#解释鸿沟# 翻了下《解释鸿沟》第二集的一些讨论，看到很多都停留在哲学家们激情思辨这样的剧情上，因此不能够发现陈嘉映在思考一个多么严肃和重要的问题。而你一旦打开他的视角，可能会发现今天打着科学旗号的科幻和技术是多么单调。
这个小作文就是帮助喜欢节目的观众看到鸿沟，它不是严肃的学术讨论和思考，就当小说来看。
我们从一个很简单的数学思考开始：
如果 A 代表所有英文字母的集合，表示为 A = {A、B、C...Z}
很明显，集合 {A …} 当中 A 这个位置是可以一直展开的，{A、B、C…Z {B、C…Z} }
因为在 A 这里是一个不稳定、无限展开的位置，它使得 A = {A、B、C...Z} 这个等式是不成立的，这是一个错误的等式。
问题来了，处在 A 这个位置上的是什么？
科学主义停在了这个问题上，通过回答“这是一个悖论”而停止了前进。
可以认为，在这里我们遇到的就是《三体》当中的“智子封锁”，在这道封锁面前，科学主义无法进一步思考了。
但哲学家要往前走一步。
A 这个位置上是一个只能意会的、无法被直接写出、说出的东西。一方面它明晃晃地存在着，它使得等式不成立，甚至耗尽了数学家的一生。另一方面，它又是一个“非存在”，因为没有直接公式定理、没有科学的测量能够代表它。
它是一个符号的空洞，只能通过 A = {A、B、C...Z} 这个错误的公式被标记出来，这是它存在的唯一方式。
到这里应该很好理解，如果不理解，可以把这个例子变换一下：
没有一个集合可以包含所有集合，因为至少它没有包含它自身。
用俄罗斯套娃的形式简单思考，想象一个集合非常努力，它把所有的集合都包含了，那么在它成功的一瞬间，它会发现它创造了一个新的集合出来，就是它自己。
而当它把这个新的集合也包含进来，就又会有一个崭新的集合被创造出来。可以说，它遇到了一个幽灵。
笛卡尔那句“我思，故我在”是科学主义的箴言，但这个幽灵有一个问题：如果“我思”才有了“我”在，那么是谁在思？
希望在这里，你已经听到了幽灵的嘲笑声。
如果“我在这个房间里”，科学主义就总能在这个房间里发现“我”，他们依据的是“我在这个房间里”这个客观条件。一个多么理性的、自洽的、毋庸置疑的发现。
但哲学不满足于这种理性和自洽，因为问题很快就来了。
当我意识到我在看彩虹的时候，哪个是我。
第一，如果在“看彩虹”的是“我”，那么在“意识”的是谁？
第二，如果在“意识”的是“我”，那么就会有另一个意识到“我意识到我在看彩虹”的意识。
发现没，同一个幽灵又出现了。
科学主义在这里会让人专心看彩虹，认为这些“我”都是一个“我”，都可以从神经系统的活动当中找到。
可是，这个幽灵、这个符号的空洞、这个“非存在”的存在是产生真实影响的。科学主义把它拍扁，扔回到了在“我在这个房间里”找“我”这样的老路上。
这两个例子可以帮助看节目的观众来理解，陈嘉映所说的“走出唯一真理”就是走出科学主义那种理性的、自洽的、毋庸置疑的的世界。
一道哥白尼曾遇到过的鸿沟又出现了。陈嘉映在这里说，“地心说”和“日心说”也只是参照物不同，他没有表示科学主义不是真理，只是表示科学主义不是唯一真理。（不知道这是他的犹豫还是暂时后撤）
很多人可能会问为什么要走出来，有什么意义？甚至开始怀疑哲学是不是要开倒车，回到一种神秘主义当中去。我认为对这个问题的回答就是陈嘉映上这个节目的原因之一，它关于哲学在今天的伦理地位。
这些纯思维的问题看起来十分没有必要，事实上它是造成很多人生存状况的根源。很多人的生活，或者很多人存在的方式，就是上面的例子里，那个被科学主义判为“悖论”而抛弃的空洞，那个永远无法融入到集合当中的幽灵。
关于这方面的内容可以参考拉康和齐泽克，可以帮助我们看见鸿沟里有什么。
简单一说，精神分析的临床发现，人有一个“自我 ego”和一个“主体的我”，里面内容很复杂，可以非常粗糙地认为，“我思，故我在”应该写成，“主体的我在思，故 ego 在”。
而这个“主体的我”存在的方式就是一个“非存在”，一个空洞，它的位置只能通过“错误”来标记，也就是在梦中、在话语的口误、重复、中断当中找到它。
