诗经释惑八七，载驰——谁说作者是许穆？
《鄘风·载驰》，历代皆谓许穆夫人作，张冠李戴！此实姜弋庸复尹吉甫《干旄》。必须郑重地澄清，《载驰》作者为姜弋庸，而《泉水》、《竹竿》作者为尹吉甫。舍此，许穆有何作品遗世？怎地就成了中华女诗祖啦？或有拿《左传》言事者，孔孟都误解《诗三百》，又怎奢望左氏能免？便如其对《秦风.黄鸟》的记载，子车氏三子本与秦仲同死沙场，共葬首阳，怎就成了秦穆公以三子活殉了？
可以说，众家将本篇解得面目全非。若正解，首当把握以下几点：
其一，“归唁卫侯”。“卫侯”是卫釐侯，作者的姑父（养父），史载卒于公元前815年。这为理清《诗经》时间脉络提供了宝贵原点，从而前溯至公元前817年，后延至公元前811年。
其二，“既不我嘉，不能旋反/济。”这是对尹氏“彼妹者子，何以畀/予/告之？”的回应：我不会回浚邑。
其三，“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。”“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓也；“陟彼阿丘”，亦言吊唁。“采蝱”，捉青蚨，借言报答卫夫人养育之情；“采”，通“採”，捕捉；“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨，古人以之代母子深情。民间久有“青蚨还钱”之说。“女子善怀，亦各有行。”乃言虽姑母阻其婚姻，但不妨其为女的义务。
其四，“许人尤之，众稚且狂。”这是指责尹吉甫，许诺与自己相爱，遇挫后又迁怒于己。此怨与《蝃蝀》、《相鼠》同源。“许”是许诺，而非许国，前人因误解此言，乃将帽子戴到许穆夫人头上。
其五，“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！”这堪称本文透露的最重要信息：二人婚事有了转机！“芃芃其麦”，预示着丰收，隐言婚事将获圆满结局。“控于大邦”，是说自己已就二人之事向宣王、姜后申诉。“谁因谁极”，谁的原因谁着急。乃言申诉的动因，犹谁的孩子谁抱走；二人婚事，阻力在女方，姜氏自然着急。“无我有尤”，不要再怨责我，意在说问题解决了，尹再无怨责的理由。“百尔所思，不如我所之。”这是对尹的鄙视，透着自得，更说明宣王与姜后已经让步。
原文：
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！
译文：
一边奔驰一边赶，回去吊唁卫侯。驾着马思绵绵，便把漕邑到达。大夫远道而来，我心里反倒发愁了。
既然不把我喜欢，不能立即返回。看着你不满意，我想得不远。既然不把我喜欢，不能立即渡淇。看着你不满意，我想得不深。
登上那山样的坟墓，意在“捉那青蚨”。女子善于记仇，也各自有原则。许诺人家又怨责我，终归幼稚又轻狂。
我走在那田野里，那小麦茂盛之极。（我）已向大邦申诉，谁的原因谁着急。大夫啊君子啊，不要再把我怨责啦！所有你思考的，不如我做到的啊！
重点解析：
一、载驰载驱，归唁卫侯。
“载驰载驱”，又驰又驱，快马加鞭也；“载”，又。“唁”，吊唁。“卫侯”，卫釐侯。
二、驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
“悠悠”，思绪绵绵。“言”，便，就。“漕”，漕邑，卫都。“大夫”，尹吉甫。“跋涉”，远道而来。“则”，倒是，反而。
三、既不我嘉，不能旋反/济。视而不臧，我思不远/閟。
“不我嘉”，“不嘉我”倒装，不把我喜欢。“旋”，立即。“反”，同“返”，返回；“济”，渡淇水，亦表返义。“臧”，满意。“思不远/閟”，想得不远/深；“閟”，通“秘”，深邃。
四、陟彼阿丘，言采其蝱。
“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓；丘，坟墓。“言”，意在，意思是。“采”，通採，捉。“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨。
五、女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
“怀”，记仇。“行”，原则。“许”，许诺。“尤”，怨责。“众”，通“终”，终归。
六、我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。
“芃”，茂盛。“控”，申诉。“大邦”，指周。“因”，原因。“极”，通急。
“芃芃其麦”，说明卫釐侯亡于春夏之交。
七、大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
“无我有尤”，“无有尤我”倒装；“有”通又，再。“百”，所有。“之”，到，做到。
因姜氏的申诉，宣王夫妇妥协，而使迎亲提上日程，是以《氓》曰：“秋以为期”，此系后话。
《鄘风·载驰》，历代皆谓许穆夫人作，张冠李戴！此实姜弋庸复尹吉甫《干旄》。必须郑重地澄清，《载驰》作者为姜弋庸，而《泉水》、《竹竿》作者为尹吉甫。舍此，许穆有何作品遗世？怎地就成了中华女诗祖啦？或有拿《左传》言事者，孔孟都误解《诗三百》，又怎奢望左氏能免？便如其对《秦风.黄鸟》的记载，子车氏三子本与秦仲同死沙场，共葬首阳，怎就成了秦穆公以三子活殉了？
