佛像主若择画佛像者，受八斋戒，则佛像主所获福德甚多
须菩提言：「世尊，何者是法，何者非法？」佛言：「若未来世四众、善男子等所造经像，望颜逐意，滥取匠手，虽造经像极多，获福甚少；若有精诚，所造虽少，获福甚多。」
须菩提言：「世尊，何故造多福少，造少福多？」
佛言：「善男子，造经像法：严持净室，香汤洒地，悬缯幡盖。经像之师别作净衣，大小便利，澡浴入室，烧香礼拜，然後捉笔捉凿之具，写典刊容。是法，酒肉五辛永乖勿□，妻室之宫，亦莫近之。岁三、月六，不得有阙。如是，经像之师真是大士，合消供养。经像主莫论道雇，经像之匠莫云客作，造讫布施，二人获福，不可度量。欲说其福，穷劫不尽。受吾约制，是佛真子。」《如来在金棺嘱累清净庄严敬福经》
▼▼▼
次左画大威力乌刍瑟么明王。大忿怒形。目赤色通身靘黑色。举体焰起而有四臂。右上手执剑。次下罥索。左上打车棒。下三股叉。器仗上并焰起。如来右金刚部母么么鸡。多发美貌通身靘色。胡跪合掌恭敬白佛。部母右行者。胡跪两手执香炉供养。其绁勿经打污。无毛发者。勿用臭色及有命之色。其画匠每日受三归八戒。长斋具大善心新衣清洁(行者亦尔勿离其傍。速成为上。后有画像亦准此也)《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王大威力乌枢瑟摩明王经》
▼▼▼
此秘密曼茶罗三昧耶。力不逮者但画座位。各于位上题书名字。作法供养亦得成就。若画匠画时。清净澡浴着净衣服。每日与授八戒斋法。如法画饰。彩色笔盏皆净好者。若画饰已。《如意轮陀罗尼经》
▼▼▼
世尊是不空王像三昧耶。当以白氎或细布上或复绢上。方圆四肘或方八肘。画匠画时一出一浴。以香涂身着净衣服。食三白食寂然断语受八斋戒。盏笔彩色皆令净好。勿用皮胶调和彩色。《不空罥索神变真言经》
▼▼▼
画匠画时出入澡浴。清净洁身着新净衣。每日旦时受八戒斋。如画像讫。若咒法师画匠人等。恐多污触不如法者。又应如法作一四肘随心曼拏攞。以种种幡花饮食三白净食。果子香水种种色花。周遍罗列广设供养。是咒法师画匠人等。应当日别三时像前忏悔过罪满三七日夜。其千手千眼像上乃放大光明。踰日月无量无边。等照十方三千大千佛之世界皆悉大明。其咒法师画匠人等。及诸众生遇斯光者。极大重罪一时消灭咸得清净。《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》
▼▼▼
尔时释迦牟尼佛。以佛眼观一切众生界。告金刚手秘密主言。秘密主为有情利益故。我今说大明王仪轨。一切佛所说。一切世间出世间真言明像中上上。佛顶轮王本身形状。能灭一切罪。令一切有情得大涅槃。以殊胜三摩地。佛色身变化而现。我今说世尊佛顶轮王画像法。修行者先应入曼茶罗。从师受得印契仪轨。曾入佛顶轮王坛。或无能胜忿怒坛。或胜佛顶坛。见三三昧耶。得受灌顶。得阿阇梨印可。无上涅槃道入修行。当依仪轨。应作先行。先行已然后画像。令婆罗门童女大族姓生者。授与斋戒。縒缕令织。依教织绁。或依余教或如来部所说。长六肘横四肘。若不办五肘亦得。或缘画像要买物者。勇士不应酬价。其绁织已。以香水洗之。择去毛发。其画像。应用佛神通三长斋月白分。取具诸根画匠净信三宝者。先令澡浴清净着新净衣。授与八戒然后令画。应择端严顺吉祥宿曜时日。或于山间或岩窟。或于牛栏或于佛堂精室。或圣贤得道处。离臭秽有虫水地处。置[巾*(穴/登)]应画。《菩提场所说一字顶轮王经》
▼▼▼
复告子赦你娑言。持诵者希望。欲见我毗沙门药叉王欲闭恶趣门。所思胜愿皆令满足。寿无量百千岁。获得如意宝飞腾虚空。安怛那及得伏藏。若男若女及啰惹皆令敬爱。亦解一切禽兽语言。令得丰财永离贫匮。彼持诵者当于白月八日及十五日。令画人受八戒澡浴着新净衣。取不截白㲲画像。其彩色中不用皮胶。中心画释迦牟尼佛作说法相。佛右边画吉祥天女形。眼目广长颜貌寂静。首戴天冠璎珞臂钏庄严其身。右手作施愿手左手执开敷莲花。画像得已于清净处。安像供养以涂香花鬘烧香饮食灯明。以供养佛及吉祥天女。受持者不应以下劣心而生恐怖。应以决定心。《毗沙门天王经》
▼▼▼
尔时观自在菩萨。重白佛言我今更说别画像法。取无毛发不割截白㲲。治护如前。画人受八戒。中央观自在菩萨。左手执红莲花。右手直下与饿鬼水。发上结身著白衣。如前珍宝璎珞庄严。天衣为黑。于莲花上结跏趺坐。左厢画大势至菩萨。右厢画普贤菩萨。各执白拂。画已于舍利塔内安置。面应向西。随得香花任为大小供养。中间不断诵一俱胝。行人所有横死及恶障难皆除。或为现说辟除之法。《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经 》
▼▼▼
复次若持诵人心未寂静。不能了解相应之法。我今为彼说㡧像法。若持诵人欲画㡧者。先求巧妙画人。预令洁净身心修持斋戒。《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》
▼▼▼
复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像反书经法。乃至作大供养其法云何。
尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》
▼▼▼
