爱国，是人生的第一堂课！
郭继承老师说，在美国，四五岁小孩上幼儿园的第一堂课，就是放国歌，小手放在胸口：发誓效忠美国！
他又说，在美国，农村老太太对外国人就说美国好，美国好！当别人说，你们美国贫富差距大，你们华尔街垄断一切，你们美国资本垄断一切，美国种族歧视，你们美国杀了多少移民呀，你们美国枪支管理不好等等时，这么多毛病，你怎么不说？老太太说，看不见，只看到美国好！
郭继承老师还说，美国有很多问题，美国人就是说好，而我们国家，许多人就是神经病样的说不好！大学里，很多老师，拿着国家的供养，站在讲台上，天天攻击和侮辱我们国家，天天灌输美国多好，说学生们一定要到美国读书，拿学位，就能移民！不断的给学生往美国引导！
所以，从现在开始，每个中国人都要说：中国好，就是我们中国好！做个爱国的好公民！（喜欢记录生活）
郭继承老师说，在美国，四五岁小孩上幼儿园的第一堂课，就是放国歌，小手放在胸口：发誓效忠美国！
他又说，在美国，农村老太太对外国人就说美国好，美国好！当别人说，你们美国贫富差距大，你们华尔街垄断一切，你们美国资本垄断一切，美国种族歧视，你们美国杀了多少移民呀，你们美国枪支管理不好等等时，这么多毛病，你怎么不说？老太太说，看不见，只看到美国好！
郭继承老师还说，美国有很多问题，美国人就是说好，而我们国家，许多人就是神经病样的说不好！大学里，很多老师，拿着国家的供养，站在讲台上，天天攻击和侮辱我们国家，天天灌输美国多好，说学生们一定要到美国读书，拿学位，就能移民！不断的给学生往美国引导！
所以，从现在开始，每个中国人都要说：中国好，就是我们中国好！做个爱国的好公民！（喜欢记录生活）
佛陀舍利，
世界佛教徒公认的
“最上福田”。
佛舍利等同于佛真身，
一瞻一礼亦神圣难得，
瞻仰礼拜，
功德不可思议。
2024年佛牙舍利瞻礼活动公告
各位善信大众：为满足广大信众朝拜佛牙舍利的虔诚和信仰，中国佛教协会灵光寺决定于2024年5月17日至6月5日，再次开放佛牙舍利瞻礼活动。为确保活动吉祥圆满和场所祥和有序，现就有关接待保障事宜作如下公告：一、开放时间平日： 8:30 — 16:00节假日：8:00 — 16:00每日15:30停止检票，如遇特殊情况，临时调整开放安排，以当日寺内通知公告为准。二、领票须知1.凭有效证件现场免费领取“北京灵光寺佛牙舍利塔参拜券”。2.“参拜券”发放时间为08:00--11:00,12:30-15:00，每人限领一张，发完为止。3.此券仅作为参拜活动凭证，不能凭此进入八大处公园。4.请您不要通过任何渠道购买“参拜券”。三、参拜须知1.请遵守安检规定，严禁携带易燃易爆、管制器具等违禁品进入塔内。2.请自觉配合本场所因安全需要采取的相关疏导措施。3.进塔时关闭手机，不准拍摄和大声喧哗。4.参拜后请即时离开，严禁在塔基上停留，参拜后请勿绕塔。四、特别提示1.灵光寺内无停车场。2.瞻礼活动采取全程封闭，单向行进，游客信众不得回流。3.活动期间，人员密集，请注意保管个人财务，如遇陌生人乞要布施或添加微信，请您直接拒绝。4.参观礼佛期间如有身体不适或需其他帮助，请您及时就近联系本场所工作人员。五、咨询及服务监督电话88960590, 88961599本公告的解释权归北京灵光寺所有
北京八大处佛牙舍利塔，始建于1958—1964年，内供奉释迦牟尼佛牙舍利。本师释迦牟尼佛圆寂荼毗后，弟子们从灰烬中共得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。其中的四颗牙齿就是指佛牙舍利，据《大般涅槃经》记载，释迦牟尼佛涅槃后留有四枚佛牙，一枚被帝释请往天上供养，一枚被捷疾罗刹请走，其余二枚留于人间。在人间的两枚佛牙，
一枚现在斯里兰卡佛牙塔供奉，
被称为“锡兰佛牙”；
一枚现在北京灵光寺佛牙塔供奉，
被称为“法献佛牙”。
见舍利 如见佛
佛经上说：“白玉齿边流舍利。”佛陀所讲的法是从佛唇齿边流出的真理之声，不随四时凋零，对我们具有永恒的、珍贵的价值。《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。佛陀示现涅槃，留下舍利，见舍利即见佛。
供养礼拜“最上福田”者，
能获无量功德利益。
一瞻一礼 消无量业
