刀舞广播 1月24日（第93期）部分翻译
月间主持人：梅津瑞树
简单自我介绍+节目介绍之后 念了一封听众来信，说到今年因为新冠所以政府部门建议大家参拜的日子分开，不要都集中在前三天，然后问他新年参拜是一定会去那种，还是想去的时候再去的那种
梅津：新年参拜对我来说的话如果是这两种中间选一种的话，我应该是后者。参拜日子分开这个我也能理解的。但是话说回来我们其实平时不也经常都是需要的时候就去求神拜佛的吗？平时没事儿就会去神社的人应该不多的吧，不然的话平常神社就会很挤了该。不过这种态度我觉得也不坏，所以我是想起来了再去参拜，十分坦率面对自己内心的类型。
进入正篇，是之前mackey一个人主持的时候也有搞过的一个人聊一些关于刀舞的事情给听众介绍，希望能让听众领会到其中魅力的环节。这次他聊了一下演员：mackey和和田歌仙
（顺便说这里放的音乐是慈传聚乐第last boss那首www）
关于mackey
梅津：那么第一位是，饰演山姥切国广的荒牧庆彦先生。我所饰演的名为山姥切长义的角色，说到我一定想要聊一聊的角色的话，首先就选择了饰演山姥切国广的mackey桑。我所参演的舞台《刀剑乱舞》系列的第一作是慈传，而在那里和mackey桑合作共演。要说到第一印象的话，当然和本人见面之前，我有看过前作的DVD，要了解现在为止都出过什么样的刀剑男士，以及它本身是怎样的故事发展到现在的话当然必须是要看的。第一次看到mackey桑的时候是在OP把刀像这样一下扔上去，在刀旋转落下的时候接住然后唰的一下收刀，之后喊出“刀剑乱舞”跟标题的时候，好帅，太厉害了，好赞，舞台《刀剑乱舞》居然是这样一部厉害的作品吗？那时候我真心觉得我真的可以参加这部作品吗，就在家感受到了绝望，我根本做不到这种杀阵啊……就真的很厉害，要是还有人没有看过的话，请一定要看看。应该是《JO传》。这就是我对他的第一印象，然后带着这个不得了的印象去了排练场见到了他。
而且虽然有这么了不起的技术，但是却完全不会自满，还会留意像第一次参加的我也好，还有其他人的状态这样。因为在慈传这部作品里面我的角色是非常刺头的那种，这一点也可以说让我觉得很不好受，而且也有些地方觉得很难，也没有什么余裕。慈传的时候因为有不少地方不如想象的顺利，对我来真的是身心俱疲的状态，那个时候我一直有被同年龄的演员们鼓励，而其中也有来自同样饰演山姥切的mackey桑的关心，会体谅我问我是不是压力有点太大了。在休息的时候也好，还有排练间隔的时候也好，会一起探讨从角色说话的声音是怎样开始，到两个角色之间的关系性。感觉上他就是一直陪伴我到最后的存在，是让我觉得怎么感谢都不够的人之一。当然要说感谢的话其实一起站在舞台上的所有人我都觉得非常感谢，特别是mackey桑，真的是受到他很多的照顾。当然除了人格魅力之外，还有优美的杀阵，他的技术真的是，在持续到现在的舞台《刀剑乱舞》的中心的人比如像铃木拡树先生，作为他们的其中之一，山姥切国广的一路成长是真的感觉已经融入他本人之中。感受到角色本身的历史这件事，大家可能会觉得只要一直演的话就是理所当然的事情，但是我觉得其实并不是这样的。我觉得能将角色彻底融入自己这件事情并不是嘴上说说就能做到的。所以能如此地深爱着这个角色并且一路演绎过来，作为演员真的是非常值得尊敬。我希望自己也能成为这样的人，在慈传的那个夏天我深刻地感受到了这一点。
关于和田歌仙
梅津：去年科白剧和他一起共演的wadakuma桑，上周也有说过和他共演科白剧的时候是正处于上演进退两难的状况下，排练场的氛围也非常的紧张，大家都没有多少余裕。第一次见面的人也很多，还有第一次参演刀舞的人也占多数，那时候大家应该都非常的不安。wadakuma桑会很仔细地观察新进来的人，像是那孩子在那个地方不知道要怎么演，那就给他这样的建议吧这种，在排练的间隙他会去这样做。而我就在旁边默默地注视着这一切哈哈哈。像是觉得杀阵不知道怎么办，他会问哪里不知道这样，还有像是一个人挥刀觉得不太对的时候，他也会过来问是这个地方不太懂么给出建议。而演技的部分如果被末满先生指摘说希望能够这样表现，在这之后的休息时间感觉很沮丧的话他也会过来，开解说那个地方的话应该是这样的心情吧，然后跟对方一起研究这里是不是应该用这个口吻，如果用这种语调的话怎么样，像这样两个人去探索然后塑造出来。看着这些就觉得他真的是一位很了不起的人。正是因为有wadakuma桑在，所以新刀剑男士也好，我也好，才能够在那么短的时间内配合完成这部作品。
