-05.16-
▫️大太阳晒被被
▫️拜读一下拿破仑传
▫️今天看完了《摇滚红与黑》 第一次看音乐剧 简直震撼！一路听下来发现八首好听的歌 喜欢于连喜欢夫人和小姐 但感觉演员的个人魅力更大 对《红与黑》剧情好像不是特别感兴趣 在想要不要插队看这本
▫️用小好送的杯子泡芝麻糊（#一个碗都没有 #只有这个大 #魔药 #花盆与泥
▫️今天去操场散步 每次路过这里都闻着羊肉串的味道 饿饿
▫️婧婧给的玫瑰花 漂酿
▫️午饭 一般
▫️今天还看了《绿色星球》 第一集雨林好漂亮呀 原来做树那么难 原来植物也要竞争阳光地盘 我要把投胎志愿里的树删掉
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八字五行生克制化宜忌
八字五行生克制化宜忌是指在命理学中，根据五行相生、相克、相制、相化的原理，来分析八字中各种五行之间的关系，从而推断一个人的运势、性格、健康等方面的信息。
下面为大家介绍八字五行生克制化宜忌。
八字五行生克制化宜忌
1、金属依赖土壤生长，但土壤过多会让金属埋没不见；火焰依靠土地滋养，然而过多的火会将土壤烧焦；树木仰赖木头生根发芽，可木头太多会导致火焰燃烧得太猛烈；水流滋润树木，可水太多了会使树木漂浮不定；水源赖于金属净化，不过金属过多会让水源变得浑浊不堪。
解析：这段话传达了物极必反的原则，即相互促进的关系（相生）如果过度，反而会导致负面效果。举个例子，母亲对孩子的爱如果过于溺爱，可能会阻碍孩子的成长。这里的“埋、焦、炽、漂、浊”意味着事物之间的相互制约。在命理学中，这意味着生我过多（印星太旺）可能会造成不良影响，需要适当的克制（以财星为用）。但在某些情况下，也可以考虑使用比肩和劫财来调整命局。具体使用什么方法取决于整个命盘的配置。
2、金属能够帮助水分的产生，但水分太多会导致金属沉没；水能滋养树木，但树木太多会限制水的流动；木头可以生火，然而火势过旺会使木头燃烧殆尽；火焰有助于土地的形成，但土地过于厚重会让火焰难以燃起；土壤能增强金属的力量，但金属过多会让土壤变得薄弱。
解析：这段话讲述了过度的消耗（相泄）可能导致的负面影响，就像子女过多可能拖垮父母的生活。这里的“沉、缩、焚、晦、弱”说明了相泄过度导致的失衡。在八字命理中，这表示自身力量被过度消耗（食伤太旺），需要加以抑制（以印星为用）。特殊情况也可能需要借助财星来调整。如何选择最佳的调整方式需根据具体的八字格局来决定。
3、金属本可以切割木头，但木头若过于坚硬，金属反而会被损坏；树木可以穿破土地，可土地过重会让树木折断；土壤能阻挡水流，但水势过大将冲走土壤；水能扑灭火光，可是火太强烈会将水蒸发；火焰本可熔化金属，但金属过多会让火焰熄灭。
解析：这段话讨论了五行之间的相互制约，即使某行尝试制约另一行，但由于力量悬殊，反而可能导致不利的情况。这类似于试图控制一个强大的对手，如果没有足够的实力，反而可能被对方压制。这反映了五行之间平衡的重要性。
4、若金属本就衰弱，再遇到烈火，必定会被熔化；火焰若原本就微弱，再遭遇洪水，必定会被熄灭；水流若原本就薄弱，再碰到厚重的土地，必定会被堵塞；土壤若原本就衰竭，再遇到繁茂的树木，必定会被压垮；树木若原本就脆弱，再遭受利刃的砍击，必定会被折断。
解析：这段话表达了五行在衰弱状态下遇到克制时的不利情况。就像一个人本来就体力不支，再来一个打击，就可能彻底倒下。这也暗示了五行之间的动态平衡关系以及如何应对五行间的相互制约。
