继续读“读书的艺术“。林语堂说:味道是读书的关键。
读书和吃东西相同。在我也许是美味的,在他人恰是毫无滋味的东西。所以世上并无一个人所必须读的书。但有必须在某一时间,必须在某一地点,必须在某个环境之中,必须在某一时代方才可读的书。为此,林语堂说,读书和婚姻相同,是由姻缘或命运所决定。是啊,那么多书你读他读,你什么时候遇它读它,能读得懂它,必应有一定的时期。当一个人的思想和经验尚没有达到可读一本名著的相当时期时,即使勉强去读,也必然觉得无味或涩味。就好像很多人推荐了书,我们急忙买来,翻了几页就读不下去,但很多时日过去,某一天我翻出来时,突然就觉得它的滋味很好了。比如读老子庄子,曾看他人读得有滋有味,自己买来毫无感觉,甚至懊恼自己为何浅薄得读不进去。但在某一年,我确是买来读得不释手。对此印象特别深的还有读哲学类的书。当初看到朋友读的那么有意思有见地,我也全都买了回来。可惜怎么都读不进去,倘若逼自己读,结果越读越痛苦,只好放弃。导致很长一段时间都不愿去碰,免得伤了自己的自尊。直到在读了很多其他的书后,再在某一日翻开这些书,对叔本华,尼采,卢梭就崇拜得不得了了。比如遇到《忏悔录》。印象中是听导师介绍这本书如何好,于是自己也购来。翻开厚厚的书,竟觉如此难啃。这本书也就此搁置了好几年。而在前年无意中看到书架上的它,拿起就不舍得放下。
林语堂也说,一个人在不同的时候读同一本书,可以得到不同的滋味。这一点我也深有体会。就比如读林语堂的《苏东坡传》、《生活的艺术》,这些书前些年也都读过,但今年再读感受完全不一样。因为一个人在三十多岁时读所得的滋味,必和四十多岁人生阅历更丰富时读所得的滋味不同。所以将一本书重读一边,也是有益的并也可以得到新的乐趣。
书中,林语堂还说,世上原有性情相近这件事,所以一个人必须从古今中外的作家去寻找和自己的性情相近的人。一个人唯有借着这个方法,才能从读书中获得益处。非常有意思的是,林语堂说,一个人若是真正感受到了读书的乐趣,她必会不受拘束地找寻自己的"先生"。一个人不能由旁人指点着去爱这个或那个作家,但她一旦遇到所爱好的作家时,她的天性必会立刻使她知道的,这就是她所要寻的“先生“。只有这种读书法,这种自己去找寻所爱的作家,方是对读者有益的。这就好像一个男人和一个女子一见钟情,一切必都美满,双方都觉幸福而沉浸在两个人的世界里,旁人不懂,但他们懂。读着林语堂的这些,我也尤其有同感。回想让自己开启阅读之旅的,恰恰是因为无意中看到同事桌上的一本村上春树的《当我跑步时,我在谈些什么》。读完这本后便迷恋上了村上春树。继而几乎将他所有的作品买回来读完。然后循着村上春树最喜欢的作家毛姆,将毛姆的作品乃至他的自传又全部读完。很有意思的是,之后我又在读毛姆的《阅读是一所随身携带的避难所》时,认识了更多的名家,于是陀思妥耶夫斯基,加缪、托尔斯泰、黑塞、伏尔泰、席勒、福楼拜……他们这些”先生“又出现了。想想这其实也是很有别有趣味的寻人读书之旅。
对于阅读,林语堂其实是不主张过度推荐和要求的。因为他说,人的智力兴趣真的就如树木一般的生长,如同河水一般的流向前去的。只要有汁液,树木必会生长;只要源泉不涸,河水必会长流;当它碰到石壁时,它自会转弯;当它流到一片可爱的低谷时,它必会暂时停留一下子;当它流到一个深的山池时,它必会觉得满足而停在那里;当它流过急湍时,它必会迅速前行。如此,它无须用力,也无须预定目标,自然必然有一天流到海中。反复揣摩林语堂的这些,会想,人的智力兴趣是如此发展,其实又何尝不是人本身的发展之道呢,以及关系之道呢,做事之道呢。凡人,凡事,强求不得,也不能求快求急,因为那个“道“在。
