国家是什么?根据奥本海默的说法,国家是运用“政治手段的机构”;它对某一地区进行有组织的掠夺。因为,普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的;其寄生是暂时性的,采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道;它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺,所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。国家是什么?根据奥本海默的说法,国家是运用“政治手段的机构”;它对某一地区进行有组织的掠夺。因为,普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的;其寄生是暂时性的,采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道;它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺,所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。国家是什么?根据奥本海默的说法,国家是运用“政治手段的机构”;它对某一地区进行有组织的掠夺。因为,普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的;其寄生是暂时性的,采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道;它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺,所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。
德国伟大的社会学家弗朗兹•奥本海默曾经指出,在获得财富方面,有两种互相排斥的方法:其一是自愿生产和交换的方法,他称之为“经济手段”。另一方法是只使用武力和暴力攫取他人的财物和劳务,这是单方面没收或盗取他人财物的方法,奥本海默把这称为“政治手段”。
必须弄清,和平地运用人的智慧和气力于生产,是人类应遵循的“自然”的道路,也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清,高压的剥削手段是违反自然法则的;是寄生性的,因为这不但不增加生产,反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸,不但会减少生产品的数量,而且还会打击生产者的积极性,使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看,这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源,也就断绝了自己的生路。不仅如此,即使从短期来看,这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题:国家是什么?根据奥本海默的说法,国家是运用“政治手段的机构”;它对某一地区进行有组织的掠夺。因为,普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的;其寄生是暂时性的,采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道;它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺,所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。
必须弄清,和平地运用人的智慧和气力于生产,是人类应遵循的“自然”的道路,也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清,高压的剥削手段是违反自然法则的;是寄生性的,因为这不但不增加生产,反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸,不但会减少生产品的数量,而且还会打击生产者的积极性,使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看,这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源,也就断绝了自己的生路。不仅如此,即使从短期来看,这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题:国家是什么?根据奥本海默的说法,国家是运用“政治手段的机构”;它对某一地区进行有组织的掠夺。因为,普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的;其寄生是暂时性的,采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道;它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺,所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。
德国伟大的社会学家弗朗兹•奥本海默曾经指出,在获得财富方面,有两种互相排斥的方法:其一是自愿生产和交换的方法,他称之为“经济手段”。另一方法是只使用武力和暴力攫取他人的财物和劳务,这是单方面没收或盗取他人财物的方法,奥本海默把这称为“政治手段”。
必须弄清,和平地运用人的智慧和气力于生产,是人类应遵循的“自然”的道路,也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清,高压的剥削手段是违反自然法则的;是寄生性的,因为这不但不增加生产,反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸,不但会减少生产品的数量,而且还会打击生产者的积极性,使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看,这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源,也就断绝了自己的生路。不仅如此,即使从短期来看,这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题:国家是什么?根据奥本海默的说法,国家是运用“政治手段的机构”;它对某一地区进行有组织的掠夺。因为,普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的;其寄生是暂时性的,采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道;它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺,所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。
必须弄清,和平地运用人的智慧和气力于生产,是人类应遵循的“自然”的道路,也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清,高压的剥削手段是违反自然法则的;是寄生性的,因为这不但不增加生产,反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸,不但会减少生产品的数量,而且还会打击生产者的积极性,使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看,这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源,也就断绝了自己的生路。不仅如此,即使从短期来看,这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题:国家是什么?根据奥本海默的说法,国家是运用“政治手段的机构”;它对某一地区进行有组织的掠夺。因为,普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的;其寄生是暂时性的,采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道;它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺,所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的;它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是,战胜的部落总是使用那种由来已久的办法,掠夺和杀戮战败的部落,后来他们认识到,如果容许被征服的部落存在,允许他们进行生产,让征服者作为统治者定居在他们中间,强迫他们缴纳年贡,则可以延长掠夺的时间,使之更加牢靠,也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一:在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪,他们占山为王,最后,土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”,如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期,嗨,你瞧,一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列,过去的土匪头子摇身一变,成了该王国最正牌的贵族。
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