一场雨，
迎来了吉祥的萨嘎达瓦，
回首千年之前，
去顶礼那一位太子，
千年之后，
让我遇到了佛法，
以及成为虔诚的追随者。
我总是在思考，
这一生我能为众生做些什么，
或者，
我会不会打扰到他们？
于是我就虔诚地祈祷：
若是余下的生命
可以利益到众生，
请让我的皮囊再结实一些，
撑得起无常的风雨；
若是余下的生命
又打扰了太多众生，
请一定把我余下的寿命
供养给持教护教传播教义的善知识们，
因为
唯有他们的存在
才能让更多的有缘人
闻法思法并修法。
愿吉祥的四月润泽有情，
也愿有心人平安喜乐……
— 热腾仁波切 —
迎来了吉祥的萨嘎达瓦，
回首千年之前，
去顶礼那一位太子，
千年之后，
让我遇到了佛法，
以及成为虔诚的追随者。
我总是在思考，
这一生我能为众生做些什么，
或者，
我会不会打扰到他们？
于是我就虔诚地祈祷：
若是余下的生命
可以利益到众生，
请让我的皮囊再结实一些，
撑得起无常的风雨；
若是余下的生命
又打扰了太多众生，
请一定把我余下的寿命
供养给持教护教传播教义的善知识们，
因为
唯有他们的存在
才能让更多的有缘人
闻法思法并修法。
愿吉祥的四月润泽有情，
也愿有心人平安喜乐……
— 热腾仁波切 —
【如何改造命运？】[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
修布施也要有福，没有福，他虽然有财，有心想布施，也种不了福。
所以修布施有三个条件：有福、有心、有财。
福从哪里来？是从布施、供养来的。
我们这一生所得的财富，是过去生中修财布施的因结的果报。
过去生中布施得多，这一生得的财富就多；过去生中修财布施、财供养，修得很欢喜、很痛快，这一生钱来得就很容易，也来得很自在。
什么样的因得什么样的果报。
要想保持我们的“富有”，就要舍，舍是因，得是果，舍得越多，得到的越多，得到的那个还要舍，那得的就更多。
总而言之，把所得的统统舍掉，舍掉之后它源源不断的又来了，就像活水，这边出去，那边又流进来，川流不息。
我们如果很富有，日常生活当中，只要能过得去就行，不可以奢侈，能省的一定要省。
节省下来的财物布施给贫乏的人，常常照顾他们，福报是天天在增加。
如果能坚持一生都不中断、不改变、不退心，晚年的福报就很大，得富贵、得长寿、得自在如意。
所以，懂得就要肯修，帮助更多需要的人。
如果我们这一世过得很贫穷，是前世修得不够。
能不能补？能。
常存布施的心，有多大的力量，就布施多少，那就是圆满的修布施。
大富人家，家财亿万，他布施十万、二十万，我们贫穷，布施两块、三块，功德超过他，这按比例算的。
所以不是贫穷的人不能修福，不但能修，而且修得还踏实，因为贫穷的人布施的时候，心往往更真诚。
富贵人，有的时候还要图名利的果报，这个因不纯，所以果报不大。
道理都搞清楚、搞明白了，我们在这一生中要努力地把命中没有的补上。
人，一生都是命，半点不由人。
我们要想超越命运，就要努力断恶修善，广行布施。
修善加分，大的善就乘；造恶就减分，大恶就除。
所以每天起心动念、言语造作加减乘除。
不要吝啬，不要吝财、吝法。吝财、吝法的人，他的前途有限；广行布施，不吝财、不吝法，前途无量。
我们只要真正发心做个好人，不会饿着，也不会冻着。
没有财，修财布施；没有智慧，修法布施；没有寿命，修无畏布施，统统都能改造命运。
改造得来的是正规得到的，不是侥幸，是命运真的改变了。
《了凡四训》是最好的证明，《俞净意遇灶神记》也是最好的证明，自己的命运可以改变，这是圣贤教诲。
#人事是怎么知道员工想离职的#
#那些长期不上班的人最后都怎么样了#
修布施也要有福，没有福，他虽然有财，有心想布施，也种不了福。
所以修布施有三个条件：有福、有心、有财。
福从哪里来？是从布施、供养来的。
我们这一生所得的财富，是过去生中修财布施的因结的果报。
过去生中布施得多，这一生得的财富就多；过去生中修财布施、财供养，修得很欢喜、很痛快，这一生钱来得就很容易，也来得很自在。
什么样的因得什么样的果报。
要想保持我们的“富有”，就要舍，舍是因，得是果，舍得越多，得到的越多，得到的那个还要舍，那得的就更多。
总而言之，把所得的统统舍掉，舍掉之后它源源不断的又来了，就像活水，这边出去，那边又流进来，川流不息。
我们如果很富有，日常生活当中，只要能过得去就行，不可以奢侈，能省的一定要省。
节省下来的财物布施给贫乏的人，常常照顾他们，福报是天天在增加。
如果能坚持一生都不中断、不改变、不退心，晚年的福报就很大，得富贵、得长寿、得自在如意。
所以，懂得就要肯修，帮助更多需要的人。
如果我们这一世过得很贫穷，是前世修得不够。
能不能补？能。
常存布施的心，有多大的力量，就布施多少，那就是圆满的修布施。
大富人家，家财亿万，他布施十万、二十万，我们贫穷，布施两块、三块，功德超过他，这按比例算的。
所以不是贫穷的人不能修福，不但能修，而且修得还踏实，因为贫穷的人布施的时候，心往往更真诚。
富贵人，有的时候还要图名利的果报，这个因不纯，所以果报不大。
道理都搞清楚、搞明白了，我们在这一生中要努力地把命中没有的补上。
人，一生都是命，半点不由人。
