喜看马鞍岭楼阁新变化
巍巍马鞍岭，悠悠白塔河。
走进余江区马鞍岭森林公园，仿佛走入一幅山水画。小桥流水、轻风鸟鸣、野花小径，一切都那么清新自然赏心悦目，让人感觉身心别样轻松愉悦。
尽管已是初冬之际，但诗意的马鞍岭依然生机勃勃，品味一枚红叶，红叶定格着生命的蓬勃；翻阅一片杏叶，日益见黄的银杏叶，展示着生命不悲不喜的从容。
清晨，温暖的阳光会一点一点，由下至上一路漫上山顶。拾阶而上，不时有落叶飘在头顶，落于肩头。这是我喜欢的景致，凋而不败，万物虽没有春日的葱茏，但依然保持灼然的风貌。
而马鞍岭顶上的楼阁最是风景无限。不到长城非好汉，不上楼阁非英雄。一口气爬到马鞍岭却也需要一点勇气与耐力。
上得山顶，一座气势恢宏的楼阁映入眼帘。红墙绿瓦、翘角飞檐，宛如一只鹭鸟亦如一只丹顶鹤歇于山顶，展翅欲飞的姿态像极了余江城的腾飞。
打造书香余江，这里便是汇聚余江人文及地方文化的马鞍岭文化中心。区城投公司工程部周亚辉热情地介绍，为更好地展示余江、推陈余江，作为地标性的马鞍岭文化中心近期得以改造提升。其项目分三层，一层源远流长美安仁。主要是以历史时间为线轴，讲述整个余江从古至今的历史文化。二层为余江人文更绝伦，讲述余江历史名人、非遗民俗及历史传承的复元。三层则是余江的水景文化，雨水余江及水利泰斗朱伯芳院士的生平介绍等。
历史文化以各种方式保留在城市肌体里，沉淀为独特的记忆和标识。余江古名安仁。这里不仅山河壮丽，风光旖旎，而且文风鼎盛，人才辈出。追溯历史，早在五千多年前，就有先民在此活动，点燃早期文明的火焰。在漫长的历史进程中，随着多元文化的融入和经济社会的发展，余江人民用勤劳和智慧编织起了今天我们引以自豪的余江文明，创造和铸就辉煌灿烂的历史文化。
推开阁楼大门，左侧一大型巨幅木雕展示的是古安仁的远景图。两边对联写有“艺传四海堪称造化夺天工，物重千秋自有人文昭日月。”仿佛诉说着曾经的故事，激荡着余江人昂扬向上，不曲不挠的精神。
从史通夏商到流韵汉唐，从宋元气派到明清记忆，从民国风雨到当代辉煌，揭开历史帷幕，是车轮滚滚的绝尘，也是文化的积淀。而安仁古镇沙盘则比较完美地呈现了千年古镇当年的繁华风貌。
一位从上海过来的顾伟良先生恰在马鞍岭上游玩，原来他妻姐是上海知青曾在余江插队落户过，此次专程回到第二故乡寻访故人。顾先生是搞科研的，退休后便游历山水，此次随妻姐到余江让他留下特别深刻的印象。他与记者一道聆听了余江的人文地方文化，探究了安仁八景、非遗民俗及水文化等。由衷地感慨，“从一楼到三楼，看完展览，了解了余江的人文发展过程，内心很是震撼，展览搞的挺好，为游客提供了一个了解余江历史的机会，整个展馆布局合理，也很新颖。”
据了解，马鞍岭文化中心改造提升项目总投资 350万元左右，经过广泛地收集整理资料、专家论证等程序，历时半年时间打造而成，择时将对外开放。
知所从来，方明所往。欲知大道，必先为史。当我们透过历史的重重帷幕，回眸一串串被风尘侵蚀的足迹，展开一幅幅被时代召唤的画卷，千年余江显现在眼前。历史车轮需要在继往开来中推进，伟大事业需要在改革开放中发展。而今，光彩夺目的余江文化，在一代代余江仁人志士的继承、发扬、取舍、创新下，呈现出一派崭新的气象。奔跑在追求幸福道路上的余江，也将不断书写着高质量发展的崭新篇章。 https://t.cn/A6WQOA58
巍巍马鞍岭，悠悠白塔河。
走进余江区马鞍岭森林公园，仿佛走入一幅山水画。小桥流水、轻风鸟鸣、野花小径，一切都那么清新自然赏心悦目，让人感觉身心别样轻松愉悦。
尽管已是初冬之际，但诗意的马鞍岭依然生机勃勃，品味一枚红叶，红叶定格着生命的蓬勃；翻阅一片杏叶，日益见黄的银杏叶，展示着生命不悲不喜的从容。
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而马鞍岭顶上的楼阁最是风景无限。不到长城非好汉，不上楼阁非英雄。一口气爬到马鞍岭却也需要一点勇气与耐力。
上得山顶，一座气势恢宏的楼阁映入眼帘。红墙绿瓦、翘角飞檐，宛如一只鹭鸟亦如一只丹顶鹤歇于山顶，展翅欲飞的姿态像极了余江城的腾飞。