而觉得很有魅力的地方的话，和刚刚mackey桑是一样的，mackey桑的杀阵如果说是行云流水，如同舞蹈一般的话，wadakuma桑的杀阵的话……当然这也是因为有演绎山姥切国广和歌仙兼定的角色要素影响。去看歌仙的杀阵的话，感觉非常有力，会觉得如果被砍到大概直接就变两半的感觉。他的杀阵是会直接让人想到“力量型”的类型，我觉得很有魅力。关于我的话，因为有着“山姥切”之名这一方面的事情，所以觉得和饰演山姥切国广的mackey桑的杀阵应该有一些相似的成分，所以我也会转一下刀之类。我很憧憬歌仙那种刀刀见血的攻击感。而在科白剧特别会感觉到的就是，那时候舞台上没有敌军，所以在剧中会有很多必须要一个人对着空气挥刀的杀阵，如果这个时候没有技术的话就真的很可怕，因为没有任何可以遮掩你的存在，像是溯行军们的存在，当然帅气的斩击很重要，但是正因为有人做出了被砍的反应，杀阵才能够成立。而在这种情况能够把没有违和感的杀阵持续到底真的很难，我第二次的个人杀阵戏之后就是歌仙，所以我退到舞台旁边之后会一边调整呼吸回忆刚刚的部分，一边看歌仙的杀阵，真的超帅。就会一直想说要是我也能挥出那么漂亮的招式就好了。
正篇结束，在介绍游戏活动的时候说到了这次的特命调查
梅津：其实是我刚刚才知道，貌似和长义一样是政府监查官的新刀剑男士要实装！他和本丸的其他刀剑男士的互动很让人期待啊，而且说不定他的出现能揭开新的谜底？真的好期待~
结束部分
梅津：连着上周，这一周一个人主持也讲了很多，这次说了很多关于公演期间到现在都觉得无比感谢的两位的事情，不知道他们俩是不是有收听，不过因为我在有乐町的这个录音棚里偷偷地将心情都透露了一遍，所以很满足了。下一周也依然是我一个人，感觉现在已经放松很多了？你们觉得呢？
然后本期结束，下期1月31日，他一个人聊天的最后一期w
月间主持人：梅津瑞树
简单自我介绍+节目介绍之后 念了一封听众来信，说到今年因为新冠所以政府部门建议大家参拜的日子分开，不要都集中在前三天，然后问他新年参拜是一定会去那种，还是想去的时候再去的那种
梅津：新年参拜对我来说的话如果是这两种中间选一种的话，我应该是后者。参拜日子分开这个我也能理解的。但是话说回来我们其实平时不也经常都是需要的时候就去求神拜佛的吗？平时没事儿就会去神社的人应该不多的吧，不然的话平常神社就会很挤了该。不过这种态度我觉得也不坏，所以我是想起来了再去参拜，十分坦率面对自己内心的类型。
进入正篇，是之前mackey一个人主持的时候也有搞过的一个人聊一些关于刀舞的事情给听众介绍，希望能让听众领会到其中魅力的环节。这次他聊了一下演员：mackey和和田歌仙
（顺便说这里放的音乐是慈传聚乐第last boss那首www）
关于mackey
梅津：那么第一位是，饰演山姥切国广的荒牧庆彦先生。我所饰演的名为山姥切长义的角色，说到我一定想要聊一聊的角色的话，首先就选择了饰演山姥切国广的mackey桑。我所参演的舞台《刀剑乱舞》系列的第一作是慈传，而在那里和mackey桑合作共演。要说到第一印象的话，当然和本人见面之前，我有看过前作的DVD，要了解现在为止都出过什么样的刀剑男士，以及它本身是怎样的故事发展到现在的话当然必须是要看的。第一次看到mackey桑的时候是在OP把刀像这样一下扔上去，在刀旋转落下的时候接住然后唰的一下收刀，之后喊出“刀剑乱舞”跟标题的时候，好帅，太厉害了，好赞，舞台《刀剑乱舞》居然是这样一部厉害的作品吗？那时候我真心觉得我真的可以参加这部作品吗，就在家感受到了绝望，我根本做不到这种杀阵啊……就真的很厉害，要是还有人没有看过的话，请一定要看看。应该是《JO传》。这就是我对他的第一印象，然后带着这个不得了的印象去了排练场见到了他。
