【一天一句《楞严经》653】
「毗梨耶」，是精进。《妙法莲华经》讲，一念信解如来藏，胜过你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定这些无量法门无量百千万亿年功德的无量倍。所以我们选择了《法华经》《楞严经》，这是最大的精进。劝一个人到道场听《法华经》，他来世的果报是大梵天王。佛还讲，劝一个人修行胜过自己精进。受持一句《妙法莲华经》，胜过金银七宝满虚空供养无量佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛，你这个功德大不大？再一个精进，佛在《无量寿经》讲，在娑婆世界修行一天胜过在极乐世界修行一百年。凡是成就的菩萨，你想赶快成佛，必须到娑婆世界来教化众生。
「波罗蜜多」，是总讲，波罗蜜是修行的法门，翻译成汉语叫到彼岸。你可以到阿罗汉的彼岸、到辟支佛的彼岸、到藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨的彼岸，一直到圆教菩萨。所以这里前面都有一个「非」，那是提前把这个具体的法门解释一下，因为后面还有「即」。那么在解即的时候，我们就一带而过。在我们原本清净心中，这些法门都是无形无相的；在十法界万法没有出现之前，我们是怎样一种心态？就是那么样清净，一丝不挂。
如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、三耶三菩、非大涅槃，非常、非乐、非我、非净：前面是没有泥巴瓦块，没有凡夫的有情，也没有阿罗汉、辟支佛、菩萨的有情，这里连佛都没有。讲到这里，是典型的禅宗的境界。连诸佛三十二相、八十种随形好都是无明相。《金刚经》讲：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。「怛闼阿竭」就是如来，「阿罗诃」是应供，「三耶三菩」是正遍知。这三个佛号就代表如来十号。所以这三个佛号呢，是否定能证之佛、能修之佛。下面「非大涅槃、非常、非乐」是否定所证之法。他只有证到了大涅槃，证到了「常、乐、我、净」才能叫佛。「常、乐、我、净」是涅槃四德。

《了凡四训》的第三篇「积善之方」里讲「救人危急」，一个人真正的危急，不是果上的危急，《了凡四训》里面讲的是果上的危急，说「患难颠沛，人所时有」，一个人难免会患难颠沛，人生失败、落魄。比如说你的一个朋友今天患难颠沛了，你给他100万，这肯定也算帮助，做善事，但是没有从因上去帮助他。

如何真正帮助这个人？我们得要让这个朋友明白是什么原因让他走到今天这个患难颠沛里面。他一定曾经有恶的因，他有恶的因，今天才走到了人生这个患难颠沛的恶果里面来。你如果只是从果上帮助他，给他100万，让他暂时远离了这个恶果，没有用啊。他明年、后年又陷入到这个患难颠沛里面去。为什么？因没变。他的人生为什么会有这样的危机？人生的失败哪里来的？有恶的因。什么是恶的因？他有恶的行为。

一个人的行为是因，行为哪里来的？由自己的思想和念头变现的。所以真正的救人是救人的思想、救人的认知，要让他改变认知。一个人没有正知正念了，没有正确的思想了，他一定干错事、干缺德的事，造恶去了。这个正知正念是前提，你没有正知正念，你的行为必错，你的因必错，你的人生这个果必错。

今天这个时代最大的危机就是认知的错误、思想的错误，而人类最大的悲剧就是脑子里有错误的想法而自己又意识不到。所以我们应当提高自己的正知正见，从而更好地指导我们的行为，人生也将收获好的结果。

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时光有序，未来可期
别人要你放弃，我便要你扶摇直上
无数次的双向奔赴
想念随风跨越千万里
你不是一个人独行
相信爱很清晰
相信爱会治愈
祝你星途璀璨，前途似锦
平安喜乐，所愿皆所得，所行皆有果
不负情深
赴十七光年之约
时光有序，亦有期

成毅生日快乐

傅诗淇生日快乐