，他们很孤独、无聊，耐不住寂寞的，就去找小姐。
《中国性科学》杂志刊登了浙江省绍兴市卫生局副局长张文卫完成的国内首份农民工性报告，在他调查的800人，有15.82%的人接受过“小姐”的性服务，有24.53%的人有婚外性生活，有23.9%的外地农民工有性压抑，有了性压抑后有多达64.71%的人有不良情绪和替代行为。
“什么苦都能受，惟有相思受不了。”
性压抑带来的煎熬，已经引发了另一种社会问题——离婚。有资料显示，在众多的离婚案件中，发生在外出务工或经商人员家庭的约占80％。
外出务工夫妻长期两地分居，缺乏思想沟通以及性交流，造成感情疏远，久而久之婚姻难以维持。
而留守的妻子成了别人的“乡村二奶”或“乡村小姐”，已成为当今离婚的重要之因。
社会是由千千万的家庭组成，如今一个个家庭破裂、离婚，当然会给社会带来不稳定因素。
所以，今天一些农民工兄弟选择留在家乡，守护老婆，守护家庭，不让自己的婆娘成为“乡村二奶”和“乡村小姐”，换来的是沿海地区又一轮的民工荒。
1948年，人在美国的老舍给情人赵清阁写了一封信：“我在马尼拉买好房子，为了重逢，我们到那儿定居吧。”
深爱着老舍的赵清阁拒绝了。
时光倒退到1937年，老舍和妻子胡絜青生活在山东济南，两人共生了三个孩子，长女4岁，儿子2岁，幼女刚出生。某一天，老舍却突然抛下了孩子和妻子，一个人前往了武汉。作家的心思，谁都猜不透。
老舍说自己是去投身抗战了，然而更需要他的不是三个幼小的孩子吗？事实上，三个孩子整日在家吵闹不休，让老舍不能专心创作，心情郁闷的他为此常常和妻子吵架。
因而，他去 “大后方”武汉抗战了。
1938年，老舍通过自己所在的文协认识了23岁的才女赵清阁。酷爱文学的两人很快从朋友变为了情人，从武汉到了重庆，两人越来越亲密，在当时的文艺圈，都传言两人同居了。
老舍得了阑尾炎住院之时，是赵清阁陪伴在身边贴心照顾。
两人的关系不知何时传入了胡絜青的耳朵里，她一个人辛苦地抚养三个孩子，丈夫却在外风流快活。
内心痛苦不已的胡絜青最终做出了一个勇敢的决定。和老舍自由恋爱结婚的胡絜青绝对不会容忍老舍有第二个女人，她要捍卫自己的婚姻。
1943年，正是中日战事最激烈的时候，胡絜青一个弱女子带着三个幼小的孩子，穿越了重重的封锁，经历了许多危险，历经三个月，才到达重庆。
胡絜青是用生命在保护这段婚姻，然而老舍是懦弱的。
当从朋友口中得知胡絜青和孩子们来到了重庆找他，老舍心里极度震惊，拿着筷子的手抖了好几下，千头万绪，一时不知如何是好。
他既不想因为离婚而让自己名声受辱，也不想离开自己的情人赵清阁。在这样复杂的情绪下，老舍整整用了二十天去思考这个问题。胡絜青也等了他20天，才带着孩子和他团聚。
这二十天，也用来清理赵清阁在自己家曾经留下过的所有痕迹。
赵清阁爱老舍，却并不愿两女伺一夫。既然老舍在这20天里仍然不能下定决心和妻子离婚，赵清阁也就“逃”往了上海。
却没想到老舍安排好妻儿后，又追到了上海。更没想到的是，一个月后，老舍的妻子胡絜青带着三个孩子也追到了上海。
赵清阁不想再这样和一个已婚男人纠缠下去，最终告诉老舍各据一城，永不相见。
然而，两人内心一直深爱着对方。1948年，老舍去美国讲学，是赵清阁送老舍去了机场。
到了美国的老舍更是给赵清阁写信，希望和对方再续前缘。
理智的赵清阁最终拒绝了老舍，却拒绝不了内心对老舍的眷恋。
赵清阁终身未婚，她的心里始终放不下老舍。
老舍之死，让老舍的妻子胡絜青后半生都活在悔恨里。
她曾经恨透了老舍对自己的背叛，因而在那个特殊的年代，做出了举报丈夫的事情，付出了不能挽回的代价。
软弱的老舍，害苦了两个女人。
深爱着老舍的赵清阁拒绝了。
时光倒退到1937年，老舍和妻子胡絜青生活在山东济南，两人共生了三个孩子，长女4岁，儿子2岁，幼女刚出生。某一天，老舍却突然抛下了孩子和妻子，一个人前往了武汉。作家的心思，谁都猜不透。
老舍说自己是去投身抗战了，然而更需要他的不是三个幼小的孩子吗？事实上，三个孩子整日在家吵闹不休，让老舍不能专心创作，心情郁闷的他为此常常和妻子吵架。
因而，他去 “大后方”武汉抗战了。
1938年，老舍通过自己所在的文协认识了23岁的才女赵清阁。酷爱文学的两人很快从朋友变为了情人，从武汉到了重庆，两人越来越亲密，在当时的文艺圈，都传言两人同居了。
老舍得了阑尾炎住院之时，是赵清阁陪伴在身边贴心照顾。
两人的关系不知何时传入了胡絜青的耳朵里，她一个人辛苦地抚养三个孩子，丈夫却在外风流快活。
内心痛苦不已的胡絜青最终做出了一个勇敢的决定。和老舍自由恋爱结婚的胡絜青绝对不会容忍老舍有第二个女人，她要捍卫自己的婚姻。
1943年，正是中日战事最激烈的时候，胡絜青一个弱女子带着三个幼小的孩子，穿越了重重的封锁，经历了许多危险，历经三个月，才到达重庆。
胡絜青是用生命在保护这段婚姻，然而老舍是懦弱的。
当从朋友口中得知胡絜青和孩子们来到了重庆找他，老舍心里极度震惊，拿着筷子的手抖了好几下，千头万绪，一时不知如何是好。
他既不想因为离婚而让自己名声受辱，也不想离开自己的情人赵清阁。在这样复杂的情绪下，老舍整整用了二十天去思考这个问题。胡絜青也等了他20天，才带着孩子和他团聚。
这二十天，也用来清理赵清阁在自己家曾经留下过的所有痕迹。
赵清阁爱老舍，却并不愿两女伺一夫。既然老舍在这20天里仍然不能下定决心和妻子离婚，赵清阁也就“逃”往了上海。
却没想到老舍安排好妻儿后，又追到了上海。更没想到的是，一个月后，老舍的妻子胡絜青带着三个孩子也追到了上海。
赵清阁不想再这样和一个已婚男人纠缠下去，最终告诉老舍各据一城，永不相见。
然而，两人内心一直深爱着对方。1948年，老舍去美国讲学，是赵清阁送老舍去了机场。
到了美国的老舍更是给赵清阁写信，希望和对方再续前缘。
理智的赵清阁最终拒绝了老舍，却拒绝不了内心对老舍的眷恋。
赵清阁终身未婚，她的心里始终放不下老舍。
老舍之死，让老舍的妻子胡絜青后半生都活在悔恨里。
她曾经恨透了老舍对自己的背叛，因而在那个特殊的年代，做出了举报丈夫的事情，付出了不能挽回的代价。
软弱的老舍，害苦了两个女人。
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