#我的2023火星之旅##2023华晨宇火星演唱会# @华晨宇yu
我的2023火星之旅[心]
八站19场全勤选手在此，夸夸我自己：你做到了，十周年巡演，火星，我在！[打call]
蹦过杭州的泥水草坪，站过成都的天然斜坡，晒过武汉的热情太阳，淋过长沙的朦胧细雨；重返鸟巢的视听盛宴，初临上海的出道中秋，首冲南京的一场火星，久盼广州的蓝宠爱粉。[送花花]
这一年，是特殊的一年，我独自一人踏上回火星之旅，遇见各种温暖的火星人，是一段充满奇妙的火星缘分之旅。[哇]
第一站杭州——白天夏天，晚上冬天，还有那充满泥土芬芳的草坪，么么哒很甜，非常开心和幸福的3天，最后一天靴子也开口笑，成功废掉。[允悲]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；Judy兔、小温、JUAN姐、睿睿~
第二站成都——夸夸成熟的露天音乐公园场地，场子很大，体验很舒适，一次我说走就走，但收获满满的火星之旅。[憧憬]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；JINJIN、JINJIN妈妈、YI姐~
第三站武汉——主唱的家乡，热情的太阳，落日战神降临惊艳了时光！我终于淋到了火星的雪。[太开心]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；肉肉、木子、花啷个花、花柠檬、敏yu姐妹~
第四站长沙——雨一直下，《神树》意境自然而出，火星新体验get√。[酷]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；十行、壳、渔人和她同学、小鱼、男火姐搭子、徐姐姐~
第五站北京——2018年第一次看火星演唱会就是鸟巢，三面台视听盛宴名副其实；5年后，见证四面台，视听盛宴是top级的！下次有鸟巢还要去！[憧憬]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；荳荳、蒙蒙、壳、大黄、YI姐、小镇里的花、小LU、小希和嘘~
第六站上海——927十周年正日蓝色西装，火星撞上中秋节即兴弹唱，《风之海》首唱+明星片，都定格了浪漫记忆。[心]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；大白、糖糖、十行、壳、M先生夫妻、小6及她的2个姐妹、睿睿、木子、JINJIN、YI姐、帮买月饼的男火姐秋~
第七站南京——甜度是一场顶三场的程度！发色非常惊喜！一起喊：“华晨宇，我们一起去看日出吧”得到回应：“好啊！”在我这里是宇宙级浪漫的存在！[爱你]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；十行、糖糖、小青燕、不知名火姐~
第八站广州——十周年，“北上广深”广州终于拥有了姓名，四面台观演垫高超贴心，风之海蓝、宠爱粉发色极致宠爱，《普通到不普通的人生》新歌惊喜加码，还有他叫我们公主耶！[爱你]还有还有“是惊喜吗？太浪漫了吧！”火星人送的惊喜花海超级浪漫，一起去看日出的约定一定要实现！来年花落时，火星花盛开！哦，一定要提一句，广州站还获得了“火星监工”成就（自封的），开心。[开学季]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；十行、高总、大白、糖糖、小青燕、之之、壳、宁雨~
火星人们！我们日出见！[开学季][开学季][送花花][送花花][打call][打call][憧憬][憧憬]
我的2023火星之旅[心]
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第三站武汉——主唱的家乡，热情的太阳，落日战神降临惊艳了时光！我终于淋到了火星的雪。[太开心]
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第七站南京——甜度是一场顶三场的程度！发色非常惊喜！一起喊：“华晨宇，我们一起去看日出吧”得到回应：“好啊！”在我这里是宇宙级浪漫的存在！[爱你]
