《阴符经》，全称《黄帝阴符经》。该经的核心思想是“阴符”二字，即“阴”者，暗也；“符”者，合也。

阴符经

观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。 https://t.cn/RVJk9aF

黄帝阴符经
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反复。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要。可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才乃安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞愚。人以期其圣，我以不期其圣。故沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

今日的茶书会主题为《文心雕龙》，对应的茶是开山水仙、开山佛手，应此书“开山”之意。

读完文心，再看刘勰生平，其实他仍是幸运的。儒家说君子有三不朽：最上立德，其次立功，当两者都不得实现的时候，便寄希望于“立言”，刘勰著《文心雕龙》便是“立言”，“寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

三十几岁的刘勰做到了，他永远定格在最为辉光的年华。因为他的《文心雕龙》，五十个章节，对于为文之道几乎无所不包，后人说它体大思精”，是文学评论的开山之作，是“作者之章程，艺林之准的”，更甚而开创一代龙学。

天下间的书籍汗牛充栋，但我们可曾见过几本书，每章皆有辉光，每句皆有辉光，每字皆有辉光。你看他谈原道“心生而言立，言立而文明，自然之道也”，谈风骨“练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显”，谈知音“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”……置于今日，对我们的行文写作依然是明灯之照。

每个人喜欢的章节不同，我最爱“神思”：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”

我甚而觉得，即便《文心雕龙》只有这两句，也足够了，足以让我心驰神往。人不正是因为神思，才有那弥足珍贵的一点灵光吗？

神思灵光又从何而来呢？心能藏神，神自心来。而《文心雕龙》之内核，更在于此“文心”二字，刘勰说是为文之用心。其实何止于此。

“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。”文心，正是谛观世间的有情之心，是思接千载、包容天地之心。

我们所感慨感通的，正是这一颗文心，因为中国之伟大诗人词人与作者，无不用生命来书写自己的“文心”。“古来大伟人，其身虽死，其骨虽朽，其魂气当已散失于天壤之间，不再能抟聚凝结。然其生前之志气德行，事业文章，依然在此世间发生莫大之作用。则其人虽死如未死，其魂虽散如未散，故亦谓之神。”

我们何其有幸，借着这些书，能感通于他们的生命风光、神思风骨，借此来熔铸我们自己的文心，谛观世间的有情之心。