打造书香余江，这里便是汇聚余江人文及地方文化的马鞍岭文化中心。区城投公司工程部周亚辉热情地介绍，为更好地展示余江、推陈余江，作为地标性的马鞍岭文化中心近期得以改造提升。其项目分三层，一层源远流长美安仁。主要是以历史时间为线轴，讲述整个余江从古至今的历史文化。二层为余江人文更绝伦，讲述余江历史名人、非遗民俗及历史传承的复元。三层则是余江的水景文化，雨水余江及水利泰斗朱伯芳院士的生平介绍等。
历史文化以各种方式保留在城市肌体里，沉淀为独特的记忆和标识。余江古名安仁。这里不仅山河壮丽，风光旖旎，而且文风鼎盛，人才辈出。追溯历史，早在五千多年前，就有先民在此活动，点燃早期文明的火焰。在漫长的历史进程中，随着多元文化的融入和经济社会的发展，余江人民用勤劳和智慧编织起了今天我们引以自豪的余江文明，创造和铸就辉煌灿烂的历史文化。
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一位从上海过来的顾伟良先生恰在马鞍岭上游玩，原来他妻姐是上海知青曾在余江插队落户过，此次专程回到第二故乡寻访故人。顾先生是搞科研的，退休后便游历山水，此次随妻姐到余江让他留下特别深刻的印象。他与记者一道聆听了余江的人文地方文化，探究了安仁八景、非遗民俗及水文化等。由衷地感慨，“从一楼到三楼，看完展览，了解了余江的人文发展过程，内心很是震撼，展览搞的挺好，为游客提供了一个了解余江历史的机会，整个展馆布局合理，也很新颖。”
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对于市场，大家有各种抱怨，其萎靡程度，超乎我们的预期，放在以前，现在的周期位置和各种政策，可能就能迎来一波不错的反弹。
但没有，为什么呢？相信看完直播的读者，已经有答案了。
没有看周末直播的，抓紧去看回放了。
强烈推荐！！！ 限时免费！！！ 【黎明即将来临】！！！
本周末，我在庄园圈子做了一场直播，内容非常重要，没赶上的读者务必记得回看。
每次牛熊转换，都是财富再一次分配的过程，
财富总是从躁动者手中转移至沉稳者手中。
你要吗？
1.美元指数走弱，对A股的影响？
2.年底A股的行情特征？
3.医药生物的超长期底部意味着什么？
4.还需要关注什么品种？
这场直播，对我们普通人的投资理财，财富规划，具有极大的意义，价值连城，希望大家可以细细品味，同时，可以分享给我们身边的朋友。 好东西，值得大家共享。
风景，只能在远处，静静地欣赏其美丽。
亦如我们投资，保持关注，适当远离。
智者，珍惜当下得之不易的优质便宜筹码，然后，过好生活的每一天。
#基金理财##财经之星##招商国证生物医药指数C of012417[股票]#
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期货投资的“黄金入场点”：做正确的事比做感觉正确的事更重要
#期货# #交易# #投资#
清代纪昀，就是那个铁齿铜牙的纪晓岚，写过一篇《河中石兽》，读来饶有趣味。文中记述了发生在他的老家河北沧州一间寺庙里的故事。
话说沧州南部这间寺庙临河而建，十年前大门倒塌，一并与门前两尊石兽没入河中。十年后寺僧募金重修，欲振当日雄风，不料打捞石兽时竟不可得。寺僧以为石兽顺流而下，又往下游搜寻了十余里，依然一无所获。
彼时，寺中一位教书先生自诩聪明且好为人师，嘲笑寺僧不懂物理。“是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。”他认为石兽不是木皮，断不会随波逐流，必然埋在深底之下了。众人信之确然。
后来一位经验丰富的老河兵听说了这件事，他反教和尚们到上游去找。老河兵说，石头坚硬，河沙松轻，以水击石，力必反冲于石下，形成坎穴。“渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是往复，转转不已，遂反溯流逆上矣。”
寺僧们依言而行，果然在河水的上游找到了丢失的石兽。
换个角度看，期货交易员又何尝不是文中心心念念的寺僧。在波橘云诡的市场价格里交易，是满载而归，还是徒劳无功，甚至割肉断臂，早在入水的那一刻决定。纪晓岚写的正是期货投机者苦苦追寻“黄金入场点”的故事。