若彼阿阇梨求彼画者画于[巾*(穴/登)]像。亦须自解装画所用。画人须最上巧妙诸相具足。柔和慈善形色端严。离诸过失还令受戒。加持一如造[巾*(穴/登)]之仪则。所用彩色并须上好光净离其尘垢。然用龙脑白檀恭俱摩等香。熏裛彩色诵真言八百遍加持彼色。复以龙花奔曩誐花。嚩俱罗花雨花。驮睹瑟迦哩花摩隶迦花俱苏摩花等。用散[巾*(穴/登)]上。令彼画人面向东坐吉祥草座。一心想念诸佛菩萨以求加被。然可细意精心。描画功德勿生疲倦。先画释迦牟尼佛。一切诸相并须具足。三十二相八十种好。坐宝莲华圆光炽盛面貌熙怡光明遍体作说法相。所坐莲华琉璃为茎。于莲花下复有大池。池中有二龙王。一名难陀二名跋难陀。左手执莲花茎右手顶礼瞻仰如来。半如人相半如蛇形。身白色具诸庄严。又彼莲池多有莲花荷叶水族飞禽。具相庄严殊妙端正。又彼如来所坐莲茎上下周回。出无数莲花次第高低一一得所。世尊左边复有八大菩萨各坐莲华座。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
▼▼▼
复次线法既成而求造[巾*(穴/登)]之者。彼所作人须身貌端正。不肥不瘦无病无苦。不老不弱不恶不丑。喘息不粗疮疥不患。诸根具足形色端严复须心意柔和乐修善行。智慧通达工巧最上可令作[巾*(穴/登)]。若得此人造其[巾*(穴/登)]像利益第一。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
▼▼▼
持明之人欲画本尊大金刚陪啰嚩像者。当先访求巧妙画匠。而彼画匠须是清净。无有懈怠轻慢之过。兼具慈悲忍信之心。求得如是有德人已。持明之人随彼画人所索工直。随索便与不得酬价。《佛说妙吉祥瑜伽大教大金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》
沙发极乐花
2022-10-11 22:31
本帖最后由 极乐花 于 2022-10-11 22:48 编辑
自己平常受戒时，画佛像，果报增益哟
画像主在支付画匠酬劳以及购买画像所需物品时候随索便与不得酬价，果报更益
=====================
▼▼▼
尔时释迦牟尼佛。以佛眼观一切众生界。告金刚手秘密主言。秘密主为有情利益故。我今说大明王仪轨。一切佛所说。一切世间出世间真言明像中上上。佛顶轮王本身形状。能灭一切罪。令一切有情得大涅槃。以殊胜三摩地。佛色身变化而现。我今说世尊佛顶轮王画像法。修行者先应入曼茶罗。从师受得印契仪轨。曾入佛顶轮王坛。或无能胜忿怒坛。或胜佛顶坛。见三三昧耶。得受灌顶。得阿阇梨印可。无上涅槃道入修行。当依仪轨。应作先行。先行已然后画像。令婆罗门童女大族姓生者。授与斋戒。縒缕令织。依教织绁。或依余教或如来部所说。长六肘横四肘。若不办五肘亦得。或缘画像要买物者。勇士不应酬价。其绁织已。以香水洗之。择去毛发。其画像。应用佛神通三长斋月白分。取具诸根画匠净信三宝者。先令澡浴清净着新净衣。授与八戒然后令画。应择端严顺吉祥宿曜时日。或于山间或岩窟。或于牛栏或于佛堂精室。或圣贤得道处。离臭秽有虫水地处。置[巾*(穴/登)]应画。《菩提场所说一字顶轮王经》
▼▼▼
持明之人欲画本尊大金刚陪啰嚩像者。当先访求巧妙画匠。而彼画匠须是清净。无有懈怠轻慢之过。兼具慈悲忍信之心。求得如是有德人已。持明之人随彼画人所索工直。随索便与不得酬价。《佛说妙吉祥瑜伽大教大金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》
▼▼▼
须菩提言：「世尊，何者是法，何者非法？」佛言：「若未来世四众、善男子等所造经像，望颜逐意，滥取匠手，虽造经像极多，获福甚少；若有精诚，所造虽少，获福甚多。」
须菩提言：「世尊，何故造多福少，造少福多？」
佛言：「善男子，造经像法：严持净室，香汤洒地，悬缯幡盖。经像之师别作净衣，大小便利，澡浴入室，烧香礼拜，然後捉笔捉凿之具，写典刊容。是法，酒肉五辛永乖勿□，妻室之宫，亦莫近之。岁三、月六，不得有阙。如是，经像之师真是大士，合消供养。经像主莫论道雇，经像之匠莫云客作，造讫布施，二人获福，不可度量。欲说其福，穷劫不尽。受吾约制，是佛真子。」《如来在金棺嘱累清净庄严敬福经》
须菩提言：「世尊，何者是法，何者非法？」佛言：「若未来世四众、善男子等所造经像，望颜逐意，滥取匠手，虽造经像极多，获福甚少；若有精诚，所造虽少，获福甚多。」
须菩提言：「世尊，何故造多福少，造少福多？」
佛言：「善男子，造经像法：严持净室，香汤洒地，悬缯幡盖。经像之师别作净衣，大小便利，澡浴入室，烧香礼拜，然後捉笔捉凿之具，写典刊容。是法，酒肉五辛永乖勿□，妻室之宫，亦莫近之。岁三、月六，不得有阙。如是，经像之师真是大士，合消供养。经像主莫论道雇，经像之匠莫云客作，造讫布施，二人获福，不可度量。欲说其福，穷劫不尽。受吾约制，是佛真子。」《如来在金棺嘱累清净庄严敬福经》
▼▼▼
次左画大威力乌刍瑟么明王。大忿怒形。目赤色通身靘黑色。举体焰起而有四臂。右上手执剑。次下罥索。左上打车棒。下三股叉。器仗上并焰起。如来右金刚部母么么鸡。多发美貌通身靘色。胡跪合掌恭敬白佛。部母右行者。胡跪两手执香炉供养。其绁勿经打污。无毛发者。勿用臭色及有命之色。其画匠每日受三归八戒。长斋具大善心新衣清洁(行者亦尔勿离其傍。速成为上。后有画像亦准此也)《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王大威力乌枢瑟摩明王经》
▼▼▼