5、只有在金属足够强大时，才能制成有用的器具；火焰在拥有适量的水分后，才能得到适当的调节；水流在遇到稳固的土地后，才能形成池沼；土壤在遇到生机勃勃的树木后，才能得到良好的疏松；树木在经过精心修剪后，才能成为支撑房梁的重要支柱。
解析：这段话阐述了五行在适当的力量下，如何通过相克的关系达到平衡，并且发挥出各自的最佳效用。这像是说一个材料只有在适当的条件下才能发挥它的最大价值。这也体现了五行之间相互依赖和相互转化的关系。
八字五行生克制化宜忌是指在命理学中，根据五行相生、相克、相制、相化的原理，来分析八字中各种五行之间的关系，从而推断一个人的运势、性格、健康等方面的信息。
下面为大家介绍八字五行生克制化宜忌。
八字五行生克制化宜忌
1、金属依赖土壤生长，但土壤过多会让金属埋没不见；火焰依靠土地滋养，然而过多的火会将土壤烧焦；树木仰赖木头生根发芽，可木头太多会导致火焰燃烧得太猛烈；水流滋润树木，可水太多了会使树木漂浮不定；水源赖于金属净化，不过金属过多会让水源变得浑浊不堪。
解析：这段话传达了物极必反的原则，即相互促进的关系（相生）如果过度，反而会导致负面效果。举个例子，母亲对孩子的爱如果过于溺爱，可能会阻碍孩子的成长。这里的“埋、焦、炽、漂、浊”意味着事物之间的相互制约。在命理学中，这意味着生我过多（印星太旺）可能会造成不良影响，需要适当的克制（以财星为用）。但在某些情况下，也可以考虑使用比肩和劫财来调整命局。具体使用什么方法取决于整个命盘的配置。
2、金属能够帮助水分的产生，但水分太多会导致金属沉没；水能滋养树木，但树木太多会限制水的流动；木头可以生火，然而火势过旺会使木头燃烧殆尽；火焰有助于土地的形成，但土地过于厚重会让火焰难以燃起；土壤能增强金属的力量，但金属过多会让土壤变得薄弱。
解析：这段话讲述了过度的消耗（相泄）可能导致的负面影响，就像子女过多可能拖垮父母的生活。这里的“沉、缩、焚、晦、弱”说明了相泄过度导致的失衡。在八字命理中，这表示自身力量被过度消耗（食伤太旺），需要加以抑制（以印星为用）。特殊情况也可能需要借助财星来调整。如何选择最佳的调整方式需根据具体的八字格局来决定。
3、金属本可以切割木头，但木头若过于坚硬，金属反而会被损坏；树木可以穿破土地，可土地过重会让树木折断；土壤能阻挡水流，但水势过大将冲走土壤；水能扑灭火光，可是火太强烈会将水蒸发；火焰本可熔化金属，但金属过多会让火焰熄灭。
解析：这段话讨论了五行之间的相互制约，即使某行尝试制约另一行，但由于力量悬殊，反而可能导致不利的情况。这类似于试图控制一个强大的对手，如果没有足够的实力，反而可能被对方压制。这反映了五行之间平衡的重要性。
4、若金属本就衰弱，再遇到烈火，必定会被熔化；火焰若原本就微弱，再遭遇洪水，必定会被熄灭；水流若原本就薄弱，再碰到厚重的土地，必定会被堵塞；土壤若原本就衰竭，再遇到繁茂的树木，必定会被压垮；树木若原本就脆弱，再遭受利刃的砍击，必定会被折断。
解析：这段话表达了五行在衰弱状态下遇到克制时的不利情况。就像一个人本来就体力不支，再来一个打击，就可能彻底倒下。这也暗示了五行之间的动态平衡关系以及如何应对五行间的相互制约。
5、只有在金属足够强大时，才能制成有用的器具；火焰在拥有适量的水分后，才能得到适当的调节；水流在遇到稳固的土地后，才能形成池沼；土壤在遇到生机勃勃的树木后，才能得到良好的疏松；树木在经过精心修剪后，才能成为支撑房梁的重要支柱。
