在来往的两年里，稀里糊涂的过了两年，被生活打击和工作的压力，突然就意识到了，或许，人这一生，只不过是为了最重的两件事。
为这两件事，付出，奋斗，只为博得一个好的结局。
人辛苦的工作，都是为了人这一生，也能够活有尊严。有时候，或许，事业，才是最能给予自己物质与生活，为肉体，提供一些生活的能量。
事业做好了，有时候，也许意味着，可以不必为生活的温饱去担忧，或许，就可以去追求自己的诗与远方。
人的成长都有个过程，会感受到一股无助的感觉，都或者是一种，黑暗吧，是压抑感受。
或许，被生活的残酷，压抑的过太久了，渐渐的在成长了，逐渐就明白，在这个世界里，人、活这一生中，不过是为了温饱而已。
而事业，刚好可为提供一丝温饱，不至于在生活的严冬中过得寒冷。
不至于在这人世间，白来一趟。
为这两件事，付出，奋斗，只为博得一个好的结局。
人辛苦的工作，都是为了人这一生，也能够活有尊严。有时候，或许，事业，才是最能给予自己物质与生活，为肉体，提供一些生活的能量。
事业做好了，有时候，也许意味着，可以不必为生活的温饱去担忧，或许，就可以去追求自己的诗与远方。
人的成长都有个过程，会感受到一股无助的感觉，都或者是一种，黑暗吧，是压抑感受。
或许，被生活的残酷，压抑的过太久了，渐渐的在成长了，逐渐就明白，在这个世界里，人、活这一生中，不过是为了温饱而已。
而事业，刚好可为提供一丝温饱，不至于在生活的严冬中过得寒冷。
不至于在这人世间，白来一趟。
善良不仅仅是施予，更是尊重。
己所欲，勿施于人。我们表达善意，需要善良，更需要方法。善良不是刻意做给别人看的，它是一件发自内心、自然而然的事，行善的好处，不在别人的夸奖，而在自己内心的安详。
春秋战国时，有一年，齐国发生了饥荒，吃不上饭，很多人被饿死。土豪黔敖为了博得好名声，并在路上摆上了很多食物，等着饿着的人来吃。
怕别人不知道这里有食物，还大声吆喝：“这里有食物，大家赶紧来吃吧！”他很惊讶，为什么一个人也没有来，好不容易看见一个饿汉经过，还遮遮掩掩，用袖子遮住自己的脸。
黔敖用高高在上的语气和那个饿汉说：“喂，过来吃吧！”原本以为饿汉要感谢他的好意，但没想饿汉假装没听见，理也没有理他。
黔敖又接着了一句：“还在磨蹭什么，赶紧来吃，不吃要饿死了！”饿汉放下袖子，瞪了他一眼说：“我就是因为不吃这些，才被饿成这样的！”
这便是不吃“嗟来之食”的典故。就算饥饿难耐，穷困潦倒，他人仍有保持人格尊严的权利和骨气。
善良大多穿着衣服，文明很少赤裸。最温柔的善意，从来不是赤裸裸的同情。
二战时期，兵荒马乱，逃难的人，经常吃不上饭。一位德国老太太，发现栅栏外有位穿着讲究、手提皮箱的男人在徘徊。
老太太知道，男子是饿了，又不好意思进来讨吃。这里方圆几十里，人烟稀少，能找到吃饭的地，实属不易。老太太便主动过去对男子说： “先生，您是否愿意帮我把栅栏里的这堆木头，扛到那边角落里去，我老了，扛不动了。”
男人连声答应：“好，好！”
于是他脱去外套，把木头从这头搬到另一头，并码放整齐。男人很卖劲儿，不一会儿就满头大汗，好心的老太太乘机邀请男子吃晚饭，男子愉悦地答应，开心吃完晚饭，继续上路。
老太太的那堆木头，无数次被人从院子的这头运往那头，而每动一次，老太太就邀请一位客人共进晚餐。老太太靠这些木头，巧妙地表达了善意，将善意给予得恰到好处，暗地里温暖了每个需要帮助的人。
当善意披上“外衣”，不动声色，才为真善。善良不仅仅是施予，更是尊重。我们心怀善意的时候，推己及人而不是强加于人，这才是善良的最高境界。
己所欲，勿施于人。我们表达善意，需要善良，更需要方法。善良不是刻意做给别人看的，它是一件发自内心、自然而然的事，行善的好处，不在别人的夸奖，而在自己内心的安详。
春秋战国时，有一年，齐国发生了饥荒，吃不上饭，很多人被饿死。土豪黔敖为了博得好名声，并在路上摆上了很多食物，等着饿着的人来吃。
怕别人不知道这里有食物，还大声吆喝：“这里有食物，大家赶紧来吃吧！”他很惊讶，为什么一个人也没有来，好不容易看见一个饿汉经过，还遮遮掩掩，用袖子遮住自己的脸。
黔敖用高高在上的语气和那个饿汉说：“喂，过来吃吧！”原本以为饿汉要感谢他的好意，但没想饿汉假装没听见，理也没有理他。
黔敖又接着了一句：“还在磨蹭什么，赶紧来吃，不吃要饿死了！”饿汉放下袖子，瞪了他一眼说：“我就是因为不吃这些，才被饿成这样的！”
这便是不吃“嗟来之食”的典故。就算饥饿难耐，穷困潦倒，他人仍有保持人格尊严的权利和骨气。
善良大多穿着衣服，文明很少赤裸。最温柔的善意，从来不是赤裸裸的同情。
二战时期，兵荒马乱，逃难的人，经常吃不上饭。一位德国老太太，发现栅栏外有位穿着讲究、手提皮箱的男人在徘徊。