此秘密曼茶罗三昧耶。力不逮者但画座位。各于位上题书名字。作法供养亦得成就。若画匠画时。清净澡浴着净衣服。每日与授八戒斋法。如法画饰。彩色笔盏皆净好者。若画饰已。《如意轮陀罗尼经》
▼▼▼
世尊是不空王像三昧耶。当以白氎或细布上或复绢上。方圆四肘或方八肘。画匠画时一出一浴。以香涂身着净衣服。食三白食寂然断语受八斋戒。盏笔彩色皆令净好。勿用皮胶调和彩色。《不空罥索神变真言经》
▼▼▼
画匠画时出入澡浴。清净洁身着新净衣。每日旦时受八戒斋。如画像讫。若咒法师画匠人等。恐多污触不如法者。又应如法作一四肘随心曼拏攞。以种种幡花饮食三白净食。果子香水种种色花。周遍罗列广设供养。是咒法师画匠人等。应当日别三时像前忏悔过罪满三七日夜。其千手千眼像上乃放大光明。踰日月无量无边。等照十方三千大千佛之世界皆悉大明。其咒法师画匠人等。及诸众生遇斯光者。极大重罪一时消灭咸得清净。《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》
▼▼▼
尔时释迦牟尼佛。以佛眼观一切众生界。告金刚手秘密主言。秘密主为有情利益故。我今说大明王仪轨。一切佛所说。一切世间出世间真言明像中上上。佛顶轮王本身形状。能灭一切罪。令一切有情得大涅槃。以殊胜三摩地。佛色身变化而现。我今说世尊佛顶轮王画像法。修行者先应入曼茶罗。从师受得印契仪轨。曾入佛顶轮王坛。或无能胜忿怒坛。或胜佛顶坛。见三三昧耶。得受灌顶。得阿阇梨印可。无上涅槃道入修行。当依仪轨。应作先行。先行已然后画像。令婆罗门童女大族姓生者。授与斋戒。縒缕令织。依教织绁。或依余教或如来部所说。长六肘横四肘。若不办五肘亦得。或缘画像要买物者。勇士不应酬价。其绁织已。以香水洗之。择去毛发。其画像。应用佛神通三长斋月白分。取具诸根画匠净信三宝者。先令澡浴清净着新净衣。授与八戒然后令画。应择端严顺吉祥宿曜时日。或于山间或岩窟。或于牛栏或于佛堂精室。或圣贤得道处。离臭秽有虫水地处。置[巾*(穴/登)]应画。《菩提场所说一字顶轮王经》
▼▼▼
复告子赦你娑言。持诵者希望。欲见我毗沙门药叉王欲闭恶趣门。所思胜愿皆令满足。寿无量百千岁。获得如意宝飞腾虚空。安怛那及得伏藏。若男若女及啰惹皆令敬爱。亦解一切禽兽语言。令得丰财永离贫匮。彼持诵者当于白月八日及十五日。令画人受八戒澡浴着新净衣。取不截白㲲画像。其彩色中不用皮胶。中心画释迦牟尼佛作说法相。佛右边画吉祥天女形。眼目广长颜貌寂静。首戴天冠璎珞臂钏庄严其身。右手作施愿手左手执开敷莲花。画像得已于清净处。安像供养以涂香花鬘烧香饮食灯明。以供养佛及吉祥天女。受持者不应以下劣心而生恐怖。应以决定心。《毗沙门天王经》
▼▼▼
尔时观自在菩萨。重白佛言我今更说别画像法。取无毛发不割截白㲲。治护如前。画人受八戒。中央观自在菩萨。左手执红莲花。右手直下与饿鬼水。发上结身著白衣。如前珍宝璎珞庄严。天衣为黑。于莲花上结跏趺坐。左厢画大势至菩萨。右厢画普贤菩萨。各执白拂。画已于舍利塔内安置。面应向西。随得香花任为大小供养。中间不断诵一俱胝。行人所有横死及恶障难皆除。或为现说辟除之法。《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经 》
▼▼▼
复次若持诵人心未寂静。不能了解相应之法。我今为彼说㡧像法。若持诵人欲画㡧者。先求巧妙画人。预令洁净身心修持斋戒。《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》
▼▼▼
复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像反书经法。乃至作大供养其法云何。
尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》
▼▼▼
若彼阿阇梨求彼画者画于[巾*(穴/登)]像。亦须自解装画所用。画人须最上巧妙诸相具足。柔和慈善形色端严。离诸过失还令受戒。加持一如造[巾*(穴/登)]之仪则。所用彩色并须上好光净离其尘垢。然用龙脑白檀恭俱摩等香。熏裛彩色诵真言八百遍加持彼色。复以龙花奔曩誐花。嚩俱罗花雨花。驮睹瑟迦哩花摩隶迦花俱苏摩花等。用散[巾*(穴/登)]上。令彼画人面向东坐吉祥草座。一心想念诸佛菩萨以求加被。然可细意精心。描画功德勿生疲倦。先画释迦牟尼佛。一切诸相并须具足。三十二相八十种好。坐宝莲华圆光炽盛面貌熙怡光明遍体作说法相。所坐莲华琉璃为茎。于莲花下复有大池。池中有二龙王。一名难陀二名跋难陀。左手执莲花茎右手顶礼瞻仰如来。半如人相半如蛇形。身白色具诸庄严。又彼莲池多有莲花荷叶水族飞禽。具相庄严殊妙端正。又彼如来所坐莲茎上下周回。出无数莲花次第高低一一得所。世尊左边复有八大菩萨各坐莲华座。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
▼▼▼
复次线法既成而求造[巾*(穴/登)]之者。彼所作人须身貌端正。不肥不瘦无病无苦。不老不弱不恶不丑。喘息不粗疮疥不患。诸根具足形色端严复须心意柔和乐修善行。智慧通达工巧最上可令作[巾*(穴/登)]。若得此人造其[巾*(穴/登)]像利益第一。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
▼▼▼