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第八站广州——十周年，“北上广深”广州终于拥有了姓名，四面台观演垫高超贴心，风之海蓝、宠爱粉发色极致宠爱，《普通到不普通的人生》新歌惊喜加码，还有他叫我们公主耶！[爱你]还有还有“是惊喜吗？太浪漫了吧！”火星人送的惊喜花海超级浪漫，一起去看日出的约定一定要实现！来年花落时，火星花盛开！哦，一定要提一句，广州站还获得了“火星监工”成就（自封的），开心。[开学季]
我的宝藏记忆有：火星、华晨宇；十行、高总、大白、糖糖、小青燕、之之、壳、宁雨~
火星人们！我们日出见！[开学季][开学季][送花花][送花花][打call][打call][憧憬][憧憬]
#重返未来1999[超话]#又下雪了，写点暴风雪山庄剧本杀类型的文，主要参与成员是下图这6位（但click幽灵不参与游戏，ta是纪念摄影师兼活动记录，因为ta无实体且其他人看不到ta）根据click的记录，我来写一点……………………………
在山上某座不知名庄园中，聚集了几个神秘学家，据说这只是一次普通的新年聚会，但为了增加趣味大家进行了剧本杀游戏，游戏奖品是芭妮芭妮的特色料理，这是众人的最爱。
本次游戏设置剧本背景：大雪之下山路闭塞，1名警员意外进入一座无名古堡，并发现了奇瑟家族私人医生的shi体，警员初步判定他并非自sha，由于极端天气，他决定隐藏身份并暗中调查真相，目前的4名嫌疑人分别是：新任的庄园主人、爱看书的潜水教练、不得志的建筑师以及安静的话剧演员。
在抽完角色后，警员是X先生，坦南特抽到了话剧演员，牙仙抽到了建筑师，鬃毛抽到了潜水教练，玛蒂尔达抽到了庄园主人。故事开始了…
在山上某座不知名庄园中，聚集了几个神秘学家，据说这只是一次普通的新年聚会，但为了增加趣味大家进行了剧本杀游戏，游戏奖品是芭妮芭妮的特色料理，这是众人的最爱。
本次游戏设置剧本背景：大雪之下山路闭塞，1名警员意外进入一座无名古堡，并发现了奇瑟家族私人医生的shi体，警员初步判定他并非自sha，由于极端天气，他决定隐藏身份并暗中调查真相，目前的4名嫌疑人分别是：新任的庄园主人、爱看书的潜水教练、不得志的建筑师以及安静的话剧演员。
在抽完角色后，警员是X先生，坦南特抽到了话剧演员，牙仙抽到了建筑师，鬃毛抽到了潜水教练，玛蒂尔达抽到了庄园主人。故事开始了…
你是被天庭谪降到人间的神仙吗？你和天庭的关系不可不知！
信奉灶王爷、天公、妈祖、碧霞元君、许真君、东岳等，在我国民间还是很多的。除此之外，如果能够信仰道教，又是另一回事。然而，信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少。
那么，什么人才会去学仙呢？
《真诰》云：“昔有黄观子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩头求乞长生，如此积四十九年。后遂服食入焦山，太极真人百四十事试之皆过，遂服金丹而咏大洞真经，今补仙官为太极左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。”说的是有人虽然生活在佛教的环境里，但是最终还是能入道。
有些道友，生活在这样的环境里，却不会去信佛，而是奉道，哪怕再多的艰难，他也要求道，学道。这个就是陶弘景真人所谓“有至志者，非佛所能致也。”那么为什么黄观子不奉佛而求仙呢？有以下几个原因。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。所乐善否，判于所禀，移易予夺，非天所能。譬犹金石之销于炉冶，瓦器之甄于陶灶、虽由之以成形，而铜铁之利钝，罂瓮之邪正，适遇所遭，非复炉灶之事也。”
葛洪认为世人在出身的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的经期。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星，以测国运的。西方外国也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单说是一种巧合了。
所以《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会熏闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：