读书和吃东西相同。在我也许是美味的,在他人恰是毫无滋味的东西。所以世上并无一个人所必须读的书。但有必须在某一时间,必须在某一地点,必须在某个环境之中,必须在某一时代方才可读的书。为此,林语堂说,读书和婚姻相同,是由姻缘或命运所决定。是啊,那么多书你读他读,你什么时候遇它读它,能读得懂它,必应有一定的时期。当一个人的思想和经验尚没有达到可读一本名著的相当时期时,即使勉强去读,也必然觉得无味或涩味。就好像很多人推荐了书,我们急忙买来,翻了几页就读不下去,但很多时日过去,某一天我翻出来时,突然就觉得它的滋味很好了。比如读老子庄子,曾看他人读得有滋有味,自己买来毫无感觉,甚至懊恼自己为何浅薄得读不进去。但在某一年,我确是买来读得不释手。对此印象特别深的还有读哲学类的书。当初看到朋友读的那么有意思有见地,我也全都买了回来。可惜怎么都读不进去,倘若逼自己读,结果越读越痛苦,只好放弃。导致很长一段时间都不愿去碰,免得伤了自己的自尊。直到在读了很多其他的书后,再在某一日翻开这些书,对叔本华,尼采,卢梭就崇拜得不得了了。比如遇到《忏悔录》。印象中是听导师介绍这本书如何好,于是自己也购来。翻开厚厚的书,竟觉如此难啃。这本书也就此搁置了好几年。而在前年无意中看到书架上的它,拿起就不舍得放下。
林语堂也说,一个人在不同的时候读同一本书,可以得到不同的滋味。这一点我也深有体会。就比如读林语堂的《苏东坡传》、《生活的艺术》,这些书前些年也都读过,但今年再读感受完全不一样。因为一个人在三十多岁时读所得的滋味,必和四十多岁人生阅历更丰富时读所得的滋味不同。所以将一本书重读一边,也是有益的并也可以得到新的乐趣。
书中,林语堂还说,世上原有性情相近这件事,所以一个人必须从古今中外的作家去寻找和自己的性情相近的人。一个人唯有借着这个方法,才能从读书中获得益处。非常有意思的是,林语堂说,一个人若是真正感受到了读书的乐趣,她必会不受拘束地找寻自己的"先生"。一个人不能由旁人指点着去爱这个或那个作家,但她一旦遇到所爱好的作家时,她的天性必会立刻使她知道的,这就是她所要寻的“先生“。只有这种读书法,这种自己去找寻所爱的作家,方是对读者有益的。这就好像一个男人和一个女子一见钟情,一切必都美满,双方都觉幸福而沉浸在两个人的世界里,旁人不懂,但他们懂。读着林语堂的这些,我也尤其有同感。回想让自己开启阅读之旅的,恰恰是因为无意中看到同事桌上的一本村上春树的《当我跑步时,我在谈些什么》。读完这本后便迷恋上了村上春树。继而几乎将他所有的作品买回来读完。然后循着村上春树最喜欢的作家毛姆,将毛姆的作品乃至他的自传又全部读完。很有意思的是,之后我又在读毛姆的《阅读是一所随身携带的避难所》时,认识了更多的名家,于是陀思妥耶夫斯基,加缪、托尔斯泰、黑塞、伏尔泰、席勒、福楼拜……他们这些”先生“又出现了。想想这其实也是很有别有趣味的寻人读书之旅。
对于阅读,林语堂其实是不主张过度推荐和要求的。因为他说,人的智力兴趣真的就如树木一般的生长,如同河水一般的流向前去的。只要有汁液,树木必会生长;只要源泉不涸,河水必会长流;当它碰到石壁时,它自会转弯;当它流到一片可爱的低谷时,它必会暂时停留一下子;当它流到一个深的山池时,它必会觉得满足而停在那里;当它流过急湍时,它必会迅速前行。如此,它无须用力,也无须预定目标,自然必然有一天流到海中。反复揣摩林语堂的这些,会想,人的智力兴趣是如此发展,其实又何尝不是人本身的发展之道呢,以及关系之道呢,做事之道呢。凡人,凡事,强求不得,也不能求快求急,因为那个“道“在。
1.你开始炫耀自己,往往都是灾难的开始,就像老子在《道德经°》里写到:
光而不耀,静水流深。
2.一个冷知识:
屏蔽力是一个人最顶级的能力,任何消耗你的人和事,多看一眼都是你的不对。
3、
如果别人说你两句,你就受不了,被两句话干扰得吃不好,睡不好你得有多脆弱,你要明白的,能干扰你的,往往是自己的太在意力,能伤害你的,往往是自己的想不开。
你若平和,无人能扰。所以不要过于敏感,内心要不断地强大,别被别人左右你的情绪。有心者,有所累,无心者,无所谓。做一个内心强大的人,走自己的路,让别人说去吧。
19
大学时辅导员说了一句受益一生的话:
你不用变得很外向,内向挺好的,但需要你发言的时候,一定要勇敢。
正所谓:君子可内敛不可懦弱,面不公可起而论之。
5、
想做的事情就一个人安安静静去做,做到了做好了,再来告诉大家。
太多次了,越是大张旗鼓的事情,越是容易不了了之。
真正的变化都在在闷声不响中慢慢实现的。
比起有人左右情绪的日子,我更喜欢无人问津的时光。
独处让自己的本心,更自由,更潇洒。不用周旋于别人的情绪,也不用刻意判断他人的心思,人终其一生的追求大概就是自由吧。
