观感之（欲与望，法式火锅），摄影机前没有一只小龙虾能活着离开
#电影法式火锅#
受陈小姐的启发，再借用王德峰先生的讲义，用自己的话尝试理解佛门第七识末那识和第八识阿赖耶识：前五识眼耳鼻舌身是五感，六识意被我理解成欲望潜意识，七八识则解释前六识的所有权问题，七识在自我而生我执，八识为群体共通感知舍我而现众生。
按照唯识宗的讲法，片名<多丹·布法内的欲望>恰巧可以解释成男女主共通的对第八识的追求，也恰恰是禅宗摒弃的执。
这就解释了电影最后一段台词，男主将女主视为厨师，认定两人合作关系重于个人情感，而女主回答谢谢，两人不但工作默契，通识也一致。自我感情固然非虚，而两人间有更崇高的第八识要顾。再扩大，餐座上那几位不谈时政的绅士同样被圈在第八识中。
也就能说通，为什么女主去世前还在为迎战费神，而其去世后一帮绅士马上为男主寻找下一任厨师，男主在找到新厨师后立即离开回忆的城堡。因为他们有第八识要顾。即便结果反过来恐怕也会一样，男主先去世，女主也会优先在小圈子里选择新的品鉴师，无关个人感情。
稍微外延一下，第八识的共同体在陈英雄的创作团队，在评委会众委员，甚至在我们身边都有体现，世人走走留留无偿，而第八识，对于美的发觉的共通感不改。
话题越来越偏说回美食，我喜欢那个火焰蛋糕，通过燃烧，葡萄酒的原始果香在空气中爆发出来，美拉德反应下淡奶油表皮被微微晕上几点焦黄，而坚韧高筋面裹住的软软冰淇淋却仍保持低温。这一刀切下去，将数重视觉、嗅觉、味觉、触觉的变化交融在一起。
这款蛋糕对品尝时机有较高要求，别等待一口吃下去，不只美食，简直是五感的一次奇妙探险。啊呀，光想想都能胖三斤，罪过罪过，阿弥陀佛
#电影法式火锅#
受陈小姐的启发，再借用王德峰先生的讲义，用自己的话尝试理解佛门第七识末那识和第八识阿赖耶识：前五识眼耳鼻舌身是五感，六识意被我理解成欲望潜意识，七八识则解释前六识的所有权问题，七识在自我而生我执，八识为群体共通感知舍我而现众生。
按照唯识宗的讲法，片名<多丹·布法内的欲望>恰巧可以解释成男女主共通的对第八识的追求，也恰恰是禅宗摒弃的执。
这就解释了电影最后一段台词，男主将女主视为厨师，认定两人合作关系重于个人情感，而女主回答谢谢，两人不但工作默契，通识也一致。自我感情固然非虚，而两人间有更崇高的第八识要顾。再扩大，餐座上那几位不谈时政的绅士同样被圈在第八识中。
也就能说通，为什么女主去世前还在为迎战费神，而其去世后一帮绅士马上为男主寻找下一任厨师，男主在找到新厨师后立即离开回忆的城堡。因为他们有第八识要顾。即便结果反过来恐怕也会一样，男主先去世，女主也会优先在小圈子里选择新的品鉴师，无关个人感情。
稍微外延一下，第八识的共同体在陈英雄的创作团队，在评委会众委员，甚至在我们身边都有体现，世人走走留留无偿，而第八识，对于美的发觉的共通感不改。
话题越来越偏说回美食，我喜欢那个火焰蛋糕，通过燃烧，葡萄酒的原始果香在空气中爆发出来，美拉德反应下淡奶油表皮被微微晕上几点焦黄，而坚韧高筋面裹住的软软冰淇淋却仍保持低温。这一刀切下去，将数重视觉、嗅觉、味觉、触觉的变化交融在一起。
这款蛋糕对品尝时机有较高要求，别等待一口吃下去，不只美食，简直是五感的一次奇妙探险。啊呀，光想想都能胖三斤，罪过罪过，阿弥陀佛
《子孙满堂》苏颜（全集完整版小说大结局）全文阅读笔趣阁
❗书名：《子孙满堂》
❗主角：苏颜
全文请到公//众//号【真精灵】发个 618，就行了