开佛塔就是和佛见面，佛塔就像释迦牟尼佛身体一样，
凡是进入佛塔的的人等同进入佛的身体（佛的坛城），業障当下消除，福慧立即增长。
哪怕是排队等待，每一分每一秒都消除无量業障！
即使没有去现场瞻仰，听他人所说，心生向往，也已清除无量罪业。
佛牙舍利的住世，证明了释迦牟尼佛的佛法是真实不虚的。
礼一佛塔 种解脱因
“若人散乱心 ，入于塔庙中 ，一称南无佛 ，皆已成佛道”
《妙法莲华经》经言，佛菩萨功德不可限量，度众的善巧亦不可思议。
有缘人若具足福报，见到一些特别稀有殊胜的佛菩萨画像、塑像、舍利、乃至用过的圣物，心中仅是生起一丝好感，都能种下究竟解脱的善根；
甚至只是对具足加持力的佛塔、石窟、坛城等佛教建筑物一个合掌礼拜，一声随喜赞叹，都能积累下无尽福报。
供养礼拜舍利的
功德利益
舍利的加持，与佛法身之加持无二无别，
具大福气者方能见闻，需百千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
《大智度论》卷五十九记载：即使供养如小芥子之舍利，功德亦无量无边。《大智度论》又云：供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。《般若经》云：佛身即舍利，皆由如是甚深波罗蜜多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬、尊重赞叹。《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利者，命终后往生西方佛国。《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕*狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。《最胜王经》云：诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死
世界佛教徒公认的
“最上福田”。
佛舍利等同于佛真身，
一瞻一礼亦神圣难得，
瞻仰礼拜，
功德不可思议。
2024年佛牙舍利瞻礼活动公告
各位善信大众：为满足广大信众朝拜佛牙舍利的虔诚和信仰，中国佛教协会灵光寺决定于2024年5月17日至6月5日，再次开放佛牙舍利瞻礼活动。为确保活动吉祥圆满和场所祥和有序，现就有关接待保障事宜作如下公告：一、开放时间平日： 8:30 — 16:00节假日：8:00 — 16:00每日15:30停止检票，如遇特殊情况，临时调整开放安排，以当日寺内通知公告为准。二、领票须知1.凭有效证件现场免费领取“北京灵光寺佛牙舍利塔参拜券”。2.“参拜券”发放时间为08:00--11:00,12:30-15:00，每人限领一张，发完为止。3.此券仅作为参拜活动凭证，不能凭此进入八大处公园。4.请您不要通过任何渠道购买“参拜券”。三、参拜须知1.请遵守安检规定，严禁携带易燃易爆、管制器具等违禁品进入塔内。2.请自觉配合本场所因安全需要采取的相关疏导措施。3.进塔时关闭手机，不准拍摄和大声喧哗。4.参拜后请即时离开，严禁在塔基上停留，参拜后请勿绕塔。四、特别提示1.灵光寺内无停车场。2.瞻礼活动采取全程封闭，单向行进，游客信众不得回流。3.活动期间，人员密集，请注意保管个人财务，如遇陌生人乞要布施或添加微信，请您直接拒绝。4.参观礼佛期间如有身体不适或需其他帮助，请您及时就近联系本场所工作人员。五、咨询及服务监督电话88960590, 88961599本公告的解释权归北京灵光寺所有
北京八大处佛牙舍利塔，始建于1958—1964年，内供奉释迦牟尼佛牙舍利。本师释迦牟尼佛圆寂荼毗后，弟子们从灰烬中共得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。其中的四颗牙齿就是指佛牙舍利，据《大般涅槃经》记载，释迦牟尼佛涅槃后留有四枚佛牙，一枚被帝释请往天上供养，一枚被捷疾罗刹请走，其余二枚留于人间。在人间的两枚佛牙，
一枚现在斯里兰卡佛牙塔供奉，
被称为“锡兰佛牙”；
一枚现在北京灵光寺佛牙塔供奉，
被称为“法献佛牙”。
见舍利 如见佛