持明之人欲画本尊大金刚陪啰嚩像者。当先访求巧妙画匠。而彼画匠须是清净。无有懈怠轻慢之过。兼具慈悲忍信之心。求得如是有德人已。持明之人随彼画人所索工直。随索便与不得酬价。《佛说妙吉祥瑜伽大教大金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》
沙发极乐花
2022-10-11 22:31
本帖最后由 极乐花 于 2022-10-11 22:48 编辑
自己平常受戒时，画佛像，果报增益哟
画像主在支付画匠酬劳以及购买画像所需物品时候随索便与不得酬价，果报更益
=====================
▼▼▼
尔时释迦牟尼佛。以佛眼观一切众生界。告金刚手秘密主言。秘密主为有情利益故。我今说大明王仪轨。一切佛所说。一切世间出世间真言明像中上上。佛顶轮王本身形状。能灭一切罪。令一切有情得大涅槃。以殊胜三摩地。佛色身变化而现。我今说世尊佛顶轮王画像法。修行者先应入曼茶罗。从师受得印契仪轨。曾入佛顶轮王坛。或无能胜忿怒坛。或胜佛顶坛。见三三昧耶。得受灌顶。得阿阇梨印可。无上涅槃道入修行。当依仪轨。应作先行。先行已然后画像。令婆罗门童女大族姓生者。授与斋戒。縒缕令织。依教织绁。或依余教或如来部所说。长六肘横四肘。若不办五肘亦得。或缘画像要买物者。勇士不应酬价。其绁织已。以香水洗之。择去毛发。其画像。应用佛神通三长斋月白分。取具诸根画匠净信三宝者。先令澡浴清净着新净衣。授与八戒然后令画。应择端严顺吉祥宿曜时日。或于山间或岩窟。或于牛栏或于佛堂精室。或圣贤得道处。离臭秽有虫水地处。置[巾*(穴/登)]应画。《菩提场所说一字顶轮王经》
▼▼▼
持明之人欲画本尊大金刚陪啰嚩像者。当先访求巧妙画匠。而彼画匠须是清净。无有懈怠轻慢之过。兼具慈悲忍信之心。求得如是有德人已。持明之人随彼画人所索工直。随索便与不得酬价。《佛说妙吉祥瑜伽大教大金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》
▼▼▼
须菩提言：「世尊，何者是法，何者非法？」佛言：「若未来世四众、善男子等所造经像，望颜逐意，滥取匠手，虽造经像极多，获福甚少；若有精诚，所造虽少，获福甚多。」
须菩提言：「世尊，何故造多福少，造少福多？」
佛言：「善男子，造经像法：严持净室，香汤洒地，悬缯幡盖。经像之师别作净衣，大小便利，澡浴入室，烧香礼拜，然後捉笔捉凿之具，写典刊容。是法，酒肉五辛永乖勿□，妻室之宫，亦莫近之。岁三、月六，不得有阙。如是，经像之师真是大士，合消供养。经像主莫论道雇，经像之匠莫云客作，造讫布施，二人获福，不可度量。欲说其福，穷劫不尽。受吾约制，是佛真子。」《如来在金棺嘱累清净庄严敬福经》
#苏轼# 今天是苏轼的生日，苏轼是史上最卓越的感受者与欣赏者之一，他能将自己感受与欣赏，以极通达的姿态，描述出来。我们喜欢他的，不只在诗文书画，更在顺逆皆宜的人生旅途上，保持“梦里既知身是客，痛饮明月清风”的超脱与明亮欢乐。
希望大家在新的一年，也能像苏轼这样，该走就走，该停就停，该歇就歇，明快乐观地过好每一天，诗酒趁年华。[心]
《望江南·超然台作》
【宋】苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
#苏轼[超话]##今天是苏轼的生日##古语金句##读书[超话]##生日快乐#
希望大家在新的一年，也能像苏轼这样，该走就走，该停就停，该歇就歇，明快乐观地过好每一天，诗酒趁年华。[心]
《望江南·超然台作》
【宋】苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
#苏轼[超话]##今天是苏轼的生日##古语金句##读书[超话]##生日快乐#
不肯皎然争腊雪，只将孤艳付幽香——腊梅，腊月之花，傲骨天香
卧云庄上，冬梅早放，浅染春黄，仙子新装。
皎然映雪，孤艳含芳，岁寒先开，傲骨天香。
三九岁寒，凛冬腊月，飞雪劲风，天地素裹，万物沉寂伏藏，此时却独有一缕清冽沁心的幽香，穿越严冬的风雪，抵达人们的嗅觉深处。
当你无意间被这样的暗香芳馨吸引，努力寻觅这若远若近的冬日清芬，忽然与一枝莹洁娇嫩的鹅黄相对时，那种美妙的惊喜，来自心弦被拨动的瞬间。
它披着轻薄飘逸如同蝉翼的明媚纱衣，却于寒冬之中散发着卓越的香气，它那孤艳动人的身影，让人恍如早春的绽放。
这就是腊梅，生于农历腊月的花。
它是三九严寒之中最柔软坚定的浪漫，是季冬岁尾幽香馥郁的礼赞，在冰天雪地中先于众花而绽放，甚至比它的闺蜜“梅花”开得更早。
从数九严寒到春色宜人，无人知道它如何走过那样无尽漫长的孤独和寒冷，一直开向暖意之中，在春意无边的花海中默默隐去，功成身退，继续约定着下一个冬天。
品格天生迥不群，寒梅腊底异香薰
“腊梅”还是“蜡梅”——腊梅，源自腊月的渊源，来自蜡质的美感
李时珍《本草纲目》载：腊梅，释名黄梅花，此物非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名。
腊梅，腊梅科腊梅属植物落叶丛生灌木，原产于中国中部的秦岭、大巴山、武当山一带。
它金黄似蜡，香气扑鼻，迎霜傲雪，冲寒而开，久放不凋，因其独特的花期与色彩、质感成为传统的名贵观赏花木。
如同其先于众花，腊梅不择地域，无论于墙角池畔，于园林盆栽、山谷郊野，寻常案头，皆可见其身影，感受它无尽的幽香。
腊梅在冬天开放，先于百花，故名“冬梅”，亦名“唐梅”“金梅”等。