解析：这段话阐述了五行在适当的力量下，如何通过相克的关系达到平衡，并且发挥出各自的最佳效用。这像是说一个材料只有在适当的条件下才能发挥它的最大价值。这也体现了五行之间相互依赖和相互转化的关系。
武汉以东游了个小圈：龙游石窟（四）
前文（三）写到龙游石窟的开凿者和用途成迷，留下了遗憾，影响了龙游石窟的社会、国际影响力。希望这个遗憾能够通过新的考古发现弥补。
在没有新的考古发现提供新证据之前，倒也没有影响后世人们猜想解谜就是了。而且，历史认知的空白区越大，供猜想的空间也越大。
关于石窟的开凿者，我在龙游博物馆看到，有说石窟可能系“姑蔑人”开凿的。
引述两段龙游博物馆关于姑蔑、关于说姑蔑人开凿石窟的展介词吧：
—— 《国语．越语上》载，与越国西境毗邻而居的便是姑蔑。姑蔑人生活的中心就是今天的龙游。《左传》则记录了姑蔑人作为同盟军参与越国对抗吴国的战争。秦统一后，在姑蔑人生活的地区设置大末县。这一切都表明春秋战国时期，龙游这片土地上生活着姑蔑人。那么，这些姑蔑人来自何方？他们为什么要参与吴越战争？他们与神秘的龙游石窟之间又有什么联系？
——在龙游发现了一个宏大的石窟群。这些石窟是什么时候由什么人，为了什么目的开凿？围绕这些问题学术界展开了激烈的争论，形成了不同的观点。也有人把它和姑蔑人联系在一起，是他们开凿了大量石窟进行秘密备战。
展介词并没有一口咬定石窟就是姑蔑人开凿的。但根据史乘记载，龙游这里确曾是姑蔑人所在地。他们既然可以帮助越国打吴国，就说明他们相当强的国力或“族力”的。有国力或“族力”就有可能开凿石窟。
问题是没有证据。没有证据，姑蔑人开凿石窟说，就只能是“可能”，而不是“确定”。
姑蔑人为什么没有留下他们曾生存过的印迹？因为他们没有文字？
我怎么感觉应该是早于姑蔑人的一族人开凿的呢？
毫无证据，纯粹是空对空凭感觉的胡猜。可能我的潜意识里，认为啥文图都没留存给后世的开凿者，只会是更早以前。还记得石峁那个地方吧？远古人的修造能力还是很强大的，切不可低估。同时，也只有远古人，才会严重缺失传递给后世的信息。
关于石窟开凿者的猜想，我只看到了说姑蔑人的。还有别的说法我没看到。
我感觉，石窟用途的猜想，要比石窟开凿者是什么人的猜想热闹得多。可以说是天马行空、汪洋恣肆，只怕是把所有能想到的都想到了。共计有“宫殿说，墓穴说，外星说，道家福地说，穴居说，储藏说，战备说，采石说”等8种猜想。
既然大家空口无凭，还都在天马行空汪洋恣肆的猜想，我游历过石窟，加入进来对8种猜想这是那非而空口无凭地汪洋恣肆一番，应该也没问题。
首先，我要断然否定“采石说”。我要请问一下，古往今来，有任何人见过有任何采石场在采石时，要刻意留出方方正正的空间？采石场还有要把现场上下左右前后的石面给修整得这么干干净净漂漂亮亮的？有这个必要吗？采石人有那么多闲工夫和雅兴吗？尤其是工具和作业条件都很有限的古人，他们可能一边采石还一边照顾着现场要好看吗？
这么注意和着意石面修整，一定是长期用场的需要。而这个用场需要讲究好看和适用，才会让石窟留存给后世这样齐整的面貌。
即便是采石场，如此巨大的石窟，凿出来的海量石头都去了哪里？总要有个去处吧？去处如果大量使用过这里的石头，多少总会有点遗迹吧？再怎么样，这么多的石头不可能也一点儿痕迹都没有给后世留下的吧？
但这个问题，我没看到有关凿出来的石头的下落的介绍或说明。石窟现场没看到，龙游和衢州的博物馆里也没看到。
确实到处都找不到龙游石窟开凿出来的石头的用场下落，“采石说”毫无立足之地，倒是可以说明石窟本身正是开凿者当时的唯一需要就是了。