而且虽然有这么了不起的技术，但是却完全不会自满，还会留意像第一次参加的我也好，还有其他人的状态这样。因为在慈传这部作品里面我的角色是非常刺头的那种，这一点也可以说让我觉得很不好受，而且也有些地方觉得很难，也没有什么余裕。慈传的时候因为有不少地方不如想象的顺利，对我来真的是身心俱疲的状态，那个时候我一直有被同年龄的演员们鼓励，而其中也有来自同样饰演山姥切的mackey桑的关心，会体谅我问我是不是压力有点太大了。在休息的时候也好，还有排练间隔的时候也好，会一起探讨从角色说话的声音是怎样开始，到两个角色之间的关系性。感觉上他就是一直陪伴我到最后的存在，是让我觉得怎么感谢都不够的人之一。当然要说感谢的话其实一起站在舞台上的所有人我都觉得非常感谢，特别是mackey桑，真的是受到他很多的照顾。当然除了人格魅力之外，还有优美的杀阵，他的技术真的是，在持续到现在的舞台《刀剑乱舞》的中心的人比如像铃木拡树先生，作为他们的其中之一，山姥切国广的一路成长是真的感觉已经融入他本人之中。感受到角色本身的历史这件事，大家可能会觉得只要一直演的话就是理所当然的事情，但是我觉得其实并不是这样的。我觉得能将角色彻底融入自己这件事情并不是嘴上说说就能做到的。所以能如此地深爱着这个角色并且一路演绎过来，作为演员真的是非常值得尊敬。我希望自己也能成为这样的人，在慈传的那个夏天我深刻地感受到了这一点。
关于和田歌仙
梅津：去年科白剧和他一起共演的wadakuma桑，上周也有说过和他共演科白剧的时候是正处于上演进退两难的状况下，排练场的氛围也非常的紧张，大家都没有多少余裕。第一次见面的人也很多，还有第一次参演刀舞的人也占多数，那时候大家应该都非常的不安。wadakuma桑会很仔细地观察新进来的人，像是那孩子在那个地方不知道要怎么演，那就给他这样的建议吧这种，在排练的间隙他会去这样做。而我就在旁边默默地注视着这一切哈哈哈。像是觉得杀阵不知道怎么办，他会问哪里不知道这样，还有像是一个人挥刀觉得不太对的时候，他也会过来问是这个地方不太懂么给出建议。而演技的部分如果被末满先生指摘说希望能够这样表现，在这之后的休息时间感觉很沮丧的话他也会过来，开解说那个地方的话应该是这样的心情吧，然后跟对方一起研究这里是不是应该用这个口吻，如果用这种语调的话怎么样，像这样两个人去探索然后塑造出来。看着这些就觉得他真的是一位很了不起的人。正是因为有wadakuma桑在，所以新刀剑男士也好，我也好，才能够在那么短的时间内配合完成这部作品。
而觉得很有魅力的地方的话，和刚刚mackey桑是一样的，mackey桑的杀阵如果说是行云流水，如同舞蹈一般的话，wadakuma桑的杀阵的话……当然这也是因为有演绎山姥切国广和歌仙兼定的角色要素影响。去看歌仙的杀阵的话，感觉非常有力，会觉得如果被砍到大概直接就变两半的感觉。他的杀阵是会直接让人想到“力量型”的类型，我觉得很有魅力。关于我的话，因为有着“山姥切”之名这一方面的事情，所以觉得和饰演山姥切国广的mackey桑的杀阵应该有一些相似的成分，所以我也会转一下刀之类。我很憧憬歌仙那种刀刀见血的攻击感。而在科白剧特别会感觉到的就是，那时候舞台上没有敌军，所以在剧中会有很多必须要一个人对着空气挥刀的杀阵，如果这个时候没有技术的话就真的很可怕，因为没有任何可以遮掩你的存在，像是溯行军们的存在，当然帅气的斩击很重要，但是正因为有人做出了被砍的反应，杀阵才能够成立。而在这种情况能够把没有违和感的杀阵持续到底真的很难，我第二次的个人杀阵戏之后就是歌仙，所以我退到舞台旁边之后会一边调整呼吸回忆刚刚的部分，一边看歌仙的杀阵，真的超帅。就会一直想说要是我也能挥出那么漂亮的招式就好了。
正篇结束，在介绍游戏活动的时候说到了这次的特命调查