佛经上说：“白玉齿边流舍利。”佛陀所讲的法是从佛唇齿边流出的真理之声，不随四时凋零，对我们具有永恒的、珍贵的价值。《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。佛陀示现涅槃，留下舍利，见舍利即见佛。
供养礼拜“最上福田”者，
能获无量功德利益。
一瞻一礼 消无量业
开佛塔就是和佛见面，佛塔就像释迦牟尼佛身体一样，
凡是进入佛塔的的人等同进入佛的身体（佛的坛城），業障当下消除，福慧立即增长。
哪怕是排队等待，每一分每一秒都消除无量業障！
即使没有去现场瞻仰，听他人所说，心生向往，也已清除无量罪业。
佛牙舍利的住世，证明了释迦牟尼佛的佛法是真实不虚的。
礼一佛塔 种解脱因
“若人散乱心 ，入于塔庙中 ，一称南无佛 ，皆已成佛道”
《妙法莲华经》经言，佛菩萨功德不可限量，度众的善巧亦不可思议。
有缘人若具足福报，见到一些特别稀有殊胜的佛菩萨画像、塑像、舍利、乃至用过的圣物，心中仅是生起一丝好感，都能种下究竟解脱的善根；
甚至只是对具足加持力的佛塔、石窟、坛城等佛教建筑物一个合掌礼拜，一声随喜赞叹，都能积累下无尽福报。
供养礼拜舍利的
功德利益
舍利的加持，与佛法身之加持无二无别，
具大福气者方能见闻，需百千劫中积累善法，修佛法者才能有此善缘。
《大智度论》卷五十九记载：即使供养如小芥子之舍利，功德亦无量无边。《大智度论》又云：供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。《般若经》云：佛身即舍利，皆由如是甚深波罗蜜多功德所熏修，故为一切世间天人供养恭敬、尊重赞叹。《作佛形象经》云：若有人住慈悲心，又手礼拜舍利者，命终后往生西方佛国。《福报经》云：供养皈依舍利者，死后百劫不堕*狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。《最胜王经》云：诸众生于舍利兴供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死
打人骂人、随喜赞叹，内在奥妙
以恶加人，增己恶而损己福；
被人加恶，消己业而增己福；
以善加人，增己福而消彼福；
被人加善，消己福而增彼福；
上述四句，唯除佛法法布施例外。
1、举例说明：你打骂张三，打骂完了，你的福报就跑到张三那里去了，张三的恶业恶报就跑到你这里来了，你要替他背负这个恶业；所以，打人骂人的过程，也是一个福德转移、恶业转移的过程，只是，绝大多数初修行的，不能窥透这个奥秘；打骂别人，是替人消业的过程，也是赐福给人的过程；被人打骂，是被对方帮自己消除恶业的过程，是接受对方福报的过程;
（博主注：我在《无智施财，足以杀人》一文，已经说过，福德和恶业，是一体两面，而且是等值的，你布施对方等值的福德，自然就会令对方获得等值这些财物的恶业，它是没办法分开的；所以，施对方财，令对方得到财富之福的同时，就会把恶业也转移给了对方；所以，获得别人布施的财物，享受这些财物之福的同时，自然就会背负等值这些财物的恶业，无法分割；同样的道理，当打人骂人的时候，伤害别人的时候，你布施给对方的是“恶”，强加给对方的是“恶”，你在施加这些“恶”给对方的同时，等值这些恶的你的福报，同样也是一体两面的，就自动转移给被你伤害的人了；所以，被人打骂羞辱，不但消除自己罪业，还获得对方福德。古人所说的，福兮祸所依，祸兮福所伏，这样的道理，很多自以为聪明的人，解释为“福祸是互相关联的，福祸是可以互相转化”的，但是绝少有人能认识到，今天说的这个业力层面，受人施舍一份福中本身就自带一份祸，福报之中带恶业，而且是等值的；受人强加的一份恶中，本身就自带一份福，而且也是等值的，所以，古代先哲说的“福祸相依”的道理，远远没有后世自作聪明的人解释的那么简单，虽然那些解释，也是有道理的，但是他的解释，远远没有触及业力层面的“善恶业力一体两面，福祸一体两面”。那么，如何才能避免这种一体两面的善恶业力同时转移，福祸同时转移呢？可以有办法达到吗？回答：可以的，但是这必须是公平的交易，双方公平自愿的换取，比方说，你给对方1万元，对方卖给你一万元的货品，这种交易，是不会发生上述善恶业力转移的；也就是说，公平自愿酬偿的，有公平付出报酬的，这种不会发生上述福祸、以及善恶业力同时转移的现象；除此之外，只要是供养的，布施的，强加对方的，被强加的，无偿付出的，无偿得到的，没有公平报酬的，一定在上述范畴之内！所以，佛法才有“消供养”一事！）