腊梅也被称作“蜡梅”，它的得名最初源自“腊月”，因它于农历腊月凌寒盛开。
《礼记》：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也”。
古代，农历十二月的祭祀叫做“蜡”，“索”即祭祀祖先，即农历十二月将食物放在一起进行祭祀的活动。
周代称此月为“蜡月”，秦代改为“腊月”，“蜡”通“腊”，所以腊梅也称“蜡梅”，只是名称不同。
蜡梅如“蜡”
清初《花镜》载：腊梅俗称蜡梅，一名黄梅，本非梅类，因其与梅同放，其香又近似，色似蜜蜡，且腊月开放，故有其名。
腊梅得名“蜡梅”不仅由于其花期，而且因为它的形态，花瓣如蜡质，色黄似蜂房，故以此得名。
说到腊梅，就不得不提到黄庭坚，他认为腊梅花和梅花相似，而且香气幽洌，尤其形态像女工捻蜡而成，所以应称“蜡梅”。
腊梅花瓣晶莹剔透，却不乏蜜蜡一般的光泽和质感，再加上其令人旷然神怡的香气，人们以“梅”为其赋名，足见对其之爱。
腊梅与梅花，虽然只差一字，都开放于冬日，却有着很大的差别。
腊梅，梅花——不是同根生，却有金兰意，傲雪凌霜，岁寒抱香
提到腊梅，肯定会想到梅花，它们都是原产于中国的传统名花，有悠久的栽培历史。
二者花型相似、花期接近，幽香依然，它们都开于寒冬早春、傲霜凌雪，是中华民族的精神象征。
很多人因为它们的名称类似，总将它们看做一种花，实则它们大不相同。
二者的区别之处：
第一，科属的不同，腊梅是腊梅科腊梅属植物，而梅花是蔷薇科李属。
第二，树形、树枝的差别，梅花为乔木，树高可达10米，它的树枝除了笔直还有垂枝、龙游，曲折蜿蜒形态各异；而腊梅是灌木，一般在2-4米左右，它只有垂直的枝条。
第三，花期不同：梅花于冬末春初开放，而腊梅则在初冬、仲冬就开始绽放，开花期比梅花早1-2个月。
第四，花色不同：梅花一般有粉色、红色、白色等，还有花萼为绿色的绿梅，而腊梅基本以黄色为主，其中还带有白、粉红、紫红等。
第五，花香、花瓣不同，梅花香气幽淡，腊梅香味浓烈；梅花花瓣较软，腊梅花瓣较硬。
第六，叶形和果实：梅花叶片为互生，果实接近球形，一果一种；而腊梅的叶片为对生，果实为瘦纺锤型，一果多种。
虽然腊梅和梅花有诸多不同，但它们都有着丰富的文化内涵、故事和传说，是自古以来诗画描摹的经典花卉。
它们于凛冬绽放，都象征着不畏冰雪，不屈严寒的坚贞不渝，均代表着中华民族坚韧不拔的精神和凌霜高洁的风骨。
腊梅和梅花，不是姐妹，却胜似金兰，它们是植物王国中不可或缺的美好，也是我们传统文化中最为独特的双姝，在我们的历史上“花开并蒂，各表一枝”。
腊梅与梅花，不是姐妹，胜似姐妹
【篱菊抱香死，化入岁寒枝——腊梅之美：分明篱菊艳，却作妆梅面】
日暮阑干犹独凭，几点瘦影横窗，著意不须颜色，寻它一段幽香。
腊梅明艳可爱，冰清玉映，耐得骄寒性。此时万物凋零，腊梅是寒冬第一枝。
它生于数九寒天，即使冰雪厚重，也无法消磨那一缕直抵灵魂的暗香。
腊梅
郑刚中〔宋代〕
缟衣仙子变新装，浅染春前一样黄。
不肯皎然争腊雪，只将孤艳付幽香。
它如同身着缟素的仙子，浅染春前轻黄，不肯皎然与腊雪相争，只愿将孤艳之美赋予无边幽香。
雪中腊梅
腊梅二首·其二
戴复古〔宋代〕
篱菊抱香死，化入岁寒枝。
依然色尚黄，雪中开更奇。
它有着娇俏的金黄，蜂蜡的质感，如篱落之菊，却独放于岁寒枝头。
于苍茫寥落的严冬，在万象一色的雪中，勇敢的开出那样鲜明的颜色，为人们提前带来春天的气息。
有着菊之幽淡，仙子风姿，却选择在最寒冷的时候绽放，这是腊梅坚毅的风骨，也是它不变的深情。
关于腊梅的诗词很多，其中有诸多富有宗教色彩的词汇，如“禅”、“维摩诘”、“黄金仙”、“菩萨面”、“黄姑”等等。
【天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家——腊梅，香远禅心，静谧澄明】
宋代的唐仲友写道：“最怜丈室铜瓶里，独对维摩似病身”。
维摩诘是早期的佛教著名居士，他处于五浊世间却不染纤尘，心境澄澈。
《维摩诘经》中：“舍利弗，如人入瞻葡林，惟嗅瞻葡，不嗅余香。如是若入此室，但闻佛功德之香”。
瞻葡是古印度一种极香的黄花，《维摩诘经》中提到人入瞻葡林，只能闻到它的味道，而无法闻到其他杂花野草之味。
正如走进维摩诘的丈室，只能听闻大乘佛法的功德之香，诗人（唐仲友）将铜瓶中的腊梅比作天女，将自己比作维摩诘，虽然有疾却心地澄明。
腊梅开于纯洁静谧的寒冬，金黄奕奕如同佛像，其芳香幽远馥郁，浸润内心，止息安神，远离尘俗。
它如同经文中的瞻葡，散发佛法功德之香，颇具佛教禅意。
宋代的唐仲友写道：“最怜丈室铜瓶里，独对维摩似病身”，这里将铜瓶中的腊梅比作天女，将自己比作维摩诘，虽然有疾却心地澄明。
蜡梅一首赠赵景贶
苏轼〔宋代〕
天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家。
蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。
天工变化谁得知，我亦儿嬉作小诗。
君不见万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝。
醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。
归来却梦寻花去，梦里花仙觅奇句。
.......