简介：祖鲁也不好再继续待下去，但是烤鹿腿实在是太好吃了，嘿嘿一笑，“奥罗叔，那剩下的4000赤币也不用给了，这条鹿腿抵了。”
“啊？不行不行，肉你随便拿，该结的账还是要结的，不然我都不好再收你的猎物了。”说完就去拿赤币。
“抵了抵了，就这么说定了。”祖鲁提着烤鹿腿，紧跟着林琅离开，唯恐奥罗真给他赤币。
小洛左看看右看看，不知道说什么，最后一拍腿出门送客。
奥罗拿着钱袋子从里面的洞室里出来，便看到客室里就只剩下苏颜。
“都走了？”
“是啊。”苏颜把石桌上的兽皮袋子拿起来，交给奥罗，“麻烦爹把这个还回去。”
“嗯，爹知道怎么做。”奥罗收起皮袋子。
“祖鲁看样子对你的兴趣很大。”奥罗思及祖鲁白天还叫自己奥罗，现在自降身份喊奥罗叔，定是对苏颜有意。
“但我的生育力，雌石测不出来，他未必会娶我。”苏颜回道。
奥罗点头，“没关系。只要爹活着一天，就养你一天。以后小洛娶妻，也要娶个能养你的妻子，否则爹绝不答应。”
❗书名：《子孙满堂》
❗主角：苏颜
全文请到公//众//号【真精灵】发个 618，就行了
简介：祖鲁也不好再继续待下去，但是烤鹿腿实在是太好吃了，嘿嘿一笑，“奥罗叔，那剩下的4000赤币也不用给了，这条鹿腿抵了。”
“啊？不行不行，肉你随便拿，该结的账还是要结的，不然我都不好再收你的猎物了。”说完就去拿赤币。
“抵了抵了，就这么说定了。”祖鲁提着烤鹿腿，紧跟着林琅离开，唯恐奥罗真给他赤币。
小洛左看看右看看，不知道说什么，最后一拍腿出门送客。
奥罗拿着钱袋子从里面的洞室里出来，便看到客室里就只剩下苏颜。
“都走了？”
“是啊。”苏颜把石桌上的兽皮袋子拿起来，交给奥罗，“麻烦爹把这个还回去。”
“嗯，爹知道怎么做。”奥罗收起皮袋子。
“祖鲁看样子对你的兴趣很大。”奥罗思及祖鲁白天还叫自己奥罗，现在自降身份喊奥罗叔，定是对苏颜有意。
“但我的生育力，雌石测不出来，他未必会娶我。”苏颜回道。
奥罗点头，“没关系。只要爹活着一天，就养你一天。以后小洛娶妻，也要娶个能养你的妻子，否则爹绝不答应。”
脾胃虚寒，在一般人的认知里都是痰湿作怪。但是事实上，痰湿只是表象，只是一个环节罢了，是一个很重要的因素，但并不是全部。这就是为什么很多人吃了祛痰湿的，就好一些。等不吃了，又开始反复发作。
痰湿是去不完的，永远也去不完。
这个痰湿就好比是咱们体内的垃圾，只要人活着，就会不停的产生各种各样的代谢垃圾。所以不信你看看，现在这个社会，物质生活极大满足，大家都是吃好的喝好的，又运动量很少，有几个人湿气不大的。如果湿气大就要脾胃虚寒的，那岂不是人人都有了？
-
首先说这个脾胃虚寒，没错，确实是因为痰湿邪伤及了脾胃的运化。
但是正常根据咱们中医的理论，黄帝内经里说的很明白了，痰湿是往下走的。中医讲究取类比象，联想现实以解释问题。痰湿湿邪往下走，就好比说咱们这个世界里，水都往低处流的。所以，正常你就算有痰湿湿，也应该表现的是双腿疼痛等下肢关节疼痛的表现。
而脾胃虚寒的人，头晕乏力，痰湿气反而升到了头面，岂不是奇怪？
-
在中医外科学里，这个问题已经解释过了。只不过很多人对理论理解的根本不够深刻。
外科学里说，这是因为风导致的，风带着湿气一起上去的。
因为巅顶之上，唯风可到也。
这就是为什么，本来应该向下流的痰湿，反而冲到了头面上。
-
而风为什么会动？
风是肝所主，肝属木，其性与风气相通。