2、你随喜张三，赞叹张三，说，哎呀，你真是个大善人啊，你做的这件事功德无量啊，利益无量大众啊，了不得啊，我见到你做这件事，很欢喜啊，很赞叹啊！你这一通赞叹，随喜，赞叹完了，随喜完了，张三的一部分福报，就跑到你这里来了，你的一部分恶业，就跑到张三那里去了，他要代替你受；所以，随喜赞叹他人，是取人福报的过程，也是消除自己恶业的过程；被人随喜赞叹，是减少自己福报的过程，增长自己恶业的过程，减少的福报去哪了？谁赞叹随喜你，去他那里了，增益的恶业哪来的？谁赞叹随喜你，从他那里来的！
（博主注：上述1、2两条以及本文下面的论述，主要是放在打骂别人，随喜赞叹别人，这时候，这个自然的业力转移的角度说的，很少涉及其他发心层面的问题，若有涉及发心的变化，则别有角度，另当别论，比如发心表法化导大众，令大众广知，当然不能隐藏功德，这有是另外一个层面的问题，读者须明。此外，上述善恶业力一体两面之理，也在随喜赞叹之事中，是一样道理，你享受别人的随喜赞叹，在消减你的福德的同时，自然也同时享受等值于这些随喜赞叹的，对方通过随喜赞叹转移给你的等值的那些恶业，一体两面，自然就给你了！）
3、有些事，我太一针见血，说的太到位，太直接，太赤裸裸，但是单刀直入，直接切入本质，让你一看到我文字，直接明白所说的那个事物内在本质业力关系，并且知道自己该如何抉择，可以操作；但是很多人接受不了，觉得我是标新立异，哗众取宠，以前我辩解过，此后我尽量不辩解了，因为有些智慧，只是给高智商的人预备的，不是对一些蠢材对牛弹琴的，你用尽你的诚恳，耗尽你的精力，去对他解释千百年，他都不一定能懂的，还要反过来诅咒你；所以，有些事没办法，我也接受他的诅咒，正如上面说的，诅咒我，还消除我的恶业，增益我的福德；
4、那么，这个世界上有一种人，或者说他已经是圣人，他的心呢，按照传统的说法呢，是叫做“八风吹不动”，不是苏东坡那个“一屁过江”的八风不动，是那个真的八风不动，就是八种利益和害处都不能动摇他的心，他的心如如不动。那么，你对这个八风不动的圣人，你赞叹他，效果怎样呢？双方增损如何呢？你赞叹他，随喜他，你自己增益福报，但是呢，这时候，这个业力发生变化了，对方却并不因为你的赞叹随喜，而减少福德，也未必一定背负你的恶业（除非圣人别有愿力），为什么？因为对方的心如如不动，他对你的随喜赞叹，没有享受，无受啊，既然无受，没有受用，没有享受，也没有一个能受的自我，也没有一个能享受的福报，他没有享受，这时候，他自己是没有损害的；所以，八风不动，内心如如不动，他有这个效力；反过来说，如果这种人随喜你，夸赞你，你有没有受用呢？有没有欢喜呢？如果你有，多少你也还是会减损一些自己福报；再换一个角度，如果这种人打骂你，轻慢你，那实话说，你福报太大了，他给你带来的利益太大了，因为他的心，如如不动，他这个境界的圣人呢，他打骂你一次，消除你的恶业，那个很厉害的，给你带来的福报，也是很多的。所以，这个不同的境界下，同样的事情，业力变化也有差别。
那么，这个八风吹不动的人，你随喜赞叹他，他虽然不减少什么福德，你会不会增长福德呢？你当然会增长福德，但是你的这个增长福德，是从你自性的随喜心生起，引发你宿世现在的福德种子，从这里生起的，这个随喜心，会生发福德种子，令其增益壮大，同时这个随喜心，如果你随喜的对境是殊胜的，同时随喜的又是善法，那么，这种随喜，还会消除恶业；所以，这个随喜心的利益，如果是这种特殊的情况，也增长福德，但是不是从对方那里转移的，因为对方无受，除非对方有愿力，要给你的，比如诸佛菩萨，你礼拜佛，赞叹佛，随喜佛，你都可以得到佛菩萨那里转移给你的福报，这里面还有佛菩萨那个愿力的作用。佛菩萨本来无受的，但是如果佛菩萨不示现接受，亦无愿力摄受你的随喜赞叹，那么，佛菩萨的福报，纵然你随喜赞叹，他也不会转移给你的，他给你，还是有愿力的作用的；如果无愿力，无菩提心，无要利益你的心，他不受你的任何供养，不受你的赞叹随喜，你就是形式上做了，他那边也不会有任何转移给你的，但是即便无转移，你的随喜和赞叹，也会帮助你自己善根和福德种子生发壮大；所以，我们知道，佛菩萨慈悲到极点了，佛菩萨是明明无受，以无受之境界，示现有受之方便，摄受我们众生的随喜赞叹，礼拜供养，《普贤行愿品》让你尽未来际随喜赞叹十方诸佛的功德，得到无尽福慧资粮。
