高仿帝舵好不好?精仿帝舵值得买吗?复刻帝舵价格多少?百年灵是一家享有盛誉的瑞士钟表品牌,以其精湛的工艺和卓越的质量而闻名于世。然而,正版百年灵表款价格昂贵,因此很多消费者开始关注起百年灵高仿表。百年灵的高仿机械自动男表更是备受钟表爱好者们的喜爱和追捧。近年来,随着中国制造业的崛起,高仿产品在市场上越来越普遍。然而,市面上也存在一些高仿的百年灵手表。详细加某信咨询:85857133近年来,高仿手表市场飞速发展,各种品牌的高仿手表也层出不穷。而百年灵高仿手表作为一款备受欢迎的选择,也成为了很多人的理想目标。那么,百年灵高仿手表在哪里能买到呢?首先,网络平台是购买百年灵高仿手表的主要途径之一。各大电商平台、专业的行业网站以及一些国外代购网站都可以找到百年灵高仿手表的销售信息。通过在搜索引擎中输入相关关键词,就能找到多个销售此类手表的网店。这种方式购买方便,同时还能通过评价和图片了解产品的质量和信誉。但是,需要注意的是,购买时最好选择有口碑和信誉良好的卖家,以避免购买到劣质产品或受骗。其次,一些较大的商场或专卖店也是购买百年灵高仿手表的选择。这些地方通常设有柜台或专门的专卖店,供消费者选购各种品牌的手表。虽然价格相对于网购来说可能会稍贵一些,但是可以面对面看到实物,可以更加准确地了解产品的材质、工艺和手感。在商场或专卖店购买还能得到售后保障和维修服务,提供更好的购买体验和服务。最后,一些私人高仿手表批发商或代理商也是购买百年灵高仿手表的选择。这些人通常通过某信、QQ群或论坛等渠道进行销售。他们直接与生产厂家合作,价格相对较低,可以获得更多的优惠。不过,需要注意的是购买时要谨慎选择,以免上当受骗,购买到质量不过关的产品。中国的高仿手表绝大部分都来自于广东,特别是广州、深圳、东莞、揭阳等地。广东由于其特殊的自然地理位置和社会的经济条件,通过十多年的发展,广东已经有了高仿表的轻工业园区的金属加工能力。1、微商购买目前购买高仿百年灵手表的主流渠道,价格也是各不相同,价格低的一两百元就可以买到了,高质量几千上万元的都有。2、批发市场购买批发市场购买高仿百年灵手表主要以站西钟表城为主,很多做高仿手表代购的都是从这里拿货的,包括很多网店店主,实体店店主,以及出口的高端表基本都是从这里溜出去的。3、电商平台很多电商平台都是可以买到高仿百年灵手表的,这点大家不要不相信,不信你去电商平台搜索高仿百年灵手表,肯定有很多几百块钱的。高仿百年灵手表在某某店铺购买或手表专柜店能买到,某某店铺和专柜专卖店可以说是买高仿手表的第一选择,店铺手表款式多,价格便宜还有三年质量保修和保障。1、某某钟表城,最理想的高仿百年灵手表购买渠道。2、某某网。某某是很多人购买高仿百年灵手表的第一选择,因为退换比较简单,而且某某上高仿手表都是明码标价的。所以不存在上当受骗等问题。但是某某上买高仿手表,价格一般比其他渠道贵些,而且质量也比较一般。3、微商网。微商网上高仿百年灵手表价格也比较实惠,但是也难免遇见高价卖的微商人群。其实高仿手表的水很深,一般微商卖的普通高仿手表价格都在2300元以上,具体还要看哪个厂的高仿手表,一般大厂的质量好些,所以稍微要贵一些。总的来说,百年灵高仿表的价格因材料、工艺和销售渠道的不同而有所差异。消费者在购买时应选择质量可靠、价格合理的高仿表,以确保自己的收获物有所值。几百张高仿表听起来确实有点便宜,但是真的使用的时候大家一点也不担心。 毕竟是制作手表的行业。 手表在使用时几乎没有问题,使用几年也没有问题。 但是,都是高仿,但是不得不说千元的高仿品的质量会更好,可能会更好,根据价格,材料和技术有差异。 虽然几千块手表也是仿制品,但使用的材料接近真正的手表,同样会组建工会做得更精密。其实不管有几百元还是几千元,都是根据大家的需求而存在的。详细加某信咨询:85857133购买江诗丹顿高仿手表的人们有各种不同的原因。首先,手表的价格相对正品手表来说,更加亲民,质量和外观也可与正品相媲美,这使得更多人可以购买到自己喜欢的手表,而不必花费巨资购买正品。此外,一些人也购买复刻表来满足自己收集手表的爱好,不同的品牌和型号也让他们对手表更加热爱和着迷。