梅津：其实是我刚刚才知道，貌似和长义一样是政府监查官的新刀剑男士要实装！他和本丸的其他刀剑男士的互动很让人期待啊，而且说不定他的出现能揭开新的谜底？真的好期待~
结束部分
梅津：连着上周，这一周一个人主持也讲了很多，这次说了很多关于公演期间到现在都觉得无比感谢的两位的事情，不知道他们俩是不是有收听，不过因为我在有乐町的这个录音棚里偷偷地将心情都透露了一遍，所以很满足了。下一周也依然是我一个人，感觉现在已经放松很多了？你们觉得呢？
然后本期结束，下期1月31日，他一个人聊天的最后一期w
导语：中国即将步入老年社会，老年人的养老问题必将成为一个社会的重要话题。创作这部电影的目的就是想让更多的人来关注老年人，关注老年人的养老，以及由养老带来的一系列社会问题。
艺苑｜电影《来处是归途》的来处和归途（文_张卫平 刘泽 图_刘泽）
山西本土制作的电影长片《来处是归途》自上映以来，荣获第三届平遥国际电影展发展中电影计划DIT制作奖、第四届平遥国际电影展观影团之选最受欢迎影片，入围第四十四届巴西圣保罗国际电影节、第十五届塞浦路斯国际电影节。
却道天凉好个秋——
电影《来处是归途》创作始末（张卫平）
十几年前岳父去世了。岳父去世前在病床上躺了两年多。岳父是20世纪40年代的人，他们那代人的人生哲学，信奉的就是多子多福。岳父有两个儿子五个女儿，让现代人看来，子女不可谓不多，但当岳父真正病倒的时候，你才知道这么多的子女也根本不够用。岳父身高体大，体重足有八九十公斤，得的又是不能动的病，这么重的人躺在病床上，要想让病人生活舒适，只有付出数倍的努力，才能做好病人的日常护理。子女们虽多，但各有各的家庭，远近住的又不一样，有的在身边，更多的在其他城市，还有的远在大兴安岭，他们既要照顾家庭，又要到单位上班，还要不断请了假长途跋涉回家伺候老人，其中的艰辛、琐碎、劳累，没有亲身经历过很难体会个中辛酸。
由岳父我想到了中国式的养老。过去中国人有句老话，就是养儿防老，养育儿子的目的除过传宗接代外，更重要的就是老年人的养老问题。近些年来，特别是这几年来，国家已经加大了社会养老的力度，各种养老院、敬老院、福利院等等在城乡陆续建立，但不可否认的是，以家庭为主的养老方式还是社会的主流。新时期以来国家实行计划生育政策，现在很多年轻的家庭，“主力”都是独生子女那一代，这一代人没有哥哥姐姐弟弟妹妹，老人们没病还好说，一旦生病，而且还是几个人同时生病，他们面对的养老问题将更加难以想象。
那年鲁迅文学院和省作协给杨凤喜和李燕蓉召开作品研讨会，李燕蓉的一部中篇小说《等待》吸引了我。这部小说写的正是城市大龄青年所面临的生活窘境：年龄大了，找不到合适的对象；有了对象，找不到安身立命的房子；有了房子，又要面对家中的老年病人。生活中有无数的等待，等待未来，等待希望，乃至等待死亡。小说真实而深刻地揭示了当代年轻人所面临的生存困境和面对困境的种种无可奈何。小说中写的老年人得的是一种叫老年痴呆症的病，这种病的学名叫阿尔茨海默病。养老本身就够烦心的了，而得了阿尔茨海默病的老人养老就更是会让一个人乃至一个家庭发生翻天覆地的变化的问题，它会深刻地影响到一个人乃至一个家庭的成长和未来。据资料介绍，我国老龄人口截至2019年就达到了2.4亿人，每年新增1000万人，其中老年痴呆患者达到了600多万人。看到这组数据我很长时间难以入眠，这些冷冰冰的数字背后是几十万个家庭水深火热的生活现状，是无数个小说主人公已经经历或者正在经历的生活无奈。
我有了把李燕蓉小说《等待》改编为电影文学剧本乃至搬上银幕的想法。中国即将步入老年社会，老年人的养老问题必将成为一个社会的重要话题。创作这部电影的目的就是想让更多的人来关注老年人，关注老年人的养老，以及由养老带来的一系列社会问题。剧本最初创作完成后叫“却道天凉好个秋”。此后与数个影视公司探讨这部电影的拍摄问题，直至遇到青年新锐导演刘泽。