“夫出家者，或先世建立灵观玄坛及诸精舍，圣真仙迹广修堂殿，造诸形像，真应化身，庄严供养，抄经讲说，诵念流通，开悟人天。或先世舍施国城妻子，头目髓脑，金银珠玉，绫罗锦绮，车马僮仆，卧具服饰，玩弄器物，入三宝中，用作诸福田。或先世持斋奉戒，礼拜烧香，行道赞诵，谢罪除愆，常行善愿，不舍须臾。或先世放赎生命，救济贫穷、囚徒老病，及诸鸟兽，盲聋六疾，一切众生。或先世救疾治病，活诸危苦已死之人。或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说入道修行，更是难得的福报。
三、谪仙从哪里来
神仙信仰是中国道教的核心信仰，列于世俗尘嚣之外的神仙是道教彼岸世界的重要组成部分，而“谪仙”则是道教神仙中特殊的一类，他们是因过失而被谪降到人间的，具备超凡神性，同时又兼具不同程度人间化的特质，是一种具有不完美神性的人。
说起谪仙，人们自然而然地想到我国唐代伟大的浪漫主义诗人李白。其实谪仙这个名称并非从李白开始，也不专指李白。
谪仙之说是我国古代神仙信仰的产物。神仙包括神和仙两种崇拜对象。神是先天存在的，是各民族文化中所共有的；仙，也叫仙人，是人经过修炼之后，获得长生不死和种种神通转变而成的。只有华夏民族有仙，其他民族文化中没有仙。
人修炼成为仙人后，具备了神的某些神通和特性，二者十分接近，所以又常常并称“神仙”。通常情况下，仙人居住在天上、洞府、仙山或仙岛，在那里过着悠闲快乐的生活。
战国秦汉方士对仙境之美妙有着精彩描绘，令人神往不已，以至于像秦始皇、汉武帝这样的一代雄主都花大力气寻找神仙世界，希望自己也能够成仙。
传说中仙界与人世之间是互通互动的。神仙关注人间社会，有时候还会降临人间干预人事；而人有困难时会向神仙祈求，人经过修炼达到某种境界之后也可以上升到仙界中去。
神仙在仙界犯有过错时也可能被谪罚，葛洪《神仙传》中说，淮南王刘安白日升天之后，因为他在人间尊贵惯了，在天上遇到仙伯，“稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人，于是仙伯主者奏安，云不敬，应斥谴去”。后来淮南八公为刘安谢过，刘安才得到赦免，但被谪罚看守仙界厕所三年。看守厕所期满之后，刘安也没有得到仙职，只是一个散仙人，仅得不死而已。刘安算是一个在天上被谪罚的仙人，不过他并不是我们要谈论的被谪罚到人间的仙人。那些原在天上后来被谪罚到人间的仙人叫做“谪仙”，也叫“谪仙人”。
有的人是神仙下凡，这样的人是一定会修道的。李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
《历世真仙体道通鉴·张紫阳》云：“紫阳自谓昔与黄冕皆紫微天宫，号九皇真人，因误校勘劫运之籍，遂谪于人问。今垣中可见者，六星而己，潜耀者三，用成、冕仲洎维杨子先生也。用成为紫阳真人，冕仲日紫元，于公日紫华。一时被谪官吏，皆已复于清都矣。今用成又证仙品，独冕仲沉沦于宦海，凡当为人十世，今九世矣。来世苟复迷妄合尘，别沦异趣，无复升迁之期。
《南五祖宝诰》云：“九皇降迹于天台。”就是说的这个。当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善真人也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善真人就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
谪仙在人间只是暂时客寓，一旦谪罚期满，或者他在人间建立了功业，就可以重返仙界。
四、早期谪仙的故事
谪仙一词最早出现在署名西汉刘向的《列仙传》中。该书记载有瑕丘仲的故事，说他在宁县卖药百余年，后来发生地震，房层被毁坏，瑕丘仲也死在倒塌的房屋中。有人把他的尸体抛弃水中，将他的药收拾走去卖。正当这个人卖药的时候，瑕丘仲死而复生，披着一件皮衣来找这个人。
这人害怕极了，下跪叩头求饶。瑕丘仲说：“我只恨你们知道了我的真实身份罢了。看来我只好到别处去了!”后来瑕丘仲做了夫余胡王的使者，又来到宁县，“北方谓之谪仙人焉”。《列仙传》一书很有可能是东汉曹魏时期人士编撰，考虑到谪仙之说从出现到文人记载之间有一个不短的时间差，推断我国汉代已有谪仙之说应该是可靠的。这个故事在《水经注·漯水》中也有记载。
