《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷 96.
十方如来,穷尽微尘清净国土:以佛眼看,那更是无量的国土,乃至任何一个微尘都在佛眼之中。我们读到这一点作何感慨呀?我们时时刻刻是不是处在诸佛菩萨的眼光之中啊?所以我们要懂得好自为之啊!不要说我们的一言一行,我们起一个念头,诸佛知道不知道啊?修行人命自我立,只看你怎样用心。这可是秘诀,这是秘诀呀!有道无道,自己知道。你自己知道,佛菩萨就一定知道。你可以瞒人道的人,你瞒不过诸佛菩萨,连天地鬼神你都瞒不住。懂得这一点,我们要做一个老老实实的修行人,我们不是修给别人看的,是修给自己看的。你自己看得重,天地鬼神就看得重,修行人不是装模作样给别人看。所以听闻《法华经》《楞严经》重要不重要啊?无所不瞩:主要是讲明心见性的大菩萨和诸佛,一个灰尘都瞒不过他们的眼。
众生洞视,不过分寸:用一张纸蒙住眼睛,你还能不能看到前面啊?这就是肉眼。可是佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲,受持大乘经典的修行人,他的肉眼是什么眼啊?是佛眼。这是讲比量功德。他虽然看不到大千世界,但是他心里深信不疑,跟看到的一样,他就有这个信心。阿罗汉即使能看到一个银河系的大千国土他也是肉眼,为什么?因为他连自己的耳目手足怎么回事他都不懂,他虽然看到国土、风云雨雾,但是他不知道国土、风云雨雾是怎么回事。可是读《法华经》《楞严经》的菩萨,虽然他没有天眼,但是他有佛眼、法眼、慧眼,他知道大千世界是怎么回事,这就是妙。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P[/cp]#妙祥妙法莲华经##传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
♦️第二卷 96.
十方如来,穷尽微尘清净国土:以佛眼看,那更是无量的国土,乃至任何一个微尘都在佛眼之中。我们读到这一点作何感慨呀?我们时时刻刻是不是处在诸佛菩萨的眼光之中啊?所以我们要懂得好自为之啊!不要说我们的一言一行,我们起一个念头,诸佛知道不知道啊?修行人命自我立,只看你怎样用心。这可是秘诀,这是秘诀呀!有道无道,自己知道。你自己知道,佛菩萨就一定知道。你可以瞒人道的人,你瞒不过诸佛菩萨,连天地鬼神你都瞒不住。懂得这一点,我们要做一个老老实实的修行人,我们不是修给别人看的,是修给自己看的。你自己看得重,天地鬼神就看得重,修行人不是装模作样给别人看。所以听闻《法华经》《楞严经》重要不重要啊?无所不瞩:主要是讲明心见性的大菩萨和诸佛,一个灰尘都瞒不过他们的眼。
众生洞视,不过分寸:用一张纸蒙住眼睛,你还能不能看到前面啊?这就是肉眼。可是佛在《大般涅槃经·如来性品第四之三》讲,受持大乘经典的修行人,他的肉眼是什么眼啊?是佛眼。这是讲比量功德。他虽然看不到大千世界,但是他心里深信不疑,跟看到的一样,他就有这个信心。阿罗汉即使能看到一个银河系的大千国土他也是肉眼,为什么?因为他连自己的耳目手足怎么回事他都不懂,他虽然看到国土、风云雨雾,但是他不知道国土、风云雨雾是怎么回事。可是读《法华经》《楞严经》的菩萨,虽然他没有天眼,但是他有佛眼、法眼、慧眼,他知道大千世界是怎么回事,这就是妙。
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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加减乘除算不出人间富贵,笔墨纸砚书不尽世上辛酸,望闻问切诊不出人心凉薄。
东西南北走不出世间纷纭,江河湖海填不满私心欲望,日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞,贫穷苦难淡不了母爱光辉,和平安宁治不好天生反骨,朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火,琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情,喜怒哀乐诉不完世间冷暖。
在这个世界上,只有经历过的人才会懂,人间正道是沧桑,可谁又明白,沧桑背后全是伤。
万家灯火生炊烟,柴米油盐又一天,人间非净土,各有各的苦,同是天涯沦落人,莫笑谁是可怜人!
张爱玲曾说:“不是所有是非都能够理清,也不是所有的付出都有收获,与其无法言说,不如一笑而过,与其无法释怀,不如安然自若。”
鲁迅有句名言:“荒田无可耕,一耕有人争,肚里无食无人知,身上无衣受人欺,合伙租船船会漏,两家喂驴驴会瘦。”
一切关系,都是利益,利益在哪里,人心就在哪里。
世界上最可怕的不是鬼,而是人性的丑陋,看似牢不可破的关系,在利益面前,脆弱得不堪一击。
落井下石的都是自己人,看你笑话的都不是外人,不想你好的都是身边人。
人性最大的恶:恨你有,笑你无,嫌你穷,怕你富。因为我不好,我也不想让你好。
所以,那闲置许久的荒地,在无人问津时,一旦有人来耕耘,别人就会眼红,好像自己不去争,就像吃了亏一样。
为什么要注重,自己的形象?
