禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
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身着无相衣，
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神清见弥勒。
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【热搜第一】天津孕期亲子鉴定中心费用明细一览更新(2024亲子鉴##天津亲子鉴定##天津亲子鉴定多少钱##天津亲子鉴定医院能做吗##天津亲子鉴定一般多少钱#天津做亲子鉴定费用费用在2200元到5000元左右，按照鉴定类型收费。首先鉴定类型分司法鉴定和非司法鉴定，司法亲子鉴定费用在3360-4800元左右，个人亲子鉴定费用在2200-3000元左右，产前亲子鉴定价格在4500-5000元左右。然后又可以细分为单亲亲子鉴定和三联体亲子鉴定，当然各地会有所差异，但是差别不大。
影响亲子鉴定价格的五个因素：
因素一：亲子鉴定的类型不同
在我们生活中亲子鉴定的需求不同，所以价格也不同的，例如：个人亲子鉴定，司法亲子 鉴定和胎儿亲子鉴定，鉴定的类型不同当然价格也是不相同的。
因素二：采样流程不同
个人鉴定比较简单，采样流程简单容易，快递或是自己送到鉴定中心就可以;而如果是司法鉴定需要法医牌照然后送到鉴定部门，比较繁琐一些，所以价格也明显差异。
因素三：鉴定报告不同
个人鉴定报告和司法鉴定不高不同，个人不具法律效力，而司法报告具有法律效率，报告结果是相同的，所以鉴定报告性能也决定了价格不同。
因素四：鉴定机构
我们通常的亲子鉴定必须国家三甲以上的医院才能检测，如果选择的级别越高那么价格越高，因为机构的级别高代表着服务水平更高、专业人士技术更过硬、设备更为先进，所以更能保障质量，所以价格更高一些。
因素五：检测人员素质影响价格
影响亲子鉴定价格的因素：鉴定类型、样本类型、样本数量、是否加急等，另外城市与选择的鉴定机构不同也会导致价格有所不同，但整体的价格区间都在两千元至六千元之间。
无论是提供什么样本，都是可以准确地给出结果的，准确性也是一样的，可以提供更多的样本类型，主要还是更方便客户的选择，方便提供哪一类的都可以，只要在收集和保存上可以达到标准，满足实验的要求即可。
天津亲子鉴定流程
1、咨询预约：委托人可通过拨打咨询中心的免费咨询热线进行了解，对不懂的问题进行提问，并获取专业的解答。
2、采集样本：个人亲子鉴定的样本可以到现场免费采集;或是选择由自己提供鉴定样本;亦或是选择由中心的工作人员上门采样服务，自行采集样品前要和工作人员联系取得正确的采集方法避免样品进行第二次污染。常规样本有血痕、带毛囊的头发、口腔棉签，特殊样本：精斑、经血、烟头、牙刷、口香糖等。
3、缴费：关于DNA亲子鉴定费用的收取，受省司法厅的监管，以价格法为基础，严格遵守司法厅的相关明文规定。
4、实验室鉴定和结果出具：一般是在3-5天左右出报告（不具备法律效力，可加急6小时出报告）
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影响亲子鉴定价格的五个因素：
因素一：亲子鉴定的类型不同
在我们生活中亲子鉴定的需求不同，所以价格也不同的，例如：个人亲子鉴定，司法亲子 鉴定和胎儿亲子鉴定，鉴定的类型不同当然价格也是不相同的。
因素二：采样流程不同
个人鉴定比较简单，采样流程简单容易，快递或是自己送到鉴定中心就可以;而如果是司法鉴定需要法医牌照然后送到鉴定部门，比较繁琐一些，所以价格也明显差异。
因素三：鉴定报告不同
个人鉴定报告和司法鉴定不高不同，个人不具法律效力，而司法报告具有法律效率，报告结果是相同的，所以鉴定报告性能也决定了价格不同。
因素四：鉴定机构
我们通常的亲子鉴定必须国家三甲以上的医院才能检测，如果选择的级别越高那么价格越高，因为机构的级别高代表着服务水平更高、专业人士技术更过硬、设备更为先进，所以更能保障质量，所以价格更高一些。
因素五：检测人员素质影响价格
影响亲子鉴定价格的因素：鉴定类型、样本类型、样本数量、是否加急等，另外城市与选择的鉴定机构不同也会导致价格有所不同，但整体的价格区间都在两千元至六千元之间。
无论是提供什么样本，都是可以准确地给出结果的，准确性也是一样的，可以提供更多的样本类型，主要还是更方便客户的选择，方便提供哪一类的都可以，只要在收集和保存上可以达到标准，满足实验的要求即可。
天津亲子鉴定流程
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4、实验室鉴定和结果出具：一般是在3-5天左右出报告（不具备法律效力，可加急6小时出报告）
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永明寿禅师《宗镜录》卷一：
“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，著衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗？
第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘对镜包括很广，见色闻声了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉都能合于道，你做得到吗？
第三问，佛教的经典，《法华经》也好，《楞严经》也好，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不怖畏，而且彻底的透彻明了，没有怀疑，你做得到吗？
第四问，所有的学人，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗？
其余还有六问，大家可以自己研究。最后一段：
“若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意，直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，灰息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看《宗镜》之中，自然得入。此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。”
若这十个问题连一点都做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都做到了，才可达到绝学无疑之地，不须再学。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自办则禅观相应，或为他则方便开示”，到达大彻大悟后，或走小乘的路子，再转修四禅八定，证得果位，六通具足，三身具备，神通妙用，一切具足；或走大乘路子，为他人牺牲自我的修持，出来宏法。
——《如何修证佛法》
“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？
八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，著衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？
九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？
十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？
第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗？
第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘对镜包括很广，见色闻声了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉都能合于道，你做得到吗？
第三问，佛教的经典，《法华经》也好，《楞严经》也好，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不怖畏，而且彻底的透彻明了，没有怀疑，你做得到吗？
第四问，所有的学人，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗？
其余还有六问，大家可以自己研究。最后一段：
“若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意，直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，灰息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看《宗镜》之中，自然得入。此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。”
若这十个问题连一点都做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都做到了，才可达到绝学无疑之地，不须再学。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自办则禅观相应，或为他则方便开示”，到达大彻大悟后，或走小乘的路子，再转修四禅八定，证得果位，六通具足，三身具备，神通妙用，一切具足；或走大乘路子，为他人牺牲自我的修持，出来宏法。
——《如何修证佛法》
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