【黄埔有轨电车是怎样的有轨电车？带你去看不一样的风景】

五月初夏，清风拂面，暖阳照耀，绿树成荫。如此充满生机的气息，如诗如画的景色怎能错过呢？

5月13日15:00，@广州地铁 约你一起花样出行，从有轨电车到地铁，去看不一样的风景，感受初夏的风，来一场轻松一夏之旅。

黄埔有轨电车1号线始于地铁香雪站，止于新丰路站，长约14.4公里的有轨电车线路，一共开设了19个站，均为地面站，途经黄埔区图书馆、黄埔区青少年宫、黄埔区政务服务中心、宝能广州国际体育演艺中心以及多个公园广场，每一站，都有独特的风景。

乘坐有轨电车，将一路沿途的景色尽收眼底，看阳光透进车窗洒进了车厢、窗外悠悠的蓝天白云、随风摇曳的树叶、沿途艳丽的花圃，还有拔地而起的高楼、车水马龙的大道等等，品生机勃勃的初夏气息，感受大自然与人文的魅力，世间美好，随处可寻。

●演唱会“出行攻略”

宝能广州国际体育演艺中心演唱会散场时，萝岗地铁站会根据现场客流情况实行客流控制，届时E、G口只出不进，C口只进不出，乘客可从地铁六、七号线萝岗站A、C、D、F口，或黄埔有轨电车一号线市民广场站就近乘车，听从车站工作人员指引，有序乘车，共同营造良好的乘车环境。

搭乘地铁的乘客请提前做好出行规划，尽量错峰出行，也可提前通过广州地铁官方APP“精准出行”功能定制个性化出行最优路径，规避拥堵，还可通过使用广州地铁乘车码刷码进闸，减少排队购票的时间，让出行更加方便快捷。

●羊角知多D

黄埔有轨电车1号线沿途有不少人少景美的地方！

萝岗市民公园，黄埔创业公园都是遛娃、野餐、休憩好去处，每年花季，满山遍野，百亩花海，吸引大批街坊游客前来。

萝岗市民公园：有轨电车市民广场站、地铁萝岗站

黄埔创业公园：有轨电车地铁水西站/会议中心站、地铁水西站

贤江公园：幽静舒适，荔枝文化浓厚、有着“荔枝公园”之称，再过不久便是荔枝成熟之季，约上几位亲朋好友，闻荔香听鸟语、沐浴山间清风。有轨电车贤江公园站。

水声水库：依山傍水，两侧绿色成荫，一边环绕着水库骑行、徒步、遛娃，一边欣赏木质环形栈道与碧蓝水库的美景，感受身处于天然氧吧中的乐趣。有轨电车岭头东站。

还有更多宝藏地点等你来打卡！

夏日鸟语，草长莺飞，初夏知鸣，落花生香。搭有轨电车乘地铁，远离城市喧嚣，解锁初夏浪漫，尽享夏日风情！

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虽有嘉肴，弗食不知其美；虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者人身，至难闻者佛法。如来不出世，则天上人间皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻：

        仰首观天，以为止此日月；而不知有微尘之刹土。

        以为厥初生民，始于盘古；不知旷劫以来，阅历无边劫数。

        天帝天仙，以为至尊无对矣；不知轮回六道，尚等凡夫。

        身死之后，以为形灭神消矣；不知一点灵光，生生不昧。

        父母眷属，身殁之后，遂谓无可如何；岂知得此法门，纵经千生万劫，自有酬偿之道。

         善士坎坷，恶人得志，即谓天道难凭；岂知宿业所招，纤毫未爽。

        大矣哉！如来之教典，真所谓渡海之慈航，幽途之宝炬，婴儿之乳母，而凶岁之稻粱也。宜阿难结集之时，梵王帝释皆执持幡盖，四大天王皆捧持高座之四足也。岂世间之书籍可仿佛其万一乎！印之造之，其容已乎？

        世尊于无量劫前，为求佛法，亡身舍命。有时为一句一偈，或捐王位，或弃妻子，无所不至。夫固以甘露法门，不能常有于世耳。世俗不知，往往轻视佛典，岂知二三千年后，欲求片纸只字，而不可得乎。