所以，这个随喜赞叹，他有几个层面的利益来源，一个是对方有受用你的随喜赞叹，他的福德要转移给你，这是一个层面；还有一个层面，就是你的随喜心，生发壮大你阿赖耶识中的福德种子，智慧种子，善根种子，令其快速得果；随喜赞叹造成的这两个层面的利益，既可以同时产生，也可以只产生自利的这种，不转移对方福德的这种，但是只要是随喜产生对方福德给你转移的这种，就一定也会促发自我福德种子，这是两个层面，三种不同情况，这个大家不容易理解，我姑且先说到这里。
那为什么那个凡夫，你一赞叹他，随喜他，他的福报会转移给你呢？因为他有享受，他有受，你一夸他，给他带高帽子，赞叹他，吹捧他几句，他洋洋得意，他内心有享受，只要他有这种享受的觉受，他的福报一定会转移一部分给你。所以，有受、无受，这个是一个很重要的区别。佛法说的布施，供养，不一定必须是财物，不一定必须是法布施，你赞叹他，随喜他，也是一种布施，也是一种供养，他享受了这种供养，自然就会转移福报给你，这是自然规律。
5、所以，打人骂人，是利他而害自，但是很多人不知道；被人打骂，是利自而害他，很多人也不知道；随喜赞叹别人，是增益自己福德，消减别人福德，很多人也不知道；被别人随喜赞叹，是消减自己福报，甚至多少还要背负一点对方的恶业，很多人也不知道；所以，明达之士，常修阴德，不被人知，即便佛子，常修密行，如罗睺罗，常隐德行，不被认知；被人知者，被赞叹随喜一番，即自损不少；
那有的人说了，那我以后经常随喜人，赞叹人，这样我占大便宜啊？回答：是的，没错，但是呢，你要有智慧的随喜，比如，某人造了佛像，你随喜赞叹，某人印刷了佛经，你随喜赞叹，这都很好，但是有一天，出现这么一个事情，某人开了一家酒店，天天杀生啊，酒店里面还有住宿，甚至还有经营色情，这个人赚了一些钱，你说，哎呀，随喜随喜，赞叹赞叹，你的福报真大啊，你这个随喜，恐怕就不是得到福报了，随喜他人善业，你得到福报，增长善根，随喜他人恶业，你增长恶业；所以，这个随喜赞叹，要有智慧，你遇到这种人，就是发财了，你也不能随喜赞叹，你要劝他改行不做这个，甚至替他生忏悔心，这才是应该的；所以，这个世间人做的事业，很多事情，我们无法判断分别其善恶，因此，依照《普贤行愿品》随喜十方诸佛乃至众生的一切善业功德善福，就很重要，因为这里面给大家说的很清楚，随喜的都是善业，功德，福慧，是没有恶业的！所以，我们修随喜，修赞叹，要明白这个！
6、那古今很多大德，度化弟子，看弟子渐渐功夫到家，但是还有些许功德不足，还有些许业障未除，就好像那个烧开水啊，烧到95度，马上100度了，马上烧开了，但是这时候，没有柴草燃料了，这个水快开了，但是出现这个问题，有可能烧不开啊，这时候啊，这个师父呢，是个明眼人，或者是个证悟的圣人，乃至于就是佛菩萨的化身，他慈悲到了极点，他出来对着这个徒弟，一通大骂，极尽恶毒言辞之能事，连诅咒带讽刺，甚至言辞下流，肮脏之极，骂的这个徒弟热血沸腾，面红耳赤；如果这个徒弟是个有点慧根的，这时候悄悄忍住，并且调伏内心的嗔恚，不对师父动嗔心，动恶念，这一通大骂完毕，这个徒弟就有可能开悟了，成就某种悉地，某种圣果，就这么厉害；因为这一通大骂，把徒弟那个将悟未悟的那一点点迷惑障碍、或者说是业障，给他一骂，给他消除掉了，同时，他那个差这么一点点福慧资粮，差一点点柴草燃料，没办法达到水烧开的那个程度，师父一骂他，这个福德等于赐给他了，他得到这个福德资粮，弥补了自己欠缺的那一点点，那他一下子就开悟了，甚至证果了，那个水就烧开了。当然，这要有真正明白的那个师父才行。虽然别的师父，大骂一顿，也一样消业增福，但是火候没到，大骂一顿，能起点作用，但是不能一下子达到量变到质变的那个临界点，一下子让他突破。