今天看书的一个收获——珠江为什么叫珠江,海珠这个地名又从何而来。

在唐代奇书《传奇》里,有一个关于崔炜的故事,大意是:

唐贞元年间,监察御史崔向的儿子,崔炜,生活在番禺,喜欢败家,破产之后就住在寺庙里。

一次中元节,他去开元寺看热闹,看到一位老乞婆撞碰了别人的酒缸,要赔1000钱。崔炜觉得可怜,就脱下衣服替老乞婆偿还。老乞婆表示感谢,说自己善于灸治肉瘤,送了他一些越井冈的艾草,说完就不见了。

几天后,崔炜又到海光寺游览,遇见一位老和尚耳朵上长了个瘤,他就拿出艾草来试着给他灸治,果然一下就治好了。老和尚非常感激,说自己出家人没什么可酬谢的,但山下有一个姓任的大户,家里非常有钱,他也有这种病,我可以给你做引荐。

崔炜去给任大户治病,艾草到,瘤子掉。任大户对外已经许诺过,治好这病的人,他会酬谢10万钱。为了准备这笔钱,任大户盛情邀请崔炜留宿。

崔炜精通乐器,留宿时听到弹琴声,得知是任大户的女儿在弹。于是,崔炜就把她的琴借来也弹奏一番。女子听了,对崔炜暗生情愫。当天半夜,女子摸到窗边,告诉崔炜一个惊天真相——

任大户家里供着一个叫「独脚神」的鬼,每三年必须杀一个人作为供品,最近时间差不多到了。任大户就跟自己儿子合计:「据说大恩都不言谢,现在家里的这位客人于我有大恩,我正好可以杀了他献给鬼,这样10万钱也省下了。」动手时间就是今晚,时间不多了。

崔炜吓傻了,那女子从窗边递了一把刀进来,让他砍烂窗户赶紧跑,跑的时候把刀也带走,免得连累女子。崔炜一推门,果然门已经反锁,只好接过刀,破窗而逃。

没跑多远,背后好多人明火执仗追来。崔炜迷了路,失足掉进一个大坑中,摔在厚厚的干树叶上,不仅没受伤,还正好避开了追兵,因祸得福。

天亮一看,崔炜发现自己身处一百多丈(大概300多米??)深的深坑中,根本出不去。而且还有一条几丈长的白蛇盘在坑中间……

坑中间有一个天然形成的石臼,坑壁上会有一种像糖稀或蜂蜜似的东西不停地滴下来,流进石臼里,那蛇正在石臼边上吃「饭」——这是什么天坑大蛇食堂?

崔炜觉得这蛇是成精了,似乎也不会吃他,就上去求助:「龙王,救我。」真会捧啊,看到特别大的蛇就叫龙王,伸手不打笑脸人啊(虽然蛇也没有手)。

果然,蛇很客气,示意崔炜也吃点黏液。崔炜折腾这么久也饿了,老实不客气地也吃了个饱,还挺好吃。然后,细心的崔炜发现,蛇的嘴唇上也长了一个肉瘤。

崔炜感激蛇可怜他,就也给蛇进行灸治,肉瘤很快就掉了。蛇吃东西一直受这个瘤子影响,现在舒服多了,就吐出一颗直径一寸的大珍珠来酬谢崔炜。崔炜没接受,只是继续求助,希望蛇能把自己送回凡间。

蛇听懂了,就又把珍珠吞下去,带着崔炜进了坑底的一个山洞。洞很深,漆黑一片,全靠蛇鳞发出的荧光来照明,一蛇一人,就这么一直走了几十里。啧啧,你体会一下这个场景。

走着走着,崔炜发现两边从山洞变成了人造通道,墙上还画着古代男子形象的壁画,不像当代(唐)人。最后,走廊尽头是一个石门,门上有金兽(椒图?)咬着门环。蛇把门拱开,豁然明亮。蛇示意崔炜进去,然后蛇蛇自己就蛇皮走位回头游走了。