《居士问答录》什么是菩萨修证五十位次（一百五十）

田业助：居士安好！请问什么叫十信、十住、十行、十回向、十地？
刘祖清：十信、十住、十行、十回向、十地是《楞严经》中所讲的菩萨修证的五十个法门，是逐级向上的菩萨五十个位次，是由浅到深的大乘菩萨法。十信位是通过三增进位及乾慧地的修行后，即可正式进入十信位的修行。十信位又称外凡位，是因十信位处内凡三贤位之前，故称外凡。但应知道，有外才有内，内由外入，此为万行之先，所谓“信为道源功德母、长养一切诸善根。”成佛成道，始于信心、成于愿心，从信心到愿心，是菩萨行门的首要方便法。
十信位的修行是在初信位至七信位断三界内见思惑，初信位的圆成已断见惑，相当于初果罗汉位；七信位断思惑，由是见思二惑断尽，若不回小向大，此位即相当于四果定性声闻，定性声闻即钝根阿罗汉，不用断尘沙惑与无明惑，就此可入小涅槃。
大乘行者在证得七信位后，不入小涅槃，继续精进，在第“八、九、十”这三个信位上断“界外”“尘沙惑”。“界外”是指三界外，已断了分段生死。尘沙惑是大乘菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘沙那么多的无量法门，就会有障碍，就不能随缘完成教化众生的事业，故名尘沙惑。断此尘沙惑，菩萨将获得无量多的法门，在弘法利生上，可为法自在，即入十住位。
十住位是指行者按次第增进，最后到达妙觉处，此觉由位而入，入则能住，故名住位。《楞严经》的修行路线，虽然没有立小乘果位，实际上却含有小乘果位，以上所说十信位之初信位，就相当于小乘初果须陀洹位、七信位相当于无学阿罗汉、八信位相当于辟支佛果、九信位为大乘菩萨位，十信位意味着决定能到达佛位。住位与信位一样，也有十个等次，是内凡三贤位之初十位。从十住位到妙觉共有四十二个阶次，进入四十二个阶次的，称为大乘四十二位法身菩萨，已断见思无明和尘沙无明，得无量多的法门，这些菩萨还要断四十二品根本无明，才能至佛地。
十住位修行圆满后，已得法身及如来十身灵相，已得自利，但利他之行还未成，还须广行度化利益众生之事，使众生离苦得乐，才能圆满行位修证。
十行位修行圆满后，即进入十回向位，回向之义即：回迷向觉、回假向真、回烦恼向菩提，回转“种种善行”。种种善行包括甚广，比如诵经持咒、讲经说法、持戒布施、烧香拜佛、修十善法等都是种种善行，将这些觉悟、真实、菩提及种种善行，回向于三处，即：
一向于：“真如实际”是所证。真如实际是指遍布于宇宙中真实之本体、为一切万有之根源；又称作：如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界。作此回向就是要证得实际理地中的法身佛性。
二向于：“无上菩提”是所求。什么是无上菩提呢？菩提是觉悟的意思，是佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。作此回向就是要求得无上菩提。
三向于：一切“众生”是所度。众生又名有情，即一切有情识的生命形态，集因果众缘所生，名为众生；又因历经无量劫的辗转轮回，都在死死生生中，故名为众生。十法界中：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉为圣者，脱离了生死；余下的都是有情，如：天、人、阿修罗、傍生、鬼类、地狱。这六道都在生死轮回中，是要度的一切众生。回向也有十个位次，称名十回向位。
十回向位修行圆满后，在四加行的助力下，即进入十地位，于刹那之间，证入初地菩萨位。从初地菩萨位到妙觉位，共有十二品根本无明，根本无明就是一切烦恼的根本，能生见思烦恼和尘沙烦恼。初地菩萨灭了见思和尘沙烦恼后，于真如佛性中，劫初发菩提心时起动最先的那一念，那一念所含执着于度尽众生尽成佛道的十二种微细相，比如度众生时所用的化身相、报身相及种种法门等，称为十二品根本无明。此十二品根本无明，断一品、即增进一地，前十一品断尽后，入住等觉位，最后于等觉位处断最后一品度众生时的身相无明，就成佛了。成佛是福德智慧的圆满，故十地中菩萨，须修十种波罗蜜以圆成福慧。
田业助：感恩居士开解，谢谢！