与刘泽相识也是在一场聚会上。刘泽年轻，有想法，对电影艺术十分痴迷，看了《却道天凉好个秋》有了创作的冲动，先后把小说原著以及李燕蓉其他的小说读了多遍，几次相谈，让我们的创作理念逐步接近。拍摄时，刘泽又根据自己的思路对剧本作了修改，电影的名字开始叫“又一夏”，定稿后改名为“来处是归途”。这个名字有一种哲学的意味，让人有了更多的对生活对生命的思考。
电影拍完了，有许多意外的惊喜，想不到刘泽是如此的用心，画面比文字更有震撼力。当然也有许多小细节，如果再能多打磨几次的话效果可能会更好。电影《来处是归途》正在几个电影节上上演，祝愿这部电影能有更好更远的未来。
《来处是归途》导演手记（刘泽）
电影《来处是归途》曾用名《又一夏》，最初是读山西籍女作家李燕蓉的短片小说《等待》，被其中内在的核“等待”所吸引。秦牧是在等待，等待自己能够突围自己的生活；夏天是在等待，等待父亲的病会有奇迹出现；夏母是在等待，等待与老夏相随而去；夏父是在等待，等待着回到自己熟悉的老宅——其实本质上在老夏身边的所有人都在等待一件事，那就是死亡。这个气息迷恋了我，我开始尝试联系小说作者，得知山西文学院院长张卫平老师已经完成一版剧本的改编，至此便与张卫平老师建立起一段奇妙的渊缘，在此我特别感谢张卫平老师的信任，愿意扶持年轻人，同时更有胸怀融入一位新人导演的拍摄思维。第一版剧本重点放在男女主人公的谈婚论嫁上，同时还植入了对拆迁的思考。约见张老师后相谈甚欢，同时彼此也都打破了最初读小说时改编的构想。
小说是以秦牧为视角围绕寿衣逐渐展开的，秦牧见证了老夏身边人等待死亡的过程。后来我们决定将视角转变为女儿夏天，夏天在老夏的死亡上受到的伤害与触动是最大的。同时女性往往是一个家庭的脊椎，大部分家庭是女人占着多半个天，支撑着这个家不倒，在家庭生活中往往是女人担当着一切，男性往往像巨婴一样生活着，除了给家庭带来经济支撑外大部分时候是没有担当而遇事逃避的。这部戏也逐渐演化成一部大女主戏。最开始夏家是夏母在支撑，随着时间推移夏天逐渐成长接替夏母。轮回很可怕，夏母最不愿意看到的事最终发生，夏天变成另一个自己，所以夏母伤心，夏母带老夏离去并非主要因为看到夏天辛苦，关键是看到了另一个自己的轮回。同样，秦家也是秦父窝囊一辈子，秦母一直在支撑着家庭运转；秦牧作为夏天的男友关键时刻也在逃避，也许他对夏天的情感仅仅是因为曾经的未得到而此刻终于占有，更多的是性的依赖。
思路逐渐清晰起来，经过追随于张老师身后多稿文学剧本的碰撞打磨后，开始动笔写作导演台本。在写到三分之一的时候逐渐确定了我想要的影像风格，忽然想用非常流动的影像来处理每一场戏，像水一样跟随着却不着痕迹，让所有演员也尽情地融入拍摄空间当中，情绪连贯地做完每一场戏，保留每一帧真实生动的画面。我一直认为把演员放到真实的空间里面，演员与演员之间、演员与空间之间相互生发出来的那些微妙的东西是最迷人的，也是最流动的。
影像上会融入一些非现实的东西，把两个时间段所发生的事件在同一个时空内用一个镜头实现，以及一些人物心理状态的影像外化。因为都是围绕老年家庭展开故事，所以在美术与陈设上实现几个年代的家居物品交集出现在一个空间内，从视觉上有年代流动感。色彩上偏怀旧一些的阴郁基调。
以上这些都确立后，就觉得声音上也要流动起来，参与叙事。在真实的基础之上实现扩展空间层次和情绪层次，同时放大一些微弱的细节声音，比如人的呼吸声等等。音乐方面想要那种非叙事，却可以增加或辅助影片情绪，有些空灵有些时候还有些神秘气息，因为音乐乃至声音最终会协助两个时间和空间中的影像在一个镜头内呈现，并且在细节上帮助观者心理上有所区分。
我在处理导演工作台本过程中最终合并梳理出76场戏，同时努力实现一场戏一镜，用76个像水一样的流动镜头在实景拍摄中完成这76场戏，当然在最终定剪呈现的版本中是68场戏68个镜头。
感谢张院长与李燕蓉老师的信任，感谢小说给予这部影片厚重的底蕴。电影的灵魂是文学性，这部影片正因为是生长在文学的土壤之上，才能够成功。期望我这株嫩芽未来可以在这方沃土中汲取到更多的养分。PICS