可以说，苏东坡和黄庭坚是腊梅的代言人和官方命名者，他们对于腊梅有着与众不同的深情。
天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家。天工点酥油作成腊梅，神来之笔腊梅之色与酥油相似，香气独特，颇具禅意。
蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。东坡怀疑腊梅疑是蜜蜂采花而作黄蜡，将蜂房的蜜蜡制成这样特别的腊梅，
巧夺天工，造化神奇，惹的苏轼感慨，天真且充满想象力，绝对东坡本人。
万松岭中开出了片片金黄的“松叶”，玉蕊檀心真乃奇绝。
醉意之中闻到腊梅幽香，忽而清醒，想在梦里寻花觅辞，这样的风物入禅，不但奇绝，而且其幽香具有精神的通灵，这是东坡对于腊梅的赞誉。
【丹青之美，千秋之约——腊梅山禽图，来自宋徽宗的爱情向往】
腊梅山禽图
赵佶 〔宋代〕
山禽矜逸态，梅粉弄轻柔。
已有丹青约，千秋指白头。
腊梅以其如蜡的质感、明黄的鲜妍、清雅之香气、凌寒之傲骨、疏朗之韵致收获了无数文人雅士的欣赏，而在诗词之外，关于腊梅的书画也是非常值得一提的。
尤其是宋徽宗赵佶的这一幅《腊梅禽鸟图》，诗、书、画合一，既有美好的寓意，又有着形神兼备、飘逸烂漫的感觉，是工笔画中的上品之作。
图中绘有腊梅，几朵绽开，错落疏朗，构图清爽，腊梅枝头为一对山雀，一正一背，相互依偎，恩爱有加，腊梅的香气引来黄蜂飞舞其间，生动可爱。
下方是山矾或兰花，与腊梅构成整个图景，不至于太过空泛，又为人留下无穷想象。
这是严冬中的一派生机，是对友情、爱情的向往和赞美，在冬日凛冽之外有着一番别样的安闲宁静，让人感慨。
画作简约灵动，充满意趣，笔力挺拔、色调秀雅、线条细沉、刻画工整。
花草采用细线勾勒，枝干的质感用干墨渲染，花朵则辅以明艳的纯色，是院体工笔的风格。
左下角的瘦金体题诗：“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔。已有丹青约，千秋指白头。”
禽鸟矜逸，梅花轻柔，丹青之约，千秋白头，不但是对画的总结升华，更是一种美好的寓意。
在画中，禽鸟的爱情得以定格，成为一眼千年的瞬间，也是宋徽宗作为“孤家寡人”对于普通感情最深的向往。
宋徽宗在艺术的审美和创作方面毋庸置疑，瘦金体、花鸟画、雨过天青云破处的“汝窑”等等都因为他名垂千古。
他是一个艺术奇才，却不是一个好皇帝，被命运选中成为一国之君，有些荒诞更显荒凉。
他半世繁华纵情、挥霍奢靡，最终在绝望、屈辱及物质、精神的双重折磨下不堪重负，离开人世。
纵使是帝王也有难以把握的人生和更加沉重的命运吧！也许在某一个瞬间，徽宗会想起他曾经历的无上繁华。
也许他也曾设想过——成为一个普通人，拥有平淡却安稳的生活该是怎样的幸福，就如同《腊梅山禽图》定格的美好一般，让人们沉浸在那样静谧的世界中。
【母亲一样的腊梅香——腊梅香，属于母亲的芬芳，来自远别的故乡】
著名诗人余光中在他的《乡愁四韵》中写道“酒一样的长江水、血一样的海棠红、信一样的雪花白、母亲一样的腊梅香”。
这四者分别代表着“乡愁的滋味、乡愁的烧痛、乡愁的等待、乡土的芬芳”。
腊梅香和母亲一样，是属于乡土的芬芳，离开故土，当你忽然闻到空气中一种专属于故乡的味道，一瞬间会是欣然还是感动。
在其他表意外，腊梅还曾是诸多思念的象征，是送别、是忆故，更是睹物思人，乡愁怅惘。
问陇头人，音容万里。待凭谁寄。
故人未寄岭头信，先报江南春意来。
遥怜未识春消息，乞与一枝教断肠。
窗下和香封远讯，墙头飞玉怨邻箫。
腊梅代表着关于思念的情感，如同它忽隐忽现，馥郁悠远的香气。
它们时而安静时而澎湃，时而压抑时而汹涌，时而短暂时而绵长，从嗅觉到记忆，再到不可言说的想念辽远。
腊梅是一位使者，带来春的气息，它也是一封信，遥寄故人的思念。
它还是中国骨子里欲说还休、欲言又止的含蓄和深情，在那凛冬的寒意里散发着独属于自己的幽然隽永的香气。
腊梅不仅有观赏价值，还具有药用、食用、工业等的价值。
腊梅的根、叶可药用，理气止痛、散寒解毒，治跌打、腰痛、风湿麻木、风寒感冒，刀伤出血。
其花可入药，具有解暑生津，顺气止咳之效，花蕾油还可治烫伤，可以说浑身是宝。
腊梅花含有芳樟醇、龙脑、桉叶素等多种芳香物，是制高级花茶的香花之一。它提炼而成的高级香料，在国际市场上1000克相当于5000克黄金的价格。
李时珍在《本草纲目》：“腊梅花味甘、微苦、采花炸熟，水浸淘净，油盐调食”，既是味道颇佳的食品，又能“解热生津”。
腊梅还具有食用价值，《本草纲目》中记载将腊梅烹煮后，以油盐凉拌，味道颇佳，可以解热生津。
这样的腊梅，你是否会喜欢呢？腊月将到，一起欣赏腊梅，品读它幽香背后的故事与美好！
卧云庄上，冬梅早放，浅染春黄，仙子新装。
皎然映雪，孤艳含芳，岁寒先开，傲骨天香。
三九岁寒，凛冬腊月，飞雪劲风，天地素裹，万物沉寂伏藏，此时却独有一缕清冽沁心的幽香，穿越严冬的风雪，抵达人们的嗅觉深处。
当你无意间被这样的暗香芳馨吸引，努力寻觅这若远若近的冬日清芬，忽然与一枝莹洁娇嫩的鹅黄相对时，那种美妙的惊喜，来自心弦被拨动的瞬间。
它披着轻薄飘逸如同蝉翼的明媚纱衣，却于寒冬之中散发着卓越的香气，它那孤艳动人的身影，让人恍如早春的绽放。
这就是腊梅，生于农历腊月的花。
它是三九严寒之中最柔软坚定的浪漫，是季冬岁尾幽香馥郁的礼赞，在冰天雪地中先于众花而绽放，甚至比它的闺蜜“梅花”开得更早。
从数九严寒到春色宜人，无人知道它如何走过那样无尽漫长的孤独和寒冷，一直开向暖意之中，在春意无边的花海中默默隐去，功成身退，继续约定着下一个冬天。
品格天生迥不群，寒梅腊底异香薰
“腊梅”还是“蜡梅”——腊梅，源自腊月的渊源，来自蜡质的美感
李时珍《本草纲目》载：腊梅，释名黄梅花，此物非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名。