老太太知道，男子是饿了，又不好意思进来讨吃。这里方圆几十里，人烟稀少，能找到吃饭的地，实属不易。老太太便主动过去对男子说： “先生，您是否愿意帮我把栅栏里的这堆木头，扛到那边角落里去，我老了，扛不动了。”
男人连声答应：“好，好！”
于是他脱去外套，把木头从这头搬到另一头，并码放整齐。男人很卖劲儿，不一会儿就满头大汗，好心的老太太乘机邀请男子吃晚饭，男子愉悦地答应，开心吃完晚饭，继续上路。
老太太的那堆木头，无数次被人从院子的这头运往那头，而每动一次，老太太就邀请一位客人共进晚餐。老太太靠这些木头，巧妙地表达了善意，将善意给予得恰到好处，暗地里温暖了每个需要帮助的人。
当善意披上“外衣”，不动声色，才为真善。善良不仅仅是施予，更是尊重。我们心怀善意的时候，推己及人而不是强加于人，这才是善良的最高境界。
善良不仅仅是施予，更是尊重。
己所欲，勿施于人。我们表达善意，需要善良，更需要方法。善良不是刻意做给别人看的，它是一件发自内心、自然而然的事，行善的好处，不在别人的夸奖，而在自己内心的安详。
春秋战国时，有一年，齐国发生了饥荒，吃不上饭，很多人被饿死。土豪黔敖为了博得好名声，并在路上摆上了很多食物，等着饿着的人来吃。
怕别人不知道这里有食物，还大声吆喝：“这里有食物，大家赶紧来吃吧！”他很惊讶，为什么一个人也没有来，好不容易看见一个饿汉经过，还遮遮掩掩，用袖子遮住自己的脸。
黔敖用高高在上的语气和那个饿汉说：“喂，过来吃吧！”原本以为饿汉要感谢他的好意，但没想饿汉假装没听见，理也没有理他。
黔敖又接着了一句：“还在磨蹭什么，赶紧来吃，不吃要饿死了！”饿汉放下袖子，瞪了他一眼说：“我就是因为不吃这些，才被饿成这样的！”
这便是不吃“嗟来之食”的典故。就算饥饿难耐，穷困潦倒，他人仍有保持人格尊严的权利和骨气。
善良大多穿着衣服，文明很少赤裸。最温柔的善意，从来不是赤裸裸的同情。
二战时期，兵荒马乱，逃难的人，经常吃不上饭。一位德国老太太，发现栅栏外有位穿着讲究、手提皮箱的男人在徘徊。
老太太知道，男子是饿了，又不好意思进来讨吃。这里方圆几十里，人烟稀少，能找到吃饭的地，实属不易。老太太便主动过去对男子说： “先生，您是否愿意帮我把栅栏里的这堆木头，扛到那边角落里去，我老了，扛不动了。”
男人连声答应：“好，好！”
于是他脱去外套，把木头从这头搬到另一头，并码放整齐。男人很卖劲儿，不一会儿就满头大汗，好心的老太太乘机邀请男子吃晚饭，男子愉悦地答应，开心吃完晚饭，继续上路。
老太太的那堆木头，无数次被人从院子的这头运往那头，而每动一次，老太太就邀请一位客人共进晚餐。老太太靠这些木头，巧妙地表达了善意，将善意给予得恰到好处，暗地里温暖了每个需要帮助的人。
当善意披上“外衣”，不动声色，才为真善。善良不仅仅是施予，更是尊重。我们心怀善意的时候，推己及人而不是强加于人，这才是善良的最高境界。
己所欲，勿施于人。我们表达善意，需要善良，更需要方法。善良不是刻意做给别人看的，它是一件发自内心、自然而然的事，行善的好处，不在别人的夸奖，而在自己内心的安详。
春秋战国时，有一年，齐国发生了饥荒，吃不上饭，很多人被饿死。土豪黔敖为了博得好名声，并在路上摆上了很多食物，等着饿着的人来吃。
怕别人不知道这里有食物，还大声吆喝：“这里有食物，大家赶紧来吃吧！”他很惊讶，为什么一个人也没有来，好不容易看见一个饿汉经过，还遮遮掩掩，用袖子遮住自己的脸。
黔敖用高高在上的语气和那个饿汉说：“喂，过来吃吧！”原本以为饿汉要感谢他的好意，但没想饿汉假装没听见，理也没有理他。
黔敖又接着了一句：“还在磨蹭什么，赶紧来吃，不吃要饿死了！”饿汉放下袖子，瞪了他一眼说：“我就是因为不吃这些，才被饿成这样的！”
这便是不吃“嗟来之食”的典故。就算饥饿难耐，穷困潦倒，他人仍有保持人格尊严的权利和骨气。
善良大多穿着衣服，文明很少赤裸。最温柔的善意，从来不是赤裸裸的同情。
二战时期，兵荒马乱，逃难的人，经常吃不上饭。一位德国老太太，发现栅栏外有位穿着讲究、手提皮箱的男人在徘徊。
老太太知道，男子是饿了，又不好意思进来讨吃。这里方圆几十里，人烟稀少，能找到吃饭的地，实属不易。老太太便主动过去对男子说： “先生，您是否愿意帮我把栅栏里的这堆木头，扛到那边角落里去，我老了，扛不动了。”
男人连声答应：“好，好！”
于是他脱去外套，把木头从这头搬到另一头，并码放整齐。男人很卖劲儿，不一会儿就满头大汗，好心的老太太乘机邀请男子吃晚饭，男子愉悦地答应，开心吃完晚饭，继续上路。
老太太的那堆木头，无数次被人从院子的这头运往那头，而每动一次，老太太就邀请一位客人共进晚餐。老太太靠这些木头，巧妙地表达了善意，将善意给予得恰到好处，暗地里温暖了每个需要帮助的人。
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