你起什么样的心，有心有灵知道就全知道，心是有反射信息方式的功能的，因果境，心若灭时罪亦亡，信息再度合成的境，清净心不起心动念，本来无一物，何处惹尘埃，离一切相心无挂碍，染住，应无所住，而生其心。无人相我相，无认知概念，法无定法，一切法从心想生，为什么说有魔境，心有住，是名非住，回射的相和信息都是假的，因心故境心境故心，但你说有没有邪魔类型的心的信息体，答案是有的，清净心是佛清净元明体是本来，贪嗔痴慢疑是魔，怨恨恼怒烦，嫉妒是魔，是心的东西，是不是平等的，是的，心佛众生，三无差别，因果有吗有，如影随形，心和众生不知道吗，知道，万物一心，觉力都知道，就像水知道答案一样，你传递什么样的信息，它就给你什么样的答案，诸恶莫作众善奉行自净其意多么重要，净了别人有为法的意，当体既离，当体既空，无眼界乃至无意识界，意识界不留存，外面给你的信息也就无波澜，也就是当下就忘了，贵人多忘事，也叫不住心为什么有佛咒，因为健康合理的心青天白日无染住的心，是明白一切信息的，照射出来了问题，那大家想得真正的清净平等觉，回归真心本来面目，离幻既觉，无非一心识，心从性中生，性根据你这颗心，心生出六根，六根对应六尘，就是眼耳鼻舌身意对应色声香味触法，产生出的十八界万法万物，都是从自性中生出来的，决定你的造化，万境心中生，为了有形有相，的东西，你以为别人不知道，你心知道众生就全知道。这样的能量方式自然形成分解，再造，轮回，缺心眼才为外面丧失良知呢，我一天我容易吗我。告你们一切唯心造，是心是佛是心做佛 ​​​要不中国说修身养性呢，齐家，治国，平天下 家和万事兴，万般不能偏良心，觉的一大部分是良知，圆满良知就是圆满觉性，心不可五毒入侵，入侵必疯狂，疯狂必愚痴，性德就不好，正气内存啊。其实不是哪个不是哪个，众生共用一个心体，心fo 众生又是三无差别，差别就在于心识，能量存储，画面方式，以及性体8识方式，有很大一部分是根据觉性，所展现的心的世界。无我无人无众生的布施吧，凡所有相，皆是虚妄 真空妙显，向内观照皆是你的心相，也皆是心佛众生，众生也是你心投射出来的，非世界，是名世界，色不异空，空不异色。色即是空 诸相非相 ，离幻即觉，楞严说的无相定。

你起什么样的心，有心有灵知道就全知道，心是有反射信息方式的功能的，因果境，心若灭时罪亦亡，信息再度合成的境，清净心不起心动念，本来无一物，何处惹尘埃，离一切相心无挂碍，染住，应无所住，而生其心。无人相我相，无认知概念，法无定法，一切法从心想生，为什么说有魔境，心有住，是名非住，回射的相和信息都是假的，因心故境心境故心，但你说有没有邪魔类型的心的信息体，答案是有的，清净心是佛清净元明体是本来，贪嗔痴慢疑是魔，怨恨恼怒烦，嫉妒是魔，是心的东西，是不是平等的，是的，心佛众生，三无差别，因果有吗有，如影随形，心和众生不知道吗，知道，万物一心，觉力都知道，就像水知道答案一样，你传递什么样的信息，它就给你什么样的答案，诸恶莫作众善奉行自净其意多么重要，净了别人有为法的意，当体既离，当体既空，无眼界乃至无意识界，意识界不留存，外面给你的信息也就无波澜，也就是当下就忘了，贵人多忘事，也叫不住心为什么有佛咒，因为健康合理的心青天白日无染住的心，是明白一切信息的，照射出来了问题，那大家想得真正的清净平等觉，回归真心本来面目，离幻既觉，无非一心识，心从性中生，性根据你这颗心，心生出六根，六根对应六尘，就是眼耳鼻舌身意对应色声香味触法，产生出的十八界万法万物，都是从自性中生出来的，决定你的造化，万境心中生，为了有形有相，的东西，你以为别人不知道，你心知道众生就全知道。这样的能量方式自然形成分解，再造，轮回，缺心眼才为外面丧失良知呢，我一天我容易吗我。告你们一切唯心造，是心是佛是心做佛 ​​​要不中国说修身养性呢，齐家，治国，平天下 家和万事兴，万般不能偏良心，觉的一大部分是良知，圆满良知就是圆满觉性，心不可五毒入侵，入侵必疯狂，疯狂必愚痴，性德就不好，正气内存啊。其实不是哪个不是哪个，众生共用一个心体，心fo 众生又是三无差别，差别就在于心识，能量存储，画面方式，以及性体8识方式，有很大一部分是根据觉性，所展现的心的世界。无我无人无众生的布施吧，凡所有相，皆是虚妄 诸相非相 ，离幻即觉，楞严说的无相定。

#阿般啰视多具啰[超话]#

佛言: 何者为善？唯行道善。何者最大？志与道合大。何者多力？忍辱最健，忍者无怨，必为人尊。何者最明？心垢除，恶行灭，内清净无瑕。人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱即无忧。不忧即无畏。

佛言天下有五难:

一、贫穷布施难。

二、豪贵学道难。

三、制命不死难。

四、得睹佛经难。

五、生值佛世难。

—大藏经 No. 0784 四十二章经