7、当头棒喝：上面说了师父骂弟子，这里说说师父打弟子；那有的人听说禅宗的当头棒喝，就是师父看到徒弟不开悟，愚痴，一棒子打下去，头上打一个大包，一堆大包啊，青一块紫一块的，那个啊，就是上面说的打人骂人，就是这个道理，和上面说的咒骂弟子，是一个道理，一棒子打下去，就是对他的最好的加持，打掉他的愚痴，打掉他的业障，打进去智慧给他，打进去福报给他，那个徒弟一下子就开悟了；所以，那个“当头棒喝”，那个“呵斥”，那中间是有能量加持的，你知道吗？你以为那是作作秀？故作神秘，哗众取宠？彰显自我威信？那你太小看这些开悟的师父的心地了。法界之中，有很多自然规律，我在别处文章中说过，是自然如此，佛不能改，圣不能变，诸佛菩萨和这些圣人啊，只能利用这些规律，来成就弟子，成就我们这些学佛的后学，他不打你，也不骂你，眼看就这最后一里路，你不能达到终点，多可惜！所以，这时候，佛菩萨，或者这些明眼的师父，这些圣人，就出来助你一臂之力，打你一顿，骂你一顿，以这种方式加持你，成就你，赐福给你，赐予智慧给你，让你具足资粮。这是一种单刀直入的强行赐予加持，赐予给你这些利益，不假任何其他渠道，就是打骂一顿，直接就转移福慧给你了，直接就打掉你的愚痴罪业！打的越狠，骂的越狠，对你的伤害越大，就消除你恶业越多，赐予你福慧资粮越多。
以恶加人，增己恶而损己福；
被人加恶，消己业而增己福；
以善加人，增己福而消彼福；
被人加善，消己福而增彼福；
上述四句，唯除佛法法布施例外。
1、举例说明：你打骂张三，打骂完了，你的福报就跑到张三那里去了，张三的恶业恶报就跑到你这里来了，你要替他背负这个恶业；所以，打人骂人的过程，也是一个福德转移、恶业转移的过程，只是，绝大多数初修行的，不能窥透这个奥秘；打骂别人，是替人消业的过程，也是赐福给人的过程；被人打骂，是被对方帮自己消除恶业的过程，是接受对方福报的过程;
（博主注：我在《无智施财，足以杀人》一文，已经说过，福德和恶业，是一体两面，而且是等值的，你布施对方等值的福德，自然就会令对方获得等值这些财物的恶业，它是没办法分开的；所以，施对方财，令对方得到财富之福的同时，就会把恶业也转移给了对方；所以，获得别人布施的财物，享受这些财物之福的同时，自然就会背负等值这些财物的恶业，无法分割；同样的道理，当打人骂人的时候，伤害别人的时候，你布施给对方的是“恶”，强加给对方的是“恶”，你在施加这些“恶”给对方的同时，等值这些恶的你的福报，同样也是一体两面的，就自动转移给被你伤害的人了；所以，被人打骂羞辱，不但消除自己罪业，还获得对方福德。古人所说的，福兮祸所依，祸兮福所伏，这样的道理，很多自以为聪明的人，解释为“福祸是互相关联的，福祸是可以互相转化”的，但是绝少有人能认识到，今天说的这个业力层面，受人施舍一份福中本身就自带一份祸，福报之中带恶业，而且是等值的；受人强加的一份恶中，本身就自带一份福，而且也是等值的，所以，古代先哲说的“福祸相依”的道理，远远没有后世自作聪明的人解释的那么简单，虽然那些解释，也是有道理的，但是他的解释，远远没有触及业力层面的“善恶业力一体两面，福祸一体两面”。那么，如何才能避免这种一体两面的善恶业力同时转移，福祸同时转移呢？可以有办法达到吗？回答：可以的，但是这必须是公平的交易，双方公平自愿的换取，比方说，你给对方1万元，对方卖给你一万元的货品，这种交易，是不会发生上述善恶业力转移的；也就是说，公平自愿酬偿的，有公平付出报酬的，这种不会发生上述福祸、以及善恶业力同时转移的现象；除此之外，只要是供养的，布施的，强加对方的，被强加的，无偿付出的，无偿得到的，没有公平报酬的，一定在上述范畴之内！所以，佛法才有“消供养”一事！）
2、你随喜张三，赞叹张三，说，哎呀，你真是个大善人啊，你做的这件事功德无量啊，利益无量大众啊，了不得啊，我见到你做这件事，很欢喜啊，很赞叹啊！你这一通赞叹，随喜，赞叹完了，随喜完了，张三的一部分福报，就跑到你这里来了，你的一部分恶业，就跑到张三那里去了，他要代替你受；所以，随喜赞叹他人，是取人福报的过程，也是消除自己恶业的过程；被人随喜赞叹，是减少自己福报的过程，增长自己恶业的过程，减少的福报去哪了？谁赞叹随喜你，去他那里了，增益的恶业哪来的？谁赞叹随喜你，从他那里来的！
（博主注：上述1、2两条以及本文下面的论述，主要是放在打骂别人，随喜赞叹别人，这时候，这个自然的业力转移的角度说的，很少涉及其他发心层面的问题，若有涉及发心的变化，则别有角度，另当别论，比如发心表法化导大众，令大众广知，当然不能隐藏功德，这有是另外一个层面的问题，读者须明。此外，上述善恶业力一体两面之理，也在随喜赞叹之事中，是一样道理，你享受别人的随喜赞叹，在消减你的福德的同时，自然也同时享受等值于这些随喜赞叹的，对方通过随喜赞叹转移给你的等值的那些恶业，一体两面，自然就给你了！）