南北朝时期，正史记载有两例谪仙。一例是成公兴。据《魏书·释老志》记载，成公兴为寇谦之家佣工时，对《周髀算经》不学自通，帮助寇谦之正确地计算出了天上七曜的运行。寇谦之要拜成公兴为师，不料成公兴却固辞不肯，反过来请求寇谦之收他为弟子，而且言词诚恳。寇谦之无奈，只好收他为徒，其实仍以他为师。
这种奇特的师徒关系保持了七年，七年之后成公兴死去。有一个名叫王胡儿的人，做梦与已死的叔叔一起远游，在嵩山看见一座金室玉堂，其中有一馆尤其珍丽，却空而无人，门额题曰“成公兴之馆”。传说成公兴之死，是他谪期已满返回仙馆。为什么谪期是七年呢?因为他在天上“失火烧七间屋，被谪为寇谦之作弟子七年”。
另一位谪仙姓蔡。《南齐书·高逸传》记载，南齐永明年间，有一位姓蔡的不知名的神秘人物隐居在会稽钟山，“山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易，时谓之谪仙。”后来此人不知所终。
早期谪仙身上都有点神秘莫测，且颇有神通，或死而复生，或不学自通，或身有异术，有着半人半神的特点。
信奉灶王爷、天公、妈祖、碧霞元君、许真君、东岳等，在我国民间还是很多的。除此之外，如果能够信仰道教，又是另一回事。然而，信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少。
那么，什么人才会去学仙呢？
《真诰》云：“昔有黄观子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩头求乞长生，如此积四十九年。后遂服食入焦山，太极真人百四十事试之皆过，遂服金丹而咏大洞真经，今补仙官为太极左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。”说的是有人虽然生活在佛教的环境里，但是最终还是能入道。
有些道友，生活在这样的环境里，却不会去信佛，而是奉道，哪怕再多的艰难，他也要求道，学道。这个就是陶弘景真人所谓“有至志者，非佛所能致也。”那么为什么黄观子不奉佛而求仙呢？有以下几个原因。
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。所乐善否，判于所禀，移易予夺，非天所能。譬犹金石之销于炉冶，瓦器之甄于陶灶、虽由之以成形，而铜铁之利钝，罂瓮之邪正，适遇所遭，非复炉灶之事也。”
葛洪认为世人在出身的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的经期。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星，以测国运的。西方外国也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单说是一种巧合了。
所以《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会熏闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：
“夫出家者，或先世建立灵观玄坛及诸精舍，圣真仙迹广修堂殿，造诸形像，真应化身，庄严供养，抄经讲说，诵念流通，开悟人天。或先世舍施国城妻子，头目髓脑，金银珠玉，绫罗锦绮，车马僮仆，卧具服饰，玩弄器物，入三宝中，用作诸福田。或先世持斋奉戒，礼拜烧香，行道赞诵，谢罪除愆，常行善愿，不舍须臾。或先世放赎生命，救济贫穷、囚徒老病，及诸鸟兽，盲聋六疾，一切众生。或先世救疾治病，活诸危苦已死之人。或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说入道修行，更是难得的福报。
三、谪仙从哪里来
神仙信仰是中国道教的核心信仰，列于世俗尘嚣之外的神仙是道教彼岸世界的重要组成部分，而“谪仙”则是道教神仙中特殊的一类，他们是因过失而被谪降到人间的，具备超凡神性，同时又兼具不同程度人间化的特质，是一种具有不完美神性的人。
说起谪仙，人们自然而然地想到我国唐代伟大的浪漫主义诗人李白。其实谪仙这个名称并非从李白开始，也不专指李白。
谪仙之说是我国古代神仙信仰的产物。神仙包括神和仙两种崇拜对象。神是先天存在的，是各民族文化中所共有的；仙，也叫仙人，是人经过修炼之后，获得长生不死和种种神通转变而成的。只有华夏民族有仙，其他民族文化中没有仙。
