#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 127.

下面再分别来讲「五利使」。

毒虫之属，诸恶禽兽。孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；「诸恶禽兽」，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。「孚乳产生」：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。「各自藏护」：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。  

夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」，是造业。「食之既饱」，指邪见成就。「恶心转炽」，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。

#如来藏一心三藏[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 127.

下面再分别来讲「五利使」。

毒虫之属，诸恶禽兽。孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；「诸恶禽兽」，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。「孚乳产生」：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。「各自藏护」：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。  

夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」，是造业。「食之既饱」，指邪见成就。「恶心转炽」，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。

#佛学[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
  【譬喻品第三】 127.

下面再分别来讲「五利使」。

毒虫之属，诸恶禽兽。孚乳产生，各自藏护：「毒虫之属」就是前面讲的「蚖蛇蝮蝎」等等；「诸恶禽兽」，就是狼啊、狗啊，鸟啊等等。「孚乳产生」：「孚」是卵生，「乳」是胎生；「孚乳」是概括胎、卵、湿、化这四生，我们比较常见。其实按照《楞严经》来讲，有十二类众生，在这里不细讲。「各自藏护」：是表十二类众生自他分别，互相防范，这就是我们总体的世界观——把一个本体看成了你我他，敌我友，种种。  

夜叉竞来，争取食之。食之既饱，恶心转炽：由于「见浊」，「夜叉竞来」。「竞来」这是比喻「无明妄想」是表世界观。「争取食之」，是造业。「食之既饱」，指邪见成就。「恶心转炽」，是邪上加邪。斗诤之声，指邪师说法。甚可怖畏，是误导众生，这个「可畏」比杀人放火还要「可畏」。邪师说法是软刀子杀人，害了你无量劫的生生世世的法身慧命，比明火执杖的强盗土匪还要厉害。