崔炜走进石门,只见一间石室,十分空阔,有一百多步宽。石室的四壁上,锦绣帷帐,珠光宝气,雕龙画凤,金碧辉煌。反正是极尽奢华,此处省略至少几千字空镜描写。

崔炜恍然大悟,这是什么仙人的洞府!一位婢女走出来迎接:「玉京子已经把崔公子送来了。」接着,有四位(比唐代更加)古代的女子出现,问崔炜为什么擅自来到皇帝的玄宫。

崔炜问皇帝在哪儿,女子们回答说去参加祝融的宴会了。于是双方互相介绍,开始弹琴谈情,崔炜弹的是汉代蔡文姬流落胡地时所作的忧伤之曲《胡笳》,四位女子表示这是一首新乐曲没听过(说明这四位女子是汉代之前的人,比唐代的崔炜更不知道古早了多少年)。接着省略中国古代音律学相关内容几千字。

这里埋了大量的梗,后面会随着剧情逐一解释,我就先剧透了——简单来说,蛇叫玉京子,是因为曾有仙人安期生(见过秦始皇)骑着这条白蛇去天宫(即玉京),所以蛇的小名就叫玉京子了。然后这地宫是南越王/皇帝赵佗(秦末楚汉争霸时在南越称王,后臣服于刘邦)的住所,他预见了崔炜会来,为了感谢崔炜的祖上曾经帮着修缮过越台,所以打算赐给崔炜一颗宝珠,和一个美人。

这个美人是田夫人,也就是齐王田横的女儿。田横是汉朝初年齐国灭亡后,据说出海成了仙的那个人。而这颗宝珠,终于,点题了,就是「阳燧珠」。

崔炜等了一会儿,就有羊城使者来接他了,是一头白羊,带他回广州(羊城,五羊之城)。临走前,他也终于从这些女子口中知道,最初的那个老乞婆,其实是晋代仙人葛洪的老婆鲍姑(也是个仙人),最擅长用灸术治疗各种瘤子。

骑上羊之后,不一会儿,崔炜就听到了蒲涧寺的钟声,很快就回到了番禺。这时,他才知道,自己已经离家三年了。

第二天,崔炜到波斯旅店去卖阳燧珠。一位老胡人见了,马上跪地求购,愿意出10万钱。崔炜问起珠子来历,这才知道珠子是南越王赵佗的陪葬品。

胡人介绍说:这是大食国(可理解为阿拉伯化的波斯)的国宝阳燧珠,汉朝初年时,赵佗派一个奇人把珠子偷走,到现在(故事讲述的唐代)将近一千年了(这故事显然是扯淡,因为汉初时伊朗高原上的国家是安息,即帕提亚,后来经历了第二波斯萨珊,接着是阿拉伯入侵建立了绿化的倭马亚王朝,到唐代贞元年间已经是什叶的阿拔斯王朝了,隔了这么多世系,民族、人种、宗叫全变了,波斯的根都断了,哪来的「国宝」传承)。胡商表示,大食国有懂天象的人说,来年国宝就会回归,所以国王派这个胡人出来寻找。

唐《传奇》里面的故事,后边就是崔炜和田夫人幸福地生活在一起了,和珠子没关系了。

我就去搜了一下什么是「阳燧珠」,得到了这些有趣信息:

阳燧,是中国古代「照日取火」用的曲率很大的凹面铜镜。简单来说,就是铜锡合金做成凹面镜(做成平的就是普通的铜镜),正面下凹反光形成焦点,阳光聚集照在艾草上就可以生火。《本草纲目》卷主:「阳燧,火镜也。以铜铸成,其面凹,摩热向日,以艾承之,则得火。」

阳燧珠,又称火珠,属于一种颇梨(梵语:sphaṭika,旧译颇梨,新译颇胝迦,又名为水精、水玉),是一种状如水晶的石英宝石。用于映日出火者。按我的理解,这就有点类似一种凸透镜,生火的原理相当于用放大镜烤蚂蚁……