希望后面的节目可以涉及到这方面的内容吧。
这个小作文就是帮助喜欢节目的观众看到鸿沟，它不是严肃的学术讨论和思考，就当小说来看。
我们从一个很简单的数学思考开始：
如果 A 代表所有英文字母的集合，表示为 A = {A、B、C...Z}
很明显，集合 {A …} 当中 A 这个位置是可以一直展开的，{A、B、C…Z {B、C…Z} }
因为在 A 这里是一个不稳定、无限展开的位置，它使得 A = {A、B、C...Z} 这个等式是不成立的，这是一个错误的等式。
问题来了，处在 A 这个位置上的是什么？
科学主义停在了这个问题上，通过回答“这是一个悖论”而停止了前进。
可以认为，在这里我们遇到的就是《三体》当中的“智子封锁”，在这道封锁面前，科学主义无法进一步思考了。
但哲学家要往前走一步。
A 这个位置上是一个只能意会的、无法被直接写出、说出的东西。一方面它明晃晃地存在着，它使得等式不成立，甚至耗尽了数学家的一生。另一方面，它又是一个“非存在”，因为没有直接公式定理、没有科学的测量能够代表它。
它是一个符号的空洞，只能通过 A = {A、B、C...Z} 这个错误的公式被标记出来，这是它存在的唯一方式。
到这里应该很好理解，如果不理解，可以把这个例子变换一下：
没有一个集合可以包含所有集合，因为至少它没有包含它自身。
用俄罗斯套娃的形式简单思考，想象一个集合非常努力，它把所有的集合都包含了，那么在它成功的一瞬间，它会发现它创造了一个新的集合出来，就是它自己。
而当它把这个新的集合也包含进来，就又会有一个崭新的集合被创造出来。可以说，它遇到了一个幽灵。
笛卡尔那句“我思，故我在”是科学主义的箴言，但这个幽灵有一个问题：如果“我思”才有了“我”在，那么是谁在思？
希望在这里，你已经听到了幽灵的嘲笑声。
如果“我在这个房间里”，科学主义就总能在这个房间里发现“我”，他们依据的是“我在这个房间里”这个客观条件。一个多么理性的、自洽的、毋庸置疑的发现。
但哲学不满足于这种理性和自洽，因为问题很快就来了。
当我意识到我在看彩虹的时候，哪个是我。
第一，如果在“看彩虹”的是“我”，那么在“意识”的是谁？
第二，如果在“意识”的是“我”，那么就会有另一个意识到“我意识到我在看彩虹”的意识。
发现没，同一个幽灵又出现了。
科学主义在这里会让人专心看彩虹，认为这些“我”都是一个“我”，都可以从神经系统的活动当中找到。
可是，这个幽灵、这个符号的空洞、这个“非存在”的存在是产生真实影响的。科学主义把它拍扁，扔回到了在“我在这个房间里”找“我”这样的老路上。
这两个例子可以帮助看节目的观众来理解，陈嘉映所说的“走出唯一真理”就是走出科学主义那种理性的、自洽的、毋庸置疑的的世界。
一道哥白尼曾遇到过的鸿沟又出现了。陈嘉映在这里说，“地心说”和“日心说”也只是参照物不同，他没有表示科学主义不是真理，只是表示科学主义不是唯一真理。（不知道这是他的犹豫还是暂时后撤）
很多人可能会问为什么要走出来，有什么意义？甚至开始怀疑哲学是不是要开倒车，回到一种神秘主义当中去。我认为对这个问题的回答就是陈嘉映上这个节目的原因之一，它关于哲学在今天的伦理地位。
这些纯思维的问题看起来十分没有必要，事实上它是造成很多人生存状况的根源。很多人的生活，或者很多人存在的方式，就是上面的例子里，那个被科学主义判为“悖论”而抛弃的空洞，那个永远无法融入到集合当中的幽灵。
关于这方面的内容可以参考拉康和齐泽克，可以帮助我们看见鸿沟里有什么。
简单一说，精神分析的临床发现，人有一个“自我 ego”和一个“主体的我”，里面内容很复杂，可以非常粗糙地认为，“我思，故我在”应该写成，“主体的我在思，故 ego 在”。
而这个“主体的我”存在的方式就是一个“非存在”，一个空洞，它的位置只能通过“错误”来标记，也就是在梦中、在话语的口误、重复、中断当中找到它。
希望后面的节目可以涉及到这方面的内容吧。
房琪钰江思修房琪钰江思修房琪钰江思修（已完结小说全集完整版大结局）[抓狂][doge][jy8Otio