腊梅，腊梅科腊梅属植物落叶丛生灌木，原产于中国中部的秦岭、大巴山、武当山一带。
它金黄似蜡，香气扑鼻，迎霜傲雪，冲寒而开，久放不凋，因其独特的花期与色彩、质感成为传统的名贵观赏花木。
如同其先于众花，腊梅不择地域，无论于墙角池畔，于园林盆栽、山谷郊野，寻常案头，皆可见其身影，感受它无尽的幽香。
腊梅在冬天开放，先于百花，故名“冬梅”，亦名“唐梅”“金梅”等。
腊梅也被称作“蜡梅”，它的得名最初源自“腊月”，因它于农历腊月凌寒盛开。
《礼记》：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也”。
古代，农历十二月的祭祀叫做“蜡”，“索”即祭祀祖先，即农历十二月将食物放在一起进行祭祀的活动。
周代称此月为“蜡月”，秦代改为“腊月”，“蜡”通“腊”，所以腊梅也称“蜡梅”，只是名称不同。
蜡梅如“蜡”
清初《花镜》载：腊梅俗称蜡梅，一名黄梅，本非梅类，因其与梅同放，其香又近似，色似蜜蜡，且腊月开放，故有其名。
腊梅得名“蜡梅”不仅由于其花期，而且因为它的形态，花瓣如蜡质，色黄似蜂房，故以此得名。
说到腊梅，就不得不提到黄庭坚，他认为腊梅花和梅花相似，而且香气幽洌，尤其形态像女工捻蜡而成，所以应称“蜡梅”。
腊梅花瓣晶莹剔透，却不乏蜜蜡一般的光泽和质感，再加上其令人旷然神怡的香气，人们以“梅”为其赋名，足见对其之爱。
腊梅与梅花，虽然只差一字，都开放于冬日，却有着很大的差别。
腊梅，梅花——不是同根生，却有金兰意，傲雪凌霜，岁寒抱香
提到腊梅，肯定会想到梅花，它们都是原产于中国的传统名花，有悠久的栽培历史。
二者花型相似、花期接近，幽香依然，它们都开于寒冬早春、傲霜凌雪，是中华民族的精神象征。
很多人因为它们的名称类似，总将它们看做一种花，实则它们大不相同。
二者的区别之处：
第一，科属的不同，腊梅是腊梅科腊梅属植物，而梅花是蔷薇科李属。
第二，树形、树枝的差别，梅花为乔木，树高可达10米，它的树枝除了笔直还有垂枝、龙游，曲折蜿蜒形态各异；而腊梅是灌木，一般在2-4米左右，它只有垂直的枝条。
第三，花期不同：梅花于冬末春初开放，而腊梅则在初冬、仲冬就开始绽放，开花期比梅花早1-2个月。
第四，花色不同：梅花一般有粉色、红色、白色等，还有花萼为绿色的绿梅，而腊梅基本以黄色为主，其中还带有白、粉红、紫红等。
第五，花香、花瓣不同，梅花香气幽淡，腊梅香味浓烈；梅花花瓣较软，腊梅花瓣较硬。
第六，叶形和果实：梅花叶片为互生，果实接近球形，一果一种；而腊梅的叶片为对生，果实为瘦纺锤型，一果多种。
虽然腊梅和梅花有诸多不同，但它们都有着丰富的文化内涵、故事和传说，是自古以来诗画描摹的经典花卉。
它们于凛冬绽放，都象征着不畏冰雪，不屈严寒的坚贞不渝，均代表着中华民族坚韧不拔的精神和凌霜高洁的风骨。
腊梅和梅花，不是姐妹，却胜似金兰，它们是植物王国中不可或缺的美好，也是我们传统文化中最为独特的双姝，在我们的历史上“花开并蒂，各表一枝”。
腊梅与梅花，不是姐妹，胜似姐妹
【篱菊抱香死，化入岁寒枝——腊梅之美：分明篱菊艳，却作妆梅面】
日暮阑干犹独凭，几点瘦影横窗，著意不须颜色，寻它一段幽香。
腊梅明艳可爱，冰清玉映，耐得骄寒性。此时万物凋零，腊梅是寒冬第一枝。
它生于数九寒天，即使冰雪厚重，也无法消磨那一缕直抵灵魂的暗香。
腊梅
郑刚中〔宋代〕
缟衣仙子变新装，浅染春前一样黄。
不肯皎然争腊雪，只将孤艳付幽香。
它如同身着缟素的仙子，浅染春前轻黄，不肯皎然与腊雪相争，只愿将孤艳之美赋予无边幽香。
雪中腊梅
腊梅二首·其二
戴复古〔宋代〕
篱菊抱香死，化入岁寒枝。
依然色尚黄，雪中开更奇。
它有着娇俏的金黄，蜂蜡的质感，如篱落之菊，却独放于岁寒枝头。
于苍茫寥落的严冬，在万象一色的雪中，勇敢的开出那样鲜明的颜色，为人们提前带来春天的气息。
有着菊之幽淡，仙子风姿，却选择在最寒冷的时候绽放，这是腊梅坚毅的风骨，也是它不变的深情。
关于腊梅的诗词很多，其中有诸多富有宗教色彩的词汇，如“禅”、“维摩诘”、“黄金仙”、“菩萨面”、“黄姑”等等。
【天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家——腊梅，香远禅心，静谧澄明】
宋代的唐仲友写道：“最怜丈室铜瓶里，独对维摩似病身”。
维摩诘是早期的佛教著名居士，他处于五浊世间却不染纤尘，心境澄澈。
《维摩诘经》中：“舍利弗，如人入瞻葡林，惟嗅瞻葡，不嗅余香。如是若入此室，但闻佛功德之香”。
瞻葡是古印度一种极香的黄花，《维摩诘经》中提到人入瞻葡林，只能闻到它的味道，而无法闻到其他杂花野草之味。
正如走进维摩诘的丈室，只能听闻大乘佛法的功德之香，诗人（唐仲友）将铜瓶中的腊梅比作天女，将自己比作维摩诘，虽然有疾却心地澄明。
腊梅开于纯洁静谧的寒冬，金黄奕奕如同佛像，其芳香幽远馥郁，浸润内心，止息安神，远离尘俗。
它如同经文中的瞻葡，散发佛法功德之香，颇具佛教禅意。
宋代的唐仲友写道：“最怜丈室铜瓶里，独对维摩似病身”，这里将铜瓶中的腊梅比作天女，将自己比作维摩诘，虽然有疾却心地澄明。
蜡梅一首赠赵景贶
苏轼〔宋代〕
天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家。
蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。
天工变化谁得知，我亦儿嬉作小诗。
君不见万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝。
醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。
归来却梦寻花去，梦里花仙觅奇句。
.......
