【道门符咒：无 “凭信” 之 “符” 神鬼是不会来信使盟约的】
《伏羲易道》
上古智慧传古今
天地人间续大道
华夏一脉耀九州
净土燃灯还本心
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这表达了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！道门符咒简介道门的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，
符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天已失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道家入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。一、净心神咒太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。二、净口神咒丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。三、净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。四、安土地神咒元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。五、净天地神咒天地自然，秽气分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。六、祝香咒道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙斾临轩。令臣关告，迳达九天。七、金光神咒天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵经万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。八、玄蕴咒云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之馀。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
急急如律令。开经偈寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家
《伏羲易道》
上古智慧传古今
天地人间续大道
华夏一脉耀九州
净土燃灯还本心
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这表达了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！道门符咒简介道门的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
还有一类人的“符信”是前世带过来的，这也算是“传承而来”的一类，
符咒行使的原理是“天人合一”的体现。人体与天地是同一而共振的，人自身的小天地每个器官都有神灵驻扎，只是常人气重体浊，不能直接与天地相感。人降生世间，先天已失，不断染浊后天污浊渣质，体内之神灵与天地之神灵失去共感,人之五脏对应五气五行，体内精气神三宝与体内五行可化生诸神，此体内诸神与天上诸神本就是一体，符咒之灵验就在于内外五行的沟通，小者体现在符咒方面诸神的存感赴应，大者体现就是道法上的兴云布雨、招摄天将等。
附：八大神咒
八大神咒，是道家入门的必修之学，应用及广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。一、净心神咒太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。二、净口神咒丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。三、净身神咒灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。四、安土地神咒元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。五、净天地神咒天地自然，秽气分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。六、祝香咒道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙斾临轩。令臣关告，迳达九天。七、金光神咒天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵经万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。八、玄蕴咒云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之馀。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，
幽冥将有赖。由是升仙都。
急急如律令。开经偈寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。超凌三界途，慈心解世罗。真人无上德，世世为仙家
只要是这种舌尖凸起的舌，一半人会头晕头痛，另一半人会失眠。
舌尖是心脑区，舌尖高凸，是因为肝气上冲将舌尖顶出，“肝气有余便生火”，多半舌尖还会发红，这是心肝火旺的表现。
心藏神，肝藏魂，住的地方着火了，神魂就不安，慌忙逃窜，就会有失眠心悸，头晕头痛，眼发胀，烦躁易怒等。
怎么调呢？既然肝气上冲那就把它往下拽一拽呗，所以多用龙骨，牡蛎这类沉降镇肝息风的药物。
那肝气不会无缘无故上冲啊，还是身体有郁结，痰浊阻碍导致气滞不通，所以用郁金，半夏香附一类来疏肝解郁，化痰通络。
那么已经产生的火也要灭掉啊，可选栀子来清泄郁火。
大致就是这样一个用方思路，可以参考“解郁汤”。
中医超话#国医的精诚力量#健康科普超话#养生师傅#
舌尖是心脑区，舌尖高凸，是因为肝气上冲将舌尖顶出，“肝气有余便生火”，多半舌尖还会发红，这是心肝火旺的表现。
心藏神，肝藏魂，住的地方着火了，神魂就不安，慌忙逃窜，就会有失眠心悸，头晕头痛，眼发胀，烦躁易怒等。
怎么调呢？既然肝气上冲那就把它往下拽一拽呗，所以多用龙骨，牡蛎这类沉降镇肝息风的药物。
那肝气不会无缘无故上冲啊，还是身体有郁结，痰浊阻碍导致气滞不通，所以用郁金，半夏香附一类来疏肝解郁，化痰通络。
那么已经产生的火也要灭掉啊，可选栀子来清泄郁火。
大致就是这样一个用方思路，可以参考“解郁汤”。
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只要是这种舌尖凸起的舌，一半人会头晕头痛，另一半人会失眠。
舌尖是心脑区，舌尖高凸，是因为肝气上冲将舌尖顶出，“肝气有余便生火”，多半舌尖还会发红，这是心肝火旺的表现。
心藏神，肝藏魂，住的地方着火了，神魂就不安，慌忙逃窜，就会有失眠心悸，头晕头痛，眼发胀，烦躁易怒等。
怎么调呢？既然肝气上冲那就把它往下拽一拽呗，所以多用龙骨，牡蛎这类沉降镇肝息风的药物。
那肝气不会无缘无故上冲啊，还是身体有郁结，痰浊阻碍导致气滞不通，所以用郁金，半夏香附一类来疏肝解郁，化痰通络。
那么已经产生的火也要灭掉啊，可选栀子来清泄郁火。
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舌尖是心脑区，舌尖高凸，是因为肝气上冲将舌尖顶出，“肝气有余便生火”，多半舌尖还会发红，这是心肝火旺的表现。
心藏神，肝藏魂，住的地方着火了，神魂就不安，慌忙逃窜，就会有失眠心悸，头晕头痛，眼发胀，烦躁易怒等。
怎么调呢？既然肝气上冲那就把它往下拽一拽呗，所以多用龙骨，牡蛎这类沉降镇肝息风的药物。
那肝气不会无缘无故上冲啊，还是身体有郁结，痰浊阻碍导致气滞不通，所以用郁金，半夏香附一类来疏肝解郁，化痰通络。
那么已经产生的火也要灭掉啊，可选栀子来清泄郁火。
大致就是这样一个用方思路，可以参考“解郁汤”。
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