迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
过于执迷，快乐生境也会变成人生苦海，就像水凝结成冰；大彻大悟，人生苦海就会变成快乐生境，就像冰融化成水。可见，苦与乐不是完全分割的两个境界，执迷与觉悟也不是由两个心分别决定，一切都看你能否转变念头。

静能生慧。
让心静下来，你才能看淡一切。

静中，你才会反观自己，
知道哪些行为还需要修正，
哪些地方还需要精进，
在静中让生命得到升华洗礼，
在自观中走向觉悟。

让心静下来，你才能学会放下。
你放下了，你的心也就静了。
心不静，是你没有放下。
静，通一切境界。
我们不要去幻想生活里全是春天，
每个人的一生都注定要跋涉坎坷，
品尝苦与乐。

人生就是从一个梦想走向另一个梦想，
从一个遥远走向另一个遥远。
不要用烦恼解释生活，
原谅生活中的不完美，
学会以入世的态度去耕耘，
以出世的态度去收获，
苦乐随缘，得失随缘，
这也是随缘人生的最高境界。

慧律法师：要做凡夫，要解脱做圣人，都是你自己的问题。善知识只能给我们方便、善巧和引导

真假二我的判别：一种是当你落入执着、分别，一直在情绪的起伏变化中起心动念，就判你为是世间的人，不是解脱的人。因为你摆脱不了生灭，缘起缘灭的假相，你拥有的就是假我。另一种是你放下了这个假我，放下我执，了悟缘生即空，缘起即空，缘灭仍然是空，了解一切法无生，单刀直入地契入佛的妙心，这个就是出世间的人，你拥有的就是真我。这样讲大家就比较容易理解，我们今天讲的题目，［我］为什么不属于这个世间。因为真正的我，是不属于这个生灭的世间；真正的我，不属于这个缘起缘灭、假相的如梦幻泡影的世间。
要做凡夫，要解脱做圣人，都是你自己的问题。善知识只能给我们方便、善巧和引导。最后一个叫做真净。这个净是对不净讲的，无明就会引发贪嗔痴，身口意就不净，而真净就没有这种贪嗔痴、无明的东西。除了无明存在会有贪嗔痴的起灭，变成不净的思想和行为以外，还不能在清净心上立一个“净”，立一个净又变成了不净，就变成动念的执着的污染。所以真净就是不落入不净，也不立一个清净，才是真正的净。现在讲究竟义，什么是真常？就是不是无常，也不是常，也不立一个常，叫做真常。什么是真乐？不是苦，因为苦空无自性；也不是世间讲的乐，乐也空无自性；放下苦与乐，也不立一个乐，这个叫做真乐。什么叫做我？不着一个意识型态的假我；也不落入强烈执着的意识型态的我；也不立一个真我，彻底解脱意识型态观念，不为假相所迷惑，那一念的觉性就是真我。什么叫做真净？不是不净，也不立一个净，在清净心中也不加一个净，不在头上安头，那个清净心，本自一如的清净心就是真净。一法不立，一尘不染，一丝不挂，那一种性相究竟解脱，叫做真净，这个就是每一个人存在的佛性，叫做《大般涅槃经》的思想。

南无阿弥陀佛