我们要想超越命运，就要努力断恶修善，广行布施。
修善加分，大的善就乘；造恶就减分，大恶就除。
所以每天起心动念、言语造作加减乘除。
不要吝啬，不要吝财、吝法。吝财、吝法的人，他的前途有限；广行布施，不吝财、不吝法，前途无量。
我们只要真正发心做个好人，不会饿着，也不会冻着。
没有财，修财布施；没有智慧，修法布施；没有寿命，修无畏布施，统统都能改造命运。
改造得来的是正规得到的，不是侥幸，是命运真的改变了。
《了凡四训》是最好的证明，《俞净意遇灶神记》也是最好的证明，自己的命运可以改变，这是圣贤教诲。
#人事是怎么知道员工想离职的#
#那些长期不上班的人最后都怎么样了#
《 如何改造命运？》
修布施也要有福，没有福，他虽然有财，有心想布施，也种不了福。
所以修布施有三个条件：有福、有心、有财。
福从哪里来？是从布施、供养来的。
我们这一生所得的财富，是过去生中修财布施的因结的果报。
过去生中布施得多，这一生得的财富就多；过去生中修财布施、财供养，修得很欢喜、很痛快，这一生钱来得就很容易，也来得很自在。
什么样的因得什么样的果报。
要想保持我们的“富有”，就要舍，舍是因，得是果，舍得越多，得到的越多，得到的那个还要舍，那得的就更多。
总而言之，把所得的统统舍掉，舍掉之后它源源不断的又来了，就像活水，这边出去，那边又流进来，川流不息。
我们如果很富有，日常生活当中，只要能过得去就行，不可以奢侈，能省的一定要省。
节省下来的财物布施给贫乏的人，常常照顾他们，福报是天天在增加。
如果能坚持一生都不中断、不改变、不退心，晚年的福报就很大，得富贵、得长寿、得自在如意。
所以，懂得就要肯修，帮助更多需要的人。
如果我们这一世过得很贫穷，是前世修得不够。
能不能补？能。
常存布施的心，有多大的力量，就布施多少，那就是圆满的修布施。
大富人家，家财亿万，他布施十万、二十万，我们贫穷，布施两块、三块，功德超过他，这按比例算的。
所以不是贫穷的人不能修福，不但能修，而且修得还踏实，因为贫穷的人布施的时候，心往往更真诚。
富贵人，有的时候还要图名利的果报，这个因不纯，所以果报不大。
道理都搞清楚、搞明白了，我们在这一生中要努力地把命中没有的补上。
人，一生都是命，半点不由人。
我们要想超越命运，就要努力断恶修善，广行布施。
修善加分，大的善就乘；造恶就减分，大恶就除。
所以每天起心动念、言语造作加减乘除。
不要吝啬，不要吝财、吝法。吝财、吝法的人，他的前途有限；广行布施，不吝财、不吝法，前途无量。
我们只要真正发心做个好人，不会饿着，也不会冻着。
没有财，修财布施；没有智慧，修法布施；没有寿命，修无畏布施，统统都能改造命运。
改造得来的是正规得到的，不是侥幸，是命运真的改变了。
《了凡四训》是最好的证明，《俞净意遇灶神记》也是最好的证明，自己的命运可以改变，这是圣贤教诲。
修布施也要有福，没有福，他虽然有财，有心想布施，也种不了福。
所以修布施有三个条件：有福、有心、有财。
福从哪里来？是从布施、供养来的。
我们这一生所得的财富，是过去生中修财布施的因结的果报。
过去生中布施得多，这一生得的财富就多；过去生中修财布施、财供养，修得很欢喜、很痛快，这一生钱来得就很容易，也来得很自在。
什么样的因得什么样的果报。
要想保持我们的“富有”，就要舍，舍是因，得是果，舍得越多，得到的越多，得到的那个还要舍，那得的就更多。
总而言之，把所得的统统舍掉，舍掉之后它源源不断的又来了，就像活水，这边出去，那边又流进来，川流不息。
我们如果很富有，日常生活当中，只要能过得去就行，不可以奢侈，能省的一定要省。
节省下来的财物布施给贫乏的人，常常照顾他们，福报是天天在增加。
如果能坚持一生都不中断、不改变、不退心，晚年的福报就很大，得富贵、得长寿、得自在如意。
所以，懂得就要肯修，帮助更多需要的人。
如果我们这一世过得很贫穷，是前世修得不够。
能不能补？能。
常存布施的心，有多大的力量，就布施多少，那就是圆满的修布施。
大富人家，家财亿万，他布施十万、二十万，我们贫穷，布施两块、三块，功德超过他，这按比例算的。
所以不是贫穷的人不能修福，不但能修，而且修得还踏实，因为贫穷的人布施的时候，心往往更真诚。
富贵人，有的时候还要图名利的果报，这个因不纯，所以果报不大。
道理都搞清楚、搞明白了，我们在这一生中要努力地把命中没有的补上。
人，一生都是命，半点不由人。
我们要想超越命运，就要努力断恶修善，广行布施。
修善加分，大的善就乘；造恶就减分，大恶就除。
所以每天起心动念、言语造作加减乘除。
不要吝啬，不要吝财、吝法。吝财、吝法的人，他的前途有限；广行布施，不吝财、不吝法，前途无量。
我们只要真正发心做个好人，不会饿着，也不会冻着。
没有财，修财布施；没有智慧，修法布施；没有寿命，修无畏布施，统统都能改造命运。
改造得来的是正规得到的，不是侥幸，是命运真的改变了。
《了凡四训》是最好的证明，《俞净意遇灶神记》也是最好的证明，自己的命运可以改变，这是圣贤教诲。
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