因为现代生活压力大，肝气不舒展之后就开始肝郁，肝郁日久就开始化火，化火最后就会生风。于是生出来的风气，就带着痰湿湿一起上冲头面了呗。同时中医理论认为，风盛则痒，这也解释了为为何脾胃虚寒的人会有脂溢性皮炎，会头痒出油。
这类人的一大特点就是，急躁易怒，情志抑郁。
这就很好的解释了，为什么很多人，吃驱痰湿的，就好一点，不吃就又开始反复。因为没有根本的解释好这条湿气上冲的通路。而这才是根本的问题所在。
-
所以理论非常重要。你想不到和风有关。你就不会去处理这个风。很多人都在痴迷这个那个的方子。没用。每个人都很独特，都有细微的差别，不可能用一个什么方子就应对所有人。
这就是张景岳开篇就讲，明理第一。病着万象，而医者一心，万星者，病之万象，北极者，医之一心。期我之一心，洞病者之一本。
如果你也有脾胃虚寒问题。不知道原因。可以问我
#健康##中医#
痰湿是去不完的，永远也去不完。
这个痰湿就好比是咱们体内的垃圾，只要人活着，就会不停的产生各种各样的代谢垃圾。所以不信你看看，现在这个社会，物质生活极大满足，大家都是吃好的喝好的，又运动量很少，有几个人湿气不大的。如果湿气大就要脾胃虚寒的，那岂不是人人都有了？
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首先说这个脾胃虚寒，没错，确实是因为痰湿邪伤及了脾胃的运化。
但是正常根据咱们中医的理论，黄帝内经里说的很明白了，痰湿是往下走的。中医讲究取类比象，联想现实以解释问题。痰湿湿邪往下走，就好比说咱们这个世界里，水都往低处流的。所以，正常你就算有痰湿湿，也应该表现的是双腿疼痛等下肢关节疼痛的表现。
而脾胃虚寒的人，头晕乏力，痰湿气反而升到了头面，岂不是奇怪？
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在中医外科学里，这个问题已经解释过了。只不过很多人对理论理解的根本不够深刻。
外科学里说，这是因为风导致的，风带着湿气一起上去的。
因为巅顶之上，唯风可到也。
这就是为什么，本来应该向下流的痰湿，反而冲到了头面上。
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而风为什么会动？
风是肝所主，肝属木，其性与风气相通。
因为现代生活压力大，肝气不舒展之后就开始肝郁，肝郁日久就开始化火，化火最后就会生风。于是生出来的风气，就带着痰湿湿一起上冲头面了呗。同时中医理论认为，风盛则痒，这也解释了为为何脾胃虚寒的人会有脂溢性皮炎，会头痒出油。
这类人的一大特点就是，急躁易怒，情志抑郁。
这就很好的解释了，为什么很多人，吃驱痰湿的，就好一点，不吃就又开始反复。因为没有根本的解释好这条湿气上冲的通路。而这才是根本的问题所在。
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所以理论非常重要。你想不到和风有关。你就不会去处理这个风。很多人都在痴迷这个那个的方子。没用。每个人都很独特，都有细微的差别，不可能用一个什么方子就应对所有人。
这就是张景岳开篇就讲，明理第一。病着万象，而医者一心，万星者，病之万象，北极者，医之一心。期我之一心，洞病者之一本。
如果你也有脾胃虚寒问题。不知道原因。可以问我
#健康##中医#
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