‼书名：《房琪钰江思修》
‼主角：房琪钰江思修
‼小说全文阅读到公#众#号【岁月书摘】回复主角名就行了。
以下章节非原文：“嗳，他来电话了，我接电话去啦，今晚偷着乐吧！”我急匆匆地说完后，挂了视频。 我有什么好乐的，除非现在告诉我，他突然变了心，狠心抛弃了我，又或者我被他挖墙脚成功了，那我可能真的会笑。 无聊地刷了一会儿手机后，我昏昏欲睡，下一秒手机铃声惊得我心脏病都快发了。 来电显示上“他”两个字，让我一阵头痛。 “喂。”我接了电话，声音又困又乏。 “为什么突然出国？”他的声音有着克制的怒气。 我到底是不小心说漏给谁听了，怎么能这么快就传到了他耳中！ 我顿了顿，“想出国就出国了，有什么问题吗？” “不应该先告诉我一声吗？你别忘了我们还没有离婚！”他都要气笑了。 “就是因为你不肯签字离婚，所以我才出国的，你还来说这些干什么，不应该好好陪着你的我么？她的手留下了残疾，你得好好安慰她。”我话里话外也颇有讽刺的味道。 他那头沉默了好一会儿，终于，他的声音恢复了冷静，“如果是为了和我离婚，可以，你自己重新拟一份离婚协议书寄回来，我会签字处理。” 我微怔，“真的？” “嗯。”他挂了电话。 我还有点没回过神，之前他也答应过我一次，可以和我离婚，可是拖了这么久都没反应，这次会不会又骗我。 不过试试就试试。 第二天去上班时，我把存着的之前那些离婚协议书的模板，直接打印出来，然后都签了字，以最快的速度寄回国。骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟
‼书名：《房琪钰江思修》
‼主角：房琪钰江思修
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以下章节非原文：“嗳，他来电话了，我接电话去啦，今晚偷着乐吧！”我急匆匆地说完后，挂了视频。 我有什么好乐的，除非现在告诉我，他突然变了心，狠心抛弃了我，又或者我被他挖墙脚成功了，那我可能真的会笑。 无聊地刷了一会儿手机后，我昏昏欲睡，下一秒手机铃声惊得我心脏病都快发了。 来电显示上“他”两个字，让我一阵头痛。 “喂。”我接了电话，声音又困又乏。 “为什么突然出国？”他的声音有着克制的怒气。 我到底是不小心说漏给谁听了，怎么能这么快就传到了他耳中！ 我顿了顿，“想出国就出国了，有什么问题吗？” “不应该先告诉我一声吗？你别忘了我们还没有离婚！”他都要气笑了。 “就是因为你不肯签字离婚，所以我才出国的，你还来说这些干什么，不应该好好陪着你的我么？她的手留下了残疾，你得好好安慰她。”我话里话外也颇有讽刺的味道。 他那头沉默了好一会儿，终于，他的声音恢复了冷静，“如果是为了和我离婚，可以，你自己重新拟一份离婚协议书寄回来，我会签字处理。” 我微怔，“真的？” “嗯。”他挂了电话。 我还有点没回过神，之前他也答应过我一次，可以和我离婚，可是拖了这么久都没反应，这次会不会又骗我。 不过试试就试试。 第二天去上班时，我把存着的之前那些离婚协议书的模板，直接打印出来，然后都签了字，以最快的速度寄回国。骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟
唐润玉齐翊承唐润玉齐翊承唐润玉齐翊承（小说大结局全集完整版）全文阅读笔趣阁i$exfA8^
‼书名：《唐润玉齐翊承》
‼主角：唐润玉齐翊承
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苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟
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苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
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