每一个投机者的身份并不是教书先生、老河兵、寺僧之间的三选一，而是合为一体后的新物种——“三体”。
宋代禅宗大师青原行思讲过这样一段话，被期货投机者推崇备极。“参禅前，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；参禅悟道后，见山还是山，见水还是水。”周而复始的交易，一念天堂一念地狱。刀口舔血，火中取栗。厚重的时间里，投机者眼中的K线，亦如禅宗大师眼中的山水，尽皆变幻着意义。
投机界的传奇人物杰西·利弗莫尔用12年的时间和数千万美元的代价，终于换来“牛市做多，熊市做空”的投资策略。茅塞顿开的那一刻，他欣喜若狂，视其如珍宝，也奉为圭臬。
从此，杰西·利弗莫尔从紧盯报价板进化到研究交易法则，从解读价格波动上升到研判宏观经济环境。他像那位教书先生一样，迫不及待想一显身手。
很快，杰西·利弗莫尔发现，1906年的经济环境并不理想，甚至称得上十分严峻。“无数资产实体遭到摧毁，大家迟早会感到力不从心。我认为一切都在劫难逃。”于是，他像以往一样不留余地全力做空，信心十足地等待着交易生涯中最大的一笔绝杀进账。
美国演员约翰·克利斯在一个网络视频中突然福至心灵，讲出这样一句至理名言：“如果你非常、非常愚蠢，怎么可能意识到自己非常、非常愚蠢呢？你必须有着相当的智力才能意识到自己有多么蠢。”
恰如他所说，能力越低的人越容易沾沾自喜，所以无知比知识更容易给人自信。心理学对此也颇有见地，将这种认知偏差称为邓宁—克鲁格效应。
愚蠢，不是人们为邓宁—克鲁格效应付出的唯一代价。对于期货投机来说，每一个后果都要付出足够的真金白银。刚刚炼成“火眼金睛”的杰西里费默尔，就因此一夜之间输得精光。
值得注意的是，至此也来到了事关身份转换的第一重隘口。如何面对输，决定了期货投机者能否从教书先生过渡到老河兵。
“我发现坚持看跌的立场是完全正确的，只是在错误的时间做了正确的事情。所以无论如何行情还是一定要研究的，只有这样才能切准最佳的操作时间点。而能在正确的时间开始操作，也就能轻松看待反弹或回踩，不会自乱阵脚了。”
痛定思痛之后，杰西里费默尔愈加肯定之前对于行情的判断。他并不急于入场，反而开始按兵不动，警惕着市场的一举一动，集中精力寻找合适的入场机会。终于，从华尔街增发新股的消息中，他嗅出了熊市来临的气味，抓住机会一举翻身，重回巅峰。此刻，他完成了从老河兵到寺僧的第二重转变。
事后他将入场点的选择归功于读盘。“读盘可以确定两点：首先是空头还是多头，其次是进场时间。这些在股票和期货市场都完全相同，不管是棉花、小麦、玉米还是燕麦。”
可惜，知识可以传播，但经历不可以。所以，能够甄别黄金入场点，取回石兽的“寺僧”总是凤毛麟角。95%以上的期货投机者都难逃失败的命运。亦如纪晓岚在结尾的感慨，“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”
确实，对于期货投机者来说，永远无法判断此刻的自己是教书先生？还是老河兵欤？但可以肯定的是，大部分时间里，每个人都是站在河边苦思冥想又百思不解的寺僧。
而投机者的困惑正是纪晓岚开篇第一句，“沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。”细细想来，入场点之所以被冠以“黄金”二字，或许根本不在于遴选技巧的艰深，而是它的数量天生稀少。
在期货交易中，一流的输家，一流的赢家，仅仅一步之遥。做正确的事比做感觉正确的事更重要。所以，谨慎入场是一条永不过时的忠告。
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清代纪昀，就是那个铁齿铜牙的纪晓岚，写过一篇《河中石兽》，读来饶有趣味。文中记述了发生在他的老家河北沧州一间寺庙里的故事。
话说沧州南部这间寺庙临河而建，十年前大门倒塌，一并与门前两尊石兽没入河中。十年后寺僧募金重修，欲振当日雄风，不料打捞石兽时竟不可得。寺僧以为石兽顺流而下，又往下游搜寻了十余里，依然一无所获。