人修炼成为仙人后，具备了神的某些神通和特性，二者十分接近，所以又常常并称“神仙”。通常情况下，仙人居住在天上、洞府、仙山或仙岛，在那里过着悠闲快乐的生活。
战国秦汉方士对仙境之美妙有着精彩描绘，令人神往不已，以至于像秦始皇、汉武帝这样的一代雄主都花大力气寻找神仙世界，希望自己也能够成仙。
传说中仙界与人世之间是互通互动的。神仙关注人间社会，有时候还会降临人间干预人事；而人有困难时会向神仙祈求，人经过修炼达到某种境界之后也可以上升到仙界中去。
神仙在仙界犯有过错时也可能被谪罚，葛洪《神仙传》中说，淮南王刘安白日升天之后，因为他在人间尊贵惯了，在天上遇到仙伯，“稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人，于是仙伯主者奏安，云不敬，应斥谴去”。后来淮南八公为刘安谢过，刘安才得到赦免，但被谪罚看守仙界厕所三年。看守厕所期满之后，刘安也没有得到仙职，只是一个散仙人，仅得不死而已。刘安算是一个在天上被谪罚的仙人，不过他并不是我们要谈论的被谪罚到人间的仙人。那些原在天上后来被谪罚到人间的仙人叫做“谪仙”，也叫“谪仙人”。
有的人是神仙下凡，这样的人是一定会修道的。李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
《历世真仙体道通鉴·张紫阳》云：“紫阳自谓昔与黄冕皆紫微天宫，号九皇真人，因误校勘劫运之籍，遂谪于人问。今垣中可见者，六星而己，潜耀者三，用成、冕仲洎维杨子先生也。用成为紫阳真人，冕仲日紫元，于公日紫华。一时被谪官吏，皆已复于清都矣。今用成又证仙品，独冕仲沉沦于宦海，凡当为人十世，今九世矣。来世苟复迷妄合尘，别沦异趣，无复升迁之期。
《南五祖宝诰》云：“九皇降迹于天台。”就是说的这个。当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善真人也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善真人就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
谪仙在人间只是暂时客寓，一旦谪罚期满，或者他在人间建立了功业，就可以重返仙界。
四、早期谪仙的故事
谪仙一词最早出现在署名西汉刘向的《列仙传》中。该书记载有瑕丘仲的故事，说他在宁县卖药百余年，后来发生地震，房层被毁坏，瑕丘仲也死在倒塌的房屋中。有人把他的尸体抛弃水中，将他的药收拾走去卖。正当这个人卖药的时候，瑕丘仲死而复生，披着一件皮衣来找这个人。
这人害怕极了，下跪叩头求饶。瑕丘仲说：“我只恨你们知道了我的真实身份罢了。看来我只好到别处去了!”后来瑕丘仲做了夫余胡王的使者，又来到宁县，“北方谓之谪仙人焉”。《列仙传》一书很有可能是东汉曹魏时期人士编撰，考虑到谪仙之说从出现到文人记载之间有一个不短的时间差，推断我国汉代已有谪仙之说应该是可靠的。这个故事在《水经注·漯水》中也有记载。
南北朝时期，正史记载有两例谪仙。一例是成公兴。据《魏书·释老志》记载，成公兴为寇谦之家佣工时，对《周髀算经》不学自通，帮助寇谦之正确地计算出了天上七曜的运行。寇谦之要拜成公兴为师，不料成公兴却固辞不肯，反过来请求寇谦之收他为弟子，而且言词诚恳。寇谦之无奈，只好收他为徒，其实仍以他为师。
这种奇特的师徒关系保持了七年，七年之后成公兴死去。有一个名叫王胡儿的人，做梦与已死的叔叔一起远游，在嵩山看见一座金室玉堂，其中有一馆尤其珍丽，却空而无人，门额题曰“成公兴之馆”。传说成公兴之死，是他谪期已满返回仙馆。为什么谪期是七年呢?因为他在天上“失火烧七间屋，被谪为寇谦之作弟子七年”。
另一位谪仙姓蔡。《南齐书·高逸传》记载，南齐永明年间，有一位姓蔡的不知名的神秘人物隐居在会稽钟山，“山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易，时谓之谪仙。”后来此人不知所终。
早期谪仙身上都有点神秘莫测，且颇有神通，或死而复生，或不学自通，或身有异术，有着半人半神的特点。
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