《百年孤独》
7、
获得真正自由的方法是要学会自我控制。
如果情绪总是处于失控状态,就会被感情牵鼻子走,丧失自由。
所以那些精神自由,保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。
一一尼采
8、
余秋雨说过的这句话让我格局打开:
人的格局一大,就不会在生活琐碎里沉沦。
真正自信的人,总能够简单得铿锵有力。
光而不耀,静水流深。
2.一个冷知识:
屏蔽力是一个人最顶级的能力,任何消耗你的人和事,多看一眼都是你的不对。
3、
如果别人说你两句,你就受不了,被两句话干扰得吃不好,睡不好你得有多脆弱,你要明白的,能干扰你的,往往是自己的太在意力,能伤害你的,往往是自己的想不开。
你若平和,无人能扰。所以不要过于敏感,内心要不断地强大,别被别人左右你的情绪。有心者,有所累,无心者,无所谓。做一个内心强大的人,走自己的路,让别人说去吧。
19
大学时辅导员说了一句受益一生的话:
你不用变得很外向,内向挺好的,但需要你发言的时候,一定要勇敢。
正所谓:君子可内敛不可懦弱,面不公可起而论之。
5、
想做的事情就一个人安安静静去做,做到了做好了,再来告诉大家。
太多次了,越是大张旗鼓的事情,越是容易不了了之。
真正的变化都在在闷声不响中慢慢实现的。
比起有人左右情绪的日子,我更喜欢无人问津的时光。
独处让自己的本心,更自由,更潇洒。不用周旋于别人的情绪,也不用刻意判断他人的心思,人终其一生的追求大概就是自由吧。
《百年孤独》
7、
获得真正自由的方法是要学会自我控制。
如果情绪总是处于失控状态,就会被感情牵鼻子走,丧失自由。
所以那些精神自由,保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。
一一尼采
8、
余秋雨说过的这句话让我格局打开:
人的格局一大,就不会在生活琐碎里沉沦。
真正自信的人,总能够简单得铿锵有力。
人类总有终极疑问。
宇宙到底是什么?人和宇宙是什么关系?
中国人很早就在思考这个问题,屈原的《天问》中就有一句:“日月安属?列星安陈?”
日月星辰,到底是怎么来的?
张若虚在《春江花月夜》中也在问:
“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水……”
他说,此月来自何时?何人初见此月?人代复一代地逝去,月则年复一年如此,那么,人相对于月而言,只能是匆匆的过客;月相对于人而言,则成为历史的见证;
在人与月既短暂又永恒的对视之间,唯有长江的流水无言复无情地奔逝着。
其实,这其中的意境也无非就是“我是谁?谁是我?”之类的千古之问:
老子问过,孔夫子问过,佛祖问过,屈原问过,秦始皇问过,刘邦问过,李世民问过,李白问过,杜甫问过,白居易问过,黑格尔问过,费尔巴哈问过,叔本华问过,尼采问过,伏尔泰问过,爱因斯坦问过,麦克斯韦问过,牛顿问过……你问过,我问过,还会继续有无数的人问下去…
宇宙到底是什么?人和宇宙是什么关系?
中国人很早就在思考这个问题,屈原的《天问》中就有一句:“日月安属?列星安陈?”
日月星辰,到底是怎么来的?
张若虚在《春江花月夜》中也在问:
“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水……”
他说,此月来自何时?何人初见此月?人代复一代地逝去,月则年复一年如此,那么,人相对于月而言,只能是匆匆的过客;月相对于人而言,则成为历史的见证;
在人与月既短暂又永恒的对视之间,唯有长江的流水无言复无情地奔逝着。
其实,这其中的意境也无非就是“我是谁?谁是我?”之类的千古之问:
老子问过,孔夫子问过,佛祖问过,屈原问过,秦始皇问过,刘邦问过,李世民问过,李白问过,杜甫问过,白居易问过,黑格尔问过,费尔巴哈问过,叔本华问过,尼采问过,伏尔泰问过,爱因斯坦问过,麦克斯韦问过,牛顿问过……你问过,我问过,还会继续有无数的人问下去…
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