艺苑｜电影《来处是归途》的来处和归途（文_张卫平 刘泽 图_刘泽）
山西本土制作的电影长片《来处是归途》自上映以来，荣获第三届平遥国际电影展发展中电影计划DIT制作奖、第四届平遥国际电影展观影团之选最受欢迎影片，入围第四十四届巴西圣保罗国际电影节、第十五届塞浦路斯国际电影节。
却道天凉好个秋——
电影《来处是归途》创作始末（张卫平）
十几年前岳父去世了。岳父去世前在病床上躺了两年多。岳父是20世纪40年代的人，他们那代人的人生哲学，信奉的就是多子多福。岳父有两个儿子五个女儿，让现代人看来，子女不可谓不多，但当岳父真正病倒的时候，你才知道这么多的子女也根本不够用。岳父身高体大，体重足有八九十公斤，得的又是不能动的病，这么重的人躺在病床上，要想让病人生活舒适，只有付出数倍的努力，才能做好病人的日常护理。子女们虽多，但各有各的家庭，远近住的又不一样，有的在身边，更多的在其他城市，还有的远在大兴安岭，他们既要照顾家庭，又要到单位上班，还要不断请了假长途跋涉回家伺候老人，其中的艰辛、琐碎、劳累，没有亲身经历过很难体会个中辛酸。
由岳父我想到了中国式的养老。过去中国人有句老话，就是养儿防老，养育儿子的目的除过传宗接代外，更重要的就是老年人的养老问题。近些年来，特别是这几年来，国家已经加大了社会养老的力度，各种养老院、敬老院、福利院等等在城乡陆续建立，但不可否认的是，以家庭为主的养老方式还是社会的主流。新时期以来国家实行计划生育政策，现在很多年轻的家庭，“主力”都是独生子女那一代，这一代人没有哥哥姐姐弟弟妹妹，老人们没病还好说，一旦生病，而且还是几个人同时生病，他们面对的养老问题将更加难以想象。
那年鲁迅文学院和省作协给杨凤喜和李燕蓉召开作品研讨会，李燕蓉的一部中篇小说《等待》吸引了我。这部小说写的正是城市大龄青年所面临的生活窘境：年龄大了，找不到合适的对象；有了对象，找不到安身立命的房子；有了房子，又要面对家中的老年病人。生活中有无数的等待，等待未来，等待希望，乃至等待死亡。小说真实而深刻地揭示了当代年轻人所面临的生存困境和面对困境的种种无可奈何。小说中写的老年人得的是一种叫老年痴呆症的病，这种病的学名叫阿尔茨海默病。养老本身就够烦心的了，而得了阿尔茨海默病的老人养老就更是会让一个人乃至一个家庭发生翻天覆地的变化的问题，它会深刻地影响到一个人乃至一个家庭的成长和未来。据资料介绍，我国老龄人口截至2019年就达到了2.4亿人，每年新增1000万人，其中老年痴呆患者达到了600多万人。看到这组数据我很长时间难以入眠，这些冷冰冰的数字背后是几十万个家庭水深火热的生活现状，是无数个小说主人公已经经历或者正在经历的生活无奈。
我有了把李燕蓉小说《等待》改编为电影文学剧本乃至搬上银幕的想法。中国即将步入老年社会，老年人的养老问题必将成为一个社会的重要话题。创作这部电影的目的就是想让更多的人来关注老年人，关注老年人的养老，以及由养老带来的一系列社会问题。剧本最初创作完成后叫“却道天凉好个秋”。此后与数个影视公司探讨这部电影的拍摄问题，直至遇到青年新锐导演刘泽。
与刘泽相识也是在一场聚会上。刘泽年轻，有想法，对电影艺术十分痴迷，看了《却道天凉好个秋》有了创作的冲动，先后把小说原著以及李燕蓉其他的小说读了多遍，几次相谈，让我们的创作理念逐步接近。拍摄时，刘泽又根据自己的思路对剧本作了修改，电影的名字开始叫“又一夏”，定稿后改名为“来处是归途”。这个名字有一种哲学的意味，让人有了更多的对生活对生命的思考。
电影拍完了，有许多意外的惊喜，想不到刘泽是如此的用心，画面比文字更有震撼力。当然也有许多小细节，如果再能多打磨几次的话效果可能会更好。电影《来处是归途》正在几个电影节上上演，祝愿这部电影能有更好更远的未来。
《来处是归途》导演手记（刘泽）
