这个世界，本就绚丽多彩

俗话说：“大千世界，无奇不有”。若我们看到的天空只有蓝色这一种，那么夕阳西下的黄昏和晚霞我们将无缘看到；若我们看到的花儿全都是一种颜色，那么春意盎然、姹紫嫣红的鲜花我们将无缘看到；若我们看到的人群全都一种肤色、一种相貌，那么试问你还如何分辨呢？这个世界也将失去了活力和生机，到那时还有什么意思呢？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——老子那些一直在变的其实才是唯一保持原本的，这样多样性、多元化的一切都在这个世界共存着。之所以我们看不惯别人，就是因为内心深处的“不认同”。实际上，这世间本无对错之分，大家都是独立的个体，每个人都有自己的想法和认知，再加上各自的生活阅历不同，导致对事物的观点也就千差万别了。若是将自己的价值观强加给别人，那就是道德绑架，一旦别人做的不合自己心意，就看不惯人家，这便是你的“小人之心”了。自古以来就有君子和小人之分。《论语》中有这么一句话形容二者：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。试问谁不愿意亲君子远小人呢？孔子的弟子子贡曾与绿衣人辩论，子贡问他：“一年有几个季节？”绿衣人回答：“三季。”子贡说：“你错了，应该是四季才对。”但绿衣人坚持是：三季。后来子贡问师父孔子：“师父，一年不是应该有四季吗？为什么绿衣人硬要说是三季呢？”孔子说：“你看到的是四季，但绿衣人他从来没能活到第四个季节，所以他以为一年就只有三季。那你们俩都没有错，只是看到的事物不同而已。”本以为是别人眼光短浅，自己才是最正确的。殊不知这样大错特错。往往更成熟理智的人，看待事物比较全面，他们能够从心底里去包容并尊重彼此之间的差异性。而君子是不会在同一个问题上争论不休，直到达成一致。他们是会彼此欣赏，取长补短，即使两人争论再激烈，也不会影响到彼此的关系。

心语
​我们要知道的是善恶都是我们内心之中的一种认知念头付出的行动而产生好或坏的结果而已。
​简单来说，一个人犯罪了，被依法而执行枪决了。
​枪决被杀是善还是恶呢？
​所以说，自性本空，善恶無始。
​我们只要能勤修戒定慧把握住我们的心性，不随着我们的自私欲望去转而伤害到个体集体国家的利益。
​为善而心不求不贪，既是身心两忘无为無不为的妙有真空的中道境界。
​简单来说，放下是放下无明三毒对我们内心的执念缠缚，可不是教我们放弃生活，放下工作，放弃拼搏，放弃追求。
​如果放下是我们认为什么都不干什么都不做什么都不想，那么我们和只知道吃了就睡睡了就吃的蠢猪又有什么不同呢？我们再去看看那些出家的大和尚，那个不是为了光大如来家业，与有情众生广结善缘？建寺安僧？起早贪黑不辞辛劳的普渡芸芸众生？
受尽常人无法忍受的孤独和压力等等等等…直到油尽灯枯。
​他们是放下了，还是没放下呢？
​如果没放下，他们不可能拥有渡人向善的大智慧和驾驭处理各种事物的管理能力。
简单来说，无戒何来禅定智慧？
没有慈悲和智慧，如何去教化众生普渡有情。
​从这里我们就能看的出来，真正的放下，是放下我们对财色名食睡的贪求和执念，看空自己的发心和善行，平等博爱，心念不动，是为六根清净。
​可不是我们认为啥都不干，啥都不求，啥也不做的就是放下了，在我看来那不是放下那是自甘堕落逃避现实的放弃啊！
​观古查今，没有见到过那个佛菩萨和高僧大德教我们放弃追求放弃生活，逃避现实的。
简单来说，智慧不是能力和幸福的敲门砖嘛？
有福报，有能力，我们能把日子过的贫穷苦楚一无是处嘛？
如果是那样，那智慧又在何处？福报又从何谈起呢？
所以说，我们学佛之人千万不能没有正知正见啊！
谨记！
放下不是放弃，更不是什么都不干。
​我佛慈悲
​南無阿弥陀佛。[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

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我们纪念佛陀，因为佛陀告诉我们每个众生皆有佛性，有解脱的因，有成佛的因。我们也了解，佛陀以衪三身四智的圆满功德，以衪净智的大海水，可以沐浴众生，可以开显众生见佛道；佛陀以衪的功德法水，可以涤除我们的业障，可以给我们灌顶，让我们增加福慧。我们以虔诚心，把我们生生世世乃至当下所发的出离心、菩提心和身口意的一切功德、善业供养佛陀，更要虔诚地、感恩地观想：佛陀以衪功德的大海水来灌顶、沐浴我们。浴佛节就是以佛陀的威德力、福德力来给我们自性的佛灌顶沐浴。同时，我们也告诉自己，要谨遵佛陀的教导，常常以法水来自性自度，戒除我们身口意的不善法，戒除我们内心的贪嗔痴，用我们的戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身香去供养本师释迦佛陀，供养十方诸佛，也是供养自性佛。这就是浴佛的真正意义所在。