3、有些事，我太一针见血，说的太到位，太直接，太赤裸裸，但是单刀直入，直接切入本质，让你一看到我文字，直接明白所说的那个事物内在本质业力关系，并且知道自己该如何抉择，可以操作；但是很多人接受不了，觉得我是标新立异，哗众取宠，以前我辩解过，此后我尽量不辩解了，因为有些智慧，只是给高智商的人预备的，不是对一些蠢材对牛弹琴的，你用尽你的诚恳，耗尽你的精力，去对他解释千百年，他都不一定能懂的，还要反过来诅咒你；所以，有些事没办法，我也接受他的诅咒，正如上面说的，诅咒我，还消除我的恶业，增益我的福德；
4、那么，这个世界上有一种人，或者说他已经是圣人，他的心呢，按照传统的说法呢，是叫做“八风吹不动”，不是苏东坡那个“一屁过江”的八风不动，是那个真的八风不动，就是八种利益和害处都不能动摇他的心，他的心如如不动。那么，你对这个八风不动的圣人，你赞叹他，效果怎样呢？双方增损如何呢？你赞叹他，随喜他，你自己增益福报，但是呢，这时候，这个业力发生变化了，对方却并不因为你的赞叹随喜，而减少福德，也未必一定背负你的恶业（除非圣人别有愿力），为什么？因为对方的心如如不动，他对你的随喜赞叹，没有享受，无受啊，既然无受，没有受用，没有享受，也没有一个能受的自我，也没有一个能享受的福报，他没有享受，这时候，他自己是没有损害的；所以，八风不动，内心如如不动，他有这个效力；反过来说，如果这种人随喜你，夸赞你，你有没有受用呢？有没有欢喜呢？如果你有，多少你也还是会减损一些自己福报；再换一个角度，如果这种人打骂你，轻慢你，那实话说，你福报太大了，他给你带来的利益太大了，因为他的心，如如不动，他这个境界的圣人呢，他打骂你一次，消除你的恶业，那个很厉害的，给你带来的福报，也是很多的。所以，这个不同的境界下，同样的事情，业力变化也有差别。
那么，这个八风吹不动的人，你随喜赞叹他，他虽然不减少什么福德，你会不会增长福德呢？你当然会增长福德，但是你的这个增长福德，是从你自性的随喜心生起，引发你宿世现在的福德种子，从这里生起的，这个随喜心，会生发福德种子，令其增益壮大，同时这个随喜心，如果你随喜的对境是殊胜的，同时随喜的又是善法，那么，这种随喜，还会消除恶业；所以，这个随喜心的利益，如果是这种特殊的情况，也增长福德，但是不是从对方那里转移的，因为对方无受，除非对方有愿力，要给你的，比如诸佛菩萨，你礼拜佛，赞叹佛，随喜佛，你都可以得到佛菩萨那里转移给你的福报，这里面还有佛菩萨那个愿力的作用。佛菩萨本来无受的，但是如果佛菩萨不示现接受，亦无愿力摄受你的随喜赞叹，那么，佛菩萨的福报，纵然你随喜赞叹，他也不会转移给你的，他给你，还是有愿力的作用的；如果无愿力，无菩提心，无要利益你的心，他不受你的任何供养，不受你的赞叹随喜，你就是形式上做了，他那边也不会有任何转移给你的，但是即便无转移，你的随喜和赞叹，也会帮助你自己善根和福德种子生发壮大；所以，我们知道，佛菩萨慈悲到极点了，佛菩萨是明明无受，以无受之境界，示现有受之方便，摄受我们众生的随喜赞叹，礼拜供养，《普贤行愿品》让你尽未来际随喜赞叹十方诸佛的功德，得到无尽福慧资粮。
所以，这个随喜赞叹，他有几个层面的利益来源，一个是对方有受用你的随喜赞叹，他的福德要转移给你，这是一个层面；还有一个层面，就是你的随喜心，生发壮大你阿赖耶识中的福德种子，智慧种子，善根种子，令其快速得果；随喜赞叹造成的这两个层面的利益，既可以同时产生，也可以只产生自利的这种，不转移对方福德的这种，但是只要是随喜产生对方福德给你转移的这种，就一定也会促发自我福德种子，这是两个层面，三种不同情况，这个大家不容易理解，我姑且先说到这里。
那为什么那个凡夫，你一赞叹他，随喜他，他的福报会转移给你呢？因为他有享受，他有受，你一夸他，给他带高帽子，赞叹他，吹捧他几句，他洋洋得意，他内心有享受，只要他有这种享受的觉受，他的福报一定会转移一部分给你。所以，有受、无受，这个是一个很重要的区别。佛法说的布施，供养，不一定必须是财物，不一定必须是法布施，你赞叹他，随喜他，也是一种布施，也是一种供养，他享受了这种供养，自然就会转移福报给你，这是自然规律。