电影《来处是归途》曾用名《又一夏》，最初是读山西籍女作家李燕蓉的短片小说《等待》，被其中内在的核“等待”所吸引。秦牧是在等待，等待自己能够突围自己的生活；夏天是在等待，等待父亲的病会有奇迹出现；夏母是在等待，等待与老夏相随而去；夏父是在等待，等待着回到自己熟悉的老宅——其实本质上在老夏身边的所有人都在等待一件事，那就是死亡。这个气息迷恋了我，我开始尝试联系小说作者，得知山西文学院院长张卫平老师已经完成一版剧本的改编，至此便与张卫平老师建立起一段奇妙的渊缘，在此我特别感谢张卫平老师的信任，愿意扶持年轻人，同时更有胸怀融入一位新人导演的拍摄思维。第一版剧本重点放在男女主人公的谈婚论嫁上，同时还植入了对拆迁的思考。约见张老师后相谈甚欢，同时彼此也都打破了最初读小说时改编的构想。
小说是以秦牧为视角围绕寿衣逐渐展开的，秦牧见证了老夏身边人等待死亡的过程。后来我们决定将视角转变为女儿夏天，夏天在老夏的死亡上受到的伤害与触动是最大的。同时女性往往是一个家庭的脊椎，大部分家庭是女人占着多半个天，支撑着这个家不倒，在家庭生活中往往是女人担当着一切，男性往往像巨婴一样生活着，除了给家庭带来经济支撑外大部分时候是没有担当而遇事逃避的。这部戏也逐渐演化成一部大女主戏。最开始夏家是夏母在支撑，随着时间推移夏天逐渐成长接替夏母。轮回很可怕，夏母最不愿意看到的事最终发生，夏天变成另一个自己，所以夏母伤心，夏母带老夏离去并非主要因为看到夏天辛苦，关键是看到了另一个自己的轮回。同样，秦家也是秦父窝囊一辈子，秦母一直在支撑着家庭运转；秦牧作为夏天的男友关键时刻也在逃避，也许他对夏天的情感仅仅是因为曾经的未得到而此刻终于占有，更多的是性的依赖。
思路逐渐清晰起来，经过追随于张老师身后多稿文学剧本的碰撞打磨后，开始动笔写作导演台本。在写到三分之一的时候逐渐确定了我想要的影像风格，忽然想用非常流动的影像来处理每一场戏，像水一样跟随着却不着痕迹，让所有演员也尽情地融入拍摄空间当中，情绪连贯地做完每一场戏，保留每一帧真实生动的画面。我一直认为把演员放到真实的空间里面，演员与演员之间、演员与空间之间相互生发出来的那些微妙的东西是最迷人的，也是最流动的。
影像上会融入一些非现实的东西，把两个时间段所发生的事件在同一个时空内用一个镜头实现，以及一些人物心理状态的影像外化。因为都是围绕老年家庭展开故事，所以在美术与陈设上实现几个年代的家居物品交集出现在一个空间内，从视觉上有年代流动感。色彩上偏怀旧一些的阴郁基调。
以上这些都确立后，就觉得声音上也要流动起来，参与叙事。在真实的基础之上实现扩展空间层次和情绪层次，同时放大一些微弱的细节声音，比如人的呼吸声等等。音乐方面想要那种非叙事，却可以增加或辅助影片情绪，有些空灵有些时候还有些神秘气息，因为音乐乃至声音最终会协助两个时间和空间中的影像在一个镜头内呈现，并且在细节上帮助观者心理上有所区分。
我在处理导演工作台本过程中最终合并梳理出76场戏，同时努力实现一场戏一镜，用76个像水一样的流动镜头在实景拍摄中完成这76场戏，当然在最终定剪呈现的版本中是68场戏68个镜头。
感谢张院长与李燕蓉老师的信任，感谢小说给予这部影片厚重的底蕴。电影的灵魂是文学性，这部影片正因为是生长在文学的土壤之上，才能够成功。期望我这株嫩芽未来可以在这方沃土中汲取到更多的养分。PICS
#主耶稣基督十字架真理福音#
摩西返回埃及
[出埃及记-4：18]
于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”
[出埃及记-4：19]
耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”
[出埃及记-4：20]
摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。
[出埃及记-4：21]
耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
[出埃及记-4：22]
你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
[出埃及记-4：23]
我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”
[出埃及记-4：24]
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
[出埃及记-4：25]
西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
[出埃及记-4：26]
这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
[出埃及记-4：27]
耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。
[出埃及记-4：28]
摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。
[出埃及记-4：29]
摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。
[出埃及记-4：30]
亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，
[出埃及记-4：31]
百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。 https://t.cn/RcSYy3n
摩西返回埃及
[出埃及记-4：18]
于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”
[出埃及记-4：19]
耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”
[出埃及记-4：20]
摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。
[出埃及记-4：21]
耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
[出埃及记-4：22]
你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
[出埃及记-4：23]
我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”
[出埃及记-4：24]
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
[出埃及记-4：25]
西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
[出埃及记-4：26]
这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
[出埃及记-4：27]
耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。
[出埃及记-4：28]
摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。
[出埃及记-4：29]
摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。
[出埃及记-4：30]
亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，
[出埃及记-4：31]
百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。 https://t.cn/RcSYy3n
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