彼时，寺中一位教书先生自诩聪明且好为人师，嘲笑寺僧不懂物理。“是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。”他认为石兽不是木皮，断不会随波逐流，必然埋在深底之下了。众人信之确然。
后来一位经验丰富的老河兵听说了这件事，他反教和尚们到上游去找。老河兵说，石头坚硬，河沙松轻，以水击石，力必反冲于石下，形成坎穴。“渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是往复，转转不已，遂反溯流逆上矣。”
寺僧们依言而行，果然在河水的上游找到了丢失的石兽。
换个角度看，期货交易员又何尝不是文中心心念念的寺僧。在波橘云诡的市场价格里交易，是满载而归，还是徒劳无功，甚至割肉断臂，早在入水的那一刻决定。纪晓岚写的正是期货投机者苦苦追寻“黄金入场点”的故事。
每一个投机者的身份并不是教书先生、老河兵、寺僧之间的三选一，而是合为一体后的新物种——“三体”。
宋代禅宗大师青原行思讲过这样一段话，被期货投机者推崇备极。“参禅前，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；参禅悟道后，见山还是山，见水还是水。”周而复始的交易，一念天堂一念地狱。刀口舔血，火中取栗。厚重的时间里，投机者眼中的K线，亦如禅宗大师眼中的山水，尽皆变幻着意义。
投机界的传奇人物杰西·利弗莫尔用12年的时间和数千万美元的代价，终于换来“牛市做多，熊市做空”的投资策略。茅塞顿开的那一刻，他欣喜若狂，视其如珍宝，也奉为圭臬。
从此，杰西·利弗莫尔从紧盯报价板进化到研究交易法则，从解读价格波动上升到研判宏观经济环境。他像那位教书先生一样，迫不及待想一显身手。
很快，杰西·利弗莫尔发现，1906年的经济环境并不理想，甚至称得上十分严峻。“无数资产实体遭到摧毁，大家迟早会感到力不从心。我认为一切都在劫难逃。”于是，他像以往一样不留余地全力做空，信心十足地等待着交易生涯中最大的一笔绝杀进账。
美国演员约翰·克利斯在一个网络视频中突然福至心灵，讲出这样一句至理名言：“如果你非常、非常愚蠢，怎么可能意识到自己非常、非常愚蠢呢？你必须有着相当的智力才能意识到自己有多么蠢。”
恰如他所说，能力越低的人越容易沾沾自喜，所以无知比知识更容易给人自信。心理学对此也颇有见地，将这种认知偏差称为邓宁—克鲁格效应。
愚蠢，不是人们为邓宁—克鲁格效应付出的唯一代价。对于期货投机来说，每一个后果都要付出足够的真金白银。刚刚炼成“火眼金睛”的杰西里费默尔，就因此一夜之间输得精光。
值得注意的是，至此也来到了事关身份转换的第一重隘口。如何面对输，决定了期货投机者能否从教书先生过渡到老河兵。
“我发现坚持看跌的立场是完全正确的，只是在错误的时间做了正确的事情。所以无论如何行情还是一定要研究的，只有这样才能切准最佳的操作时间点。而能在正确的时间开始操作，也就能轻松看待反弹或回踩，不会自乱阵脚了。”
痛定思痛之后，杰西里费默尔愈加肯定之前对于行情的判断。他并不急于入场，反而开始按兵不动，警惕着市场的一举一动，集中精力寻找合适的入场机会。终于，从华尔街增发新股的消息中，他嗅出了熊市来临的气味，抓住机会一举翻身，重回巅峰。此刻，他完成了从老河兵到寺僧的第二重转变。
事后他将入场点的选择归功于读盘。“读盘可以确定两点：首先是空头还是多头，其次是进场时间。这些在股票和期货市场都完全相同，不管是棉花、小麦、玉米还是燕麦。”
可惜，知识可以传播，但经历不可以。所以，能够甄别黄金入场点，取回石兽的“寺僧”总是凤毛麟角。95%以上的期货投机者都难逃失败的命运。亦如纪晓岚在结尾的感慨，“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”
确实，对于期货投机者来说，永远无法判断此刻的自己是教书先生？还是老河兵欤？但可以肯定的是，大部分时间里，每个人都是站在河边苦思冥想又百思不解的寺僧。
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