可以说，众家将本篇解得面目全非。若正解，首当把握以下几点：
其一，“归唁卫侯”。“卫侯”是卫釐侯，作者的姑父（养父），史载卒于公元前815年。这为理清《诗经》时间脉络提供了宝贵原点，从而前溯至公元前817年，后延至公元前811年。
其二，“既不我嘉，不能旋反/济。”这是对尹氏“彼妹者子，何以畀/予/告之？”的回应：我不会回浚邑。
其三，“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。”“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓也；“陟彼阿丘”，亦言吊唁。“采蝱”，捉青蚨，借言报答卫夫人养育之情；“采”，通“採”，捕捉；“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨，古人以之代母子深情。民间久有“青蚨还钱”之说。“女子善怀，亦各有行。”乃言虽姑母阻其婚姻，但不妨其为女的义务。
其四，“许人尤之，众稚且狂。”这是指责尹吉甫，许诺与自己相爱，遇挫后又迁怒于己。此怨与《蝃蝀》、《相鼠》同源。“许”是许诺，而非许国，前人因误解此言，乃将帽子戴到许穆夫人头上。
其五，“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！”这堪称本文透露的最重要信息：二人婚事有了转机！“芃芃其麦”，预示着丰收，隐言婚事将获圆满结局。“控于大邦”，是说自己已就二人之事向宣王、姜后申诉。“谁因谁极”，谁的原因谁着急。乃言申诉的动因，犹谁的孩子谁抱走；二人婚事，阻力在女方，姜氏自然着急。“无我有尤”，不要再怨责我，意在说问题解决了，尹再无怨责的理由。“百尔所思，不如我所之。”这是对尹的鄙视，透着自得，更说明宣王与姜后已经让步。
原文：
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之！
译文：
一边奔驰一边赶，回去吊唁卫侯。驾着马思绵绵，便把漕邑到达。大夫远道而来，我心里反倒发愁了。
既然不把我喜欢，不能立即返回。看着你不满意，我想得不远。既然不把我喜欢，不能立即渡淇。看着你不满意，我想得不深。
登上那山样的坟墓，意在“捉那青蚨”。女子善于记仇，也各自有原则。许诺人家又怨责我，终归幼稚又轻狂。
我走在那田野里，那小麦茂盛之极。（我）已向大邦申诉，谁的原因谁着急。大夫啊君子啊，不要再把我怨责啦！所有你思考的，不如我做到的啊！
重点解析：
一、载驰载驱，归唁卫侯。
“载驰载驱”，又驰又驱，快马加鞭也；“载”，又。“唁”，吊唁。“卫侯”，卫釐侯。
二、驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
“悠悠”，思绪绵绵。“言”，便，就。“漕”，漕邑，卫都。“大夫”，尹吉甫。“跋涉”，远道而来。“则”，倒是，反而。
三、既不我嘉，不能旋反/济。视而不臧，我思不远/閟。
“不我嘉”，“不嘉我”倒装，不把我喜欢。“旋”，立即。“反”，同“返”，返回；“济”，渡淇水，亦表返义。“臧”，满意。“思不远/閟”，想得不远/深；“閟”，通“秘”，深邃。
四、陟彼阿丘，言采其蝱。
“阿丘”，山样的坟墓，卫侯墓；丘，坟墓。“言”，意在，意思是。“采”，通採，捉。“蝱”，蒲蝱，亦名青蚨。
五、女子善怀，亦各有行。许人尤之，众穉且狂。
“怀”，记仇。“行”，原则。“许”，许诺。“尤”，怨责。“众”，通“终”，终归。
六、我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。
“芃”，茂盛。“控”，申诉。“大邦”，指周。“因”，原因。“极”，通急。
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[666] [亲亲]
2024/5/15 09:22:39
渐渐明白，太在乎一个人了，往往伤害的是自己；渐渐明白，很多爱情是可遇不可求；渐渐明白，很多东西只能拥有一次，放弃了，就意味着失去了；渐渐明白，牵手是爱，放手也是一种爱；渐渐明白，对一个人刻骨铭心付出了，心是收不回了；渐渐明白，最在乎的那个人，是最容易让你流泪；渐渐明白，真心爱一个人是不需要回报的；渐渐明白，爱到深处无尤怨，情到浓时方知苦；渐渐明白，有一种深爱叫爱不能语……
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2024.05.15
星期三，农四历月初八。
我每们天迎来新崭的岁月，却常常在自己的跎蹉中反复着过同样日的子。不要怨尤天人，改变是才出路，所人有共享着同一段岁月，却不在同的选择分中道扬镳。静心下来找回自己，脚向步前，境向界上，人生有才希望。早安[玫瑰][太阳]
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