佛教寺院以火珠作为塔顶的饰物,其周围以火焰图案装饰之。《俱舍论》认为,日宫下面是由火珠(梵语:taijasa)围绕,能热能照;月宫下面是由水珠(梵语:āpya)围绕,能冷能照。当然,涉及波斯的话,那应该是拜火教(信光明神阿胡拉),而不是佛教了。但向上追溯的话,佛教吸收了一部分印度教教义,而印度教属于「南传」那一支雅利安人的宗教,对应「北传」的雅利安人所建立的宗教就是拜火教。

总的来说,阳燧珠应该就是一颗能够通过阳光引火的宝珠,至少是阳光一照上去就折射得非常漂亮。

那么,这颗宝珠果然被波斯商人带回了大食吗?并没有……

我又搜到这样一段传说:

相传南越王赵佗藏有一颗镇国之宝,名为「阳燧珠」。赵佗去世后,作为陪葬品,从此不知所踪。直到南朝(原文如此,可能是笔误,因为崔炜作为贞元年间是公元800年左右,不可能是南朝),一位名为崔炜的读书人得到了这枚宝珠。消息传出后,很快引起波斯商人的觊觎。波斯商人向崔炜高价买走了这颗宝珠,准备扬帆回国。

刚启航,波斯商人正要拿出宝珠赏玩,不料江上狂风大作,宝珠亦化作一道白光,沉入江中,变成江心一座巨石,永留此间。自此,人们便将这条江水称为「珠江」,宝珠所化之石则命名为「海珠石」,位于今天广州沿江西路一带。邻近的海珠桥、海珠广场、海珠路均以此得名。

完全没想到,一则唐代的志怪小说,不仅向前回顾近千年,引用了大量秦、汉、晋代的历史典故和民间传说,甚至向后影响了上千年,决定了一条江的名字。

我去搜「海珠石」,又得到了新的史料:

如图1,是昔日的海珠公园。

海珠石原是江中突出水面的一块巨礁,长近150米,宽近50米,(《广东新语》谓「广袤数十丈」),状似榄形,为白垩纪红色岩係夹有砾岩层构成。巨礁经长年累月冲积而成一小岛,称海珠岛。早在南汉大宝年间,岛上就建有一所慈度寺,又称海珠寺。

宋代方信孺《南海百咏》中就有关于海珠石的记载,其第75首《走珠石》诗云:底事明珠解去来,当时合浦巳堪猜。贾胡不省何年事,老石江头空绿台。诗前有小序:「旧传有贾胡自异域负其国之镇珠,逃至五羊。国人重载金宝,坚赎以归。既至半道海上,珠复走还,径入石下,终不可见。至今此石往往有夜光发,疑为此珠之祥。」

所谓「走珠石」即海珠石,二名皆源自「走珠入海(从前广州人称江为海)而成石」的传说,据说「珠江」也由此而得名。后来「贾胡」衍化成「波斯商人」,传说也附会出多个不同的版本,越来越神话化。

1931年,民国政府在建新堤时,将海珠岛与岸之间约30米宽的水道填平,岛陆连成一片,海珠石则在爆炸声中消失。

2000年初,新中国广东省当地政府在施工过程中,沿江西路深度开挖以铺设排污大管道,无意中发现了残缺的巨石,确定为原海珠石被炸之后剩余的石根,引起轰动。于是,当地政府挖出石根,刻上「海珠石」三字,成为一处景点。如图2。

从我闲来无事翻看宋代李昉编撰的《太平广记》,阅读到其中收录的唐代《传奇》中唐朝人崔炜的故事,到故事中出现了秦代历史名人(田横,汉初齐王,拒绝投降刘邦,带领500门客自刎,被传说为出海成仙)、汉代历史名人(赵佗,秦末汉初的南越王,后臣服于刘邦)、晋代历史名人(葛洪,号抱朴子,著名的博物学家、制药化学家、炼丹术士、道教先祖之一),再到羊城、大食、阳燧珠等概念逐一神奇登场,最后到民国时的海珠岛改造,以及如今新中国的海珠石遗址——

时间一下就跨越了2000多年……

感觉很复杂,三言两语说不清。

总之就觉得吧,我们的文明太悠久了,历史太宏大了,我们作为华夏后人,一定要努力啊,不能让这样的奇迹一般的血脉,葬送在自己这一代手里。

意识到个体是如此渺小,却更有沉甸甸的责任感。

每寸山河,都是故国。

好多姐妹让我复团益生菌,返场我来了!

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