后文再续。
前文（三）写到龙游石窟的开凿者和用途成迷，留下了遗憾，影响了龙游石窟的社会、国际影响力。希望这个遗憾能够通过新的考古发现弥补。
在没有新的考古发现提供新证据之前，倒也没有影响后世人们猜想解谜就是了。而且，历史认知的空白区越大，供猜想的空间也越大。
关于石窟的开凿者，我在龙游博物馆看到，有说石窟可能系“姑蔑人”开凿的。
引述两段龙游博物馆关于姑蔑、关于说姑蔑人开凿石窟的展介词吧：
—— 《国语．越语上》载，与越国西境毗邻而居的便是姑蔑。姑蔑人生活的中心就是今天的龙游。《左传》则记录了姑蔑人作为同盟军参与越国对抗吴国的战争。秦统一后，在姑蔑人生活的地区设置大末县。这一切都表明春秋战国时期，龙游这片土地上生活着姑蔑人。那么，这些姑蔑人来自何方？他们为什么要参与吴越战争？他们与神秘的龙游石窟之间又有什么联系？
——在龙游发现了一个宏大的石窟群。这些石窟是什么时候由什么人，为了什么目的开凿？围绕这些问题学术界展开了激烈的争论，形成了不同的观点。也有人把它和姑蔑人联系在一起，是他们开凿了大量石窟进行秘密备战。
展介词并没有一口咬定石窟就是姑蔑人开凿的。但根据史乘记载，龙游这里确曾是姑蔑人所在地。他们既然可以帮助越国打吴国，就说明他们相当强的国力或“族力”的。有国力或“族力”就有可能开凿石窟。
问题是没有证据。没有证据，姑蔑人开凿石窟说，就只能是“可能”，而不是“确定”。
姑蔑人为什么没有留下他们曾生存过的印迹？因为他们没有文字？
我怎么感觉应该是早于姑蔑人的一族人开凿的呢？
毫无证据，纯粹是空对空凭感觉的胡猜。可能我的潜意识里，认为啥文图都没留存给后世的开凿者，只会是更早以前。还记得石峁那个地方吧？远古人的修造能力还是很强大的，切不可低估。同时，也只有远古人，才会严重缺失传递给后世的信息。
关于石窟开凿者的猜想，我只看到了说姑蔑人的。还有别的说法我没看到。
我感觉，石窟用途的猜想，要比石窟开凿者是什么人的猜想热闹得多。可以说是天马行空、汪洋恣肆，只怕是把所有能想到的都想到了。共计有“宫殿说，墓穴说，外星说，道家福地说，穴居说，储藏说，战备说，采石说”等8种猜想。
既然大家空口无凭，还都在天马行空汪洋恣肆的猜想，我游历过石窟，加入进来对8种猜想这是那非而空口无凭地汪洋恣肆一番，应该也没问题。
首先，我要断然否定“采石说”。我要请问一下，古往今来，有任何人见过有任何采石场在采石时，要刻意留出方方正正的空间？采石场还有要把现场上下左右前后的石面给修整得这么干干净净漂漂亮亮的？有这个必要吗？采石人有那么多闲工夫和雅兴吗？尤其是工具和作业条件都很有限的古人，他们可能一边采石还一边照顾着现场要好看吗？
这么注意和着意石面修整，一定是长期用场的需要。而这个用场需要讲究好看和适用，才会让石窟留存给后世这样齐整的面貌。
即便是采石场，如此巨大的石窟，凿出来的海量石头都去了哪里？总要有个去处吧？去处如果大量使用过这里的石头，多少总会有点遗迹吧？再怎么样，这么多的石头不可能也一点儿痕迹都没有给后世留下的吧？
但这个问题，我没看到有关凿出来的石头的下落的介绍或说明。石窟现场没看到，龙游和衢州的博物馆里也没看到。
确实到处都找不到龙游石窟开凿出来的石头的用场下落，“采石说”毫无立足之地，倒是可以说明石窟本身正是开凿者当时的唯一需要就是了。
后文再续。
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