可以说，苏东坡和黄庭坚是腊梅的代言人和官方命名者，他们对于腊梅有着与众不同的深情。
天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家。天工点酥油作成腊梅，神来之笔腊梅之色与酥油相似，香气独特，颇具禅意。
蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。东坡怀疑腊梅疑是蜜蜂采花而作黄蜡，将蜂房的蜜蜡制成这样特别的腊梅，
巧夺天工，造化神奇，惹的苏轼感慨，天真且充满想象力，绝对东坡本人。
万松岭中开出了片片金黄的“松叶”，玉蕊檀心真乃奇绝。
醉意之中闻到腊梅幽香，忽而清醒，想在梦里寻花觅辞，这样的风物入禅，不但奇绝，而且其幽香具有精神的通灵，这是东坡对于腊梅的赞誉。
【丹青之美，千秋之约——腊梅山禽图，来自宋徽宗的爱情向往】
腊梅山禽图
赵佶 〔宋代〕
山禽矜逸态，梅粉弄轻柔。
已有丹青约，千秋指白头。
腊梅以其如蜡的质感、明黄的鲜妍、清雅之香气、凌寒之傲骨、疏朗之韵致收获了无数文人雅士的欣赏，而在诗词之外，关于腊梅的书画也是非常值得一提的。
尤其是宋徽宗赵佶的这一幅《腊梅禽鸟图》，诗、书、画合一，既有美好的寓意，又有着形神兼备、飘逸烂漫的感觉，是工笔画中的上品之作。
图中绘有腊梅，几朵绽开，错落疏朗，构图清爽，腊梅枝头为一对山雀，一正一背，相互依偎，恩爱有加，腊梅的香气引来黄蜂飞舞其间，生动可爱。
下方是山矾或兰花，与腊梅构成整个图景，不至于太过空泛，又为人留下无穷想象。
这是严冬中的一派生机，是对友情、爱情的向往和赞美，在冬日凛冽之外有着一番别样的安闲宁静，让人感慨。
画作简约灵动，充满意趣，笔力挺拔、色调秀雅、线条细沉、刻画工整。
花草采用细线勾勒，枝干的质感用干墨渲染，花朵则辅以明艳的纯色，是院体工笔的风格。
左下角的瘦金体题诗：“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔。已有丹青约，千秋指白头。”
禽鸟矜逸，梅花轻柔，丹青之约，千秋白头，不但是对画的总结升华，更是一种美好的寓意。
在画中，禽鸟的爱情得以定格，成为一眼千年的瞬间，也是宋徽宗作为“孤家寡人”对于普通感情最深的向往。
宋徽宗在艺术的审美和创作方面毋庸置疑，瘦金体、花鸟画、雨过天青云破处的“汝窑”等等都因为他名垂千古。
他是一个艺术奇才，却不是一个好皇帝，被命运选中成为一国之君，有些荒诞更显荒凉。
他半世繁华纵情、挥霍奢靡，最终在绝望、屈辱及物质、精神的双重折磨下不堪重负，离开人世。
纵使是帝王也有难以把握的人生和更加沉重的命运吧！也许在某一个瞬间，徽宗会想起他曾经历的无上繁华。
也许他也曾设想过——成为一个普通人，拥有平淡却安稳的生活该是怎样的幸福，就如同《腊梅山禽图》定格的美好一般，让人们沉浸在那样静谧的世界中。
【母亲一样的腊梅香——腊梅香，属于母亲的芬芳，来自远别的故乡】
著名诗人余光中在他的《乡愁四韵》中写道“酒一样的长江水、血一样的海棠红、信一样的雪花白、母亲一样的腊梅香”。
这四者分别代表着“乡愁的滋味、乡愁的烧痛、乡愁的等待、乡土的芬芳”。
腊梅香和母亲一样，是属于乡土的芬芳，离开故土，当你忽然闻到空气中一种专属于故乡的味道，一瞬间会是欣然还是感动。
在其他表意外，腊梅还曾是诸多思念的象征，是送别、是忆故，更是睹物思人，乡愁怅惘。
问陇头人，音容万里。待凭谁寄。
故人未寄岭头信，先报江南春意来。
遥怜未识春消息，乞与一枝教断肠。
窗下和香封远讯，墙头飞玉怨邻箫。
腊梅代表着关于思念的情感，如同它忽隐忽现，馥郁悠远的香气。
它们时而安静时而澎湃，时而压抑时而汹涌，时而短暂时而绵长，从嗅觉到记忆，再到不可言说的想念辽远。
腊梅是一位使者，带来春的气息，它也是一封信，遥寄故人的思念。
它还是中国骨子里欲说还休、欲言又止的含蓄和深情，在那凛冬的寒意里散发着独属于自己的幽然隽永的香气。
腊梅不仅有观赏价值，还具有药用、食用、工业等的价值。
腊梅的根、叶可药用，理气止痛、散寒解毒，治跌打、腰痛、风湿麻木、风寒感冒，刀伤出血。
其花可入药，具有解暑生津，顺气止咳之效，花蕾油还可治烫伤，可以说浑身是宝。
腊梅花含有芳樟醇、龙脑、桉叶素等多种芳香物，是制高级花茶的香花之一。它提炼而成的高级香料，在国际市场上1000克相当于5000克黄金的价格。
李时珍在《本草纲目》：“腊梅花味甘、微苦、采花炸熟，水浸淘净，油盐调食”，既是味道颇佳的食品，又能“解热生津”。
腊梅还具有食用价值，《本草纲目》中记载将腊梅烹煮后，以油盐凉拌，味道颇佳，可以解热生津。
这样的腊梅，你是否会喜欢呢？腊月将到，一起欣赏腊梅，品读它幽香背后的故事与美好！
✋热门推荐