5、所以，打人骂人，是利他而害自，但是很多人不知道；被人打骂，是利自而害他，很多人也不知道；随喜赞叹别人，是增益自己福德，消减别人福德，很多人也不知道；被别人随喜赞叹，是消减自己福报，甚至多少还要背负一点对方的恶业，很多人也不知道；所以，明达之士，常修阴德，不被人知，即便佛子，常修密行，如罗睺罗，常隐德行，不被认知；被人知者，被赞叹随喜一番，即自损不少；
那有的人说了，那我以后经常随喜人，赞叹人，这样我占大便宜啊？回答：是的，没错，但是呢，你要有智慧的随喜，比如，某人造了佛像，你随喜赞叹，某人印刷了佛经，你随喜赞叹，这都很好，但是有一天，出现这么一个事情，某人开了一家酒店，天天杀生啊，酒店里面还有住宿，甚至还有经营色情，这个人赚了一些钱，你说，哎呀，随喜随喜，赞叹赞叹，你的福报真大啊，你这个随喜，恐怕就不是得到福报了，随喜他人善业，你得到福报，增长善根，随喜他人恶业，你增长恶业；所以，这个随喜赞叹，要有智慧，你遇到这种人，就是发财了，你也不能随喜赞叹，你要劝他改行不做这个，甚至替他生忏悔心，这才是应该的；所以，这个世间人做的事业，很多事情，我们无法判断分别其善恶，因此，依照《普贤行愿品》随喜十方诸佛乃至众生的一切善业功德善福，就很重要，因为这里面给大家说的很清楚，随喜的都是善业，功德，福慧，是没有恶业的！所以，我们修随喜，修赞叹，要明白这个！
6、那古今很多大德，度化弟子，看弟子渐渐功夫到家，但是还有些许功德不足，还有些许业障未除，就好像那个烧开水啊，烧到95度，马上100度了，马上烧开了，但是这时候，没有柴草燃料了，这个水快开了，但是出现这个问题，有可能烧不开啊，这时候啊，这个师父呢，是个明眼人，或者是个证悟的圣人，乃至于就是佛菩萨的化身，他慈悲到了极点，他出来对着这个徒弟，一通大骂，极尽恶毒言辞之能事，连诅咒带讽刺，甚至言辞下流，肮脏之极，骂的这个徒弟热血沸腾，面红耳赤；如果这个徒弟是个有点慧根的，这时候悄悄忍住，并且调伏内心的嗔恚，不对师父动嗔心，动恶念，这一通大骂完毕，这个徒弟就有可能开悟了，成就某种悉地，某种圣果，就这么厉害；因为这一通大骂，把徒弟那个将悟未悟的那一点点迷惑障碍、或者说是业障，给他一骂，给他消除掉了，同时，他那个差这么一点点福慧资粮，差一点点柴草燃料，没办法达到水烧开的那个程度，师父一骂他，这个福德等于赐给他了，他得到这个福德资粮，弥补了自己欠缺的那一点点，那他一下子就开悟了，甚至证果了，那个水就烧开了。当然，这要有真正明白的那个师父才行。虽然别的师父，大骂一顿，也一样消业增福，但是火候没到，大骂一顿，能起点作用，但是不能一下子达到量变到质变的那个临界点，一下子让他突破。
7、当头棒喝：上面说了师父骂弟子，这里说说师父打弟子；那有的人听说禅宗的当头棒喝，就是师父看到徒弟不开悟，愚痴，一棒子打下去，头上打一个大包，一堆大包啊，青一块紫一块的，那个啊，就是上面说的打人骂人，就是这个道理，和上面说的咒骂弟子，是一个道理，一棒子打下去，就是对他的最好的加持，打掉他的愚痴，打掉他的业障，打进去智慧给他，打进去福报给他，那个徒弟一下子就开悟了；所以，那个“当头棒喝”，那个“呵斥”，那中间是有能量加持的，你知道吗？你以为那是作作秀？故作神秘，哗众取宠？彰显自我威信？那你太小看这些开悟的师父的心地了。法界之中，有很多自然规律，我在别处文章中说过，是自然如此，佛不能改，圣不能变，诸佛菩萨和这些圣人啊，只能利用这些规律，来成就弟子，成就我们这些学佛的后学，他不打你，也不骂你，眼看就这最后一里路，你不能达到终点，多可惜！所以，这时候，佛菩萨，或者这些明眼的师父，这些圣人，就出来助你一臂之力，打你一顿，骂你一顿，以这种方式加持你，成就你，赐福给你，赐予智慧给你，让你具足资粮。这是一种单刀直入的强行赐予加持，赐予给你这些利益，不假任何其他渠道，就是打骂一顿，直接就转移福慧给你了，直接就打掉你的愚痴罪业！打的越狠，骂的越狠，对你的伤害越大，就消除你恶业越多，赐予你福慧资粮越多。
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