有句话说:言正压君子,衣冠镇小人,身上无衣被人欺,肚里无食无人知。
先敬罗衣后敬人,先敬皮囊,后敬魂形象定要走在能力前面。
因为大多数人,还是以貌取人,从一个人的穿衣打扮来判断一个人的实力,要不然,你的能力很容易被低估。
合伙做生意,合的不是资金,合的也不是资源,合伙生意,其实合的是,人性的互信。
如果两个人,或者几个人,合伙做生意,没有了互信,再好的生意,也得分道扬镳,在利益面前,人情有时显得很微弱。
不碰利益的话,大家应该都是好人,人性这东西不可言,不可研,也不可验。
夫妻不到离婚,看不到本性,兄弟不碰钱财,看不到嘴脸,朋友不碰利益,看不到内心,自己不到末路,你看不到亲情。
有人说:“你走路时,讨厌车,你开车时,讨厌行人,你打工时,觉得老板太强势,太抠门。
你当老板后,你又觉得员工太没责任心,没有执行力了,你是顾客,认为商家太暴力,你是商人,又觉得顾客太挑剔。”
其实我们都没错,错在我们站的位置不同,换位思考,人生才能更美好,换位做人懂得感恩,人才能走的更远。
特别喜欢的一段话:生活各自不易,个人所求不同,个人立场不同,勿在别人心中修行自己,勿在自己心中强求别人。
真正的高贵,是懂得换位思考。
人不可貌相,海水不可斗量,不要随便看不起别人,尊重别人才能赢得别人的尊重。
生命是一种回声,多一份换位思考和将心比心,多一份正能量的传递,才能让温情在人世间绵延。
德之不厚,行之不远,不要看人下菜碟,用你的真心和友善对待每一个人,这样才能走得更远。
诗意的生活,并不是矫情做作,而是自然而然,愿我们在人生这个大舞台演好自己。
东西南北走不出世间纷纭,江河湖海填不满私心欲望,日月星辰照不亮人生黑暗。
花天酒地赶不走内心寂寞,贫穷苦难淡不了母爱光辉,和平安宁治不好天生反骨,朗朗乾坤照不亮内心阴暗。
悲欢离合演不出人间烟火,琴棋书画绘不尽世间繁华。忠孝仁义道不尽人间真情,喜怒哀乐诉不完世间冷暖。
在这个世界上,只有经历过的人才会懂,人间正道是沧桑,可谁又明白,沧桑背后全是伤。
万家灯火生炊烟,柴米油盐又一天,人间非净土,各有各的苦,同是天涯沦落人,莫笑谁是可怜人!
张爱玲曾说:“不是所有是非都能够理清,也不是所有的付出都有收获,与其无法言说,不如一笑而过,与其无法释怀,不如安然自若。”
鲁迅有句名言:“荒田无可耕,一耕有人争,肚里无食无人知,身上无衣受人欺,合伙租船船会漏,两家喂驴驴会瘦。”
一切关系,都是利益,利益在哪里,人心就在哪里。
世界上最可怕的不是鬼,而是人性的丑陋,看似牢不可破的关系,在利益面前,脆弱得不堪一击。
落井下石的都是自己人,看你笑话的都不是外人,不想你好的都是身边人。
人性最大的恶:恨你有,笑你无,嫌你穷,怕你富。因为我不好,我也不想让你好。
所以,那闲置许久的荒地,在无人问津时,一旦有人来耕耘,别人就会眼红,好像自己不去争,就像吃了亏一样。
为什么要注重,自己的形象?
有句话说:言正压君子,衣冠镇小人,身上无衣被人欺,肚里无食无人知。
先敬罗衣后敬人,先敬皮囊,后敬魂形象定要走在能力前面。
因为大多数人,还是以貌取人,从一个人的穿衣打扮来判断一个人的实力,要不然,你的能力很容易被低估。
合伙做生意,合的不是资金,合的也不是资源,合伙生意,其实合的是,人性的互信。
如果两个人,或者几个人,合伙做生意,没有了互信,再好的生意,也得分道扬镳,在利益面前,人情有时显得很微弱。
不碰利益的话,大家应该都是好人,人性这东西不可言,不可研,也不可验。
夫妻不到离婚,看不到本性,兄弟不碰钱财,看不到嘴脸,朋友不碰利益,看不到内心,自己不到末路,你看不到亲情。
有人说:“你走路时,讨厌车,你开车时,讨厌行人,你打工时,觉得老板太强势,太抠门。
你当老板后,你又觉得员工太没责任心,没有执行力了,你是顾客,认为商家太暴力,你是商人,又觉得顾客太挑剔。”
其实我们都没错,错在我们站的位置不同,换位思考,人生才能更美好,换位做人懂得感恩,人才能走的更远。
特别喜欢的一段话:生活各自不易,个人所求不同,个人立场不同,勿在别人心中修行自己,勿在自己心中强求别人。
真正的高贵,是懂得换位思考。
人不可貌相,海水不可斗量,不要随便看不起别人,尊重别人才能赢得别人的尊重。
生命是一种回声,多一份换位思考和将心比心,多一份正能量的传递,才能让温情在人世间绵延。
德之不厚,行之不远,不要看人下菜碟,用你的真心和友善对待每一个人,这样才能走得更远。
诗意的生活,并不是矫情做作,而是自然而然,愿我们在人生这个大舞台演好自己。
这几天我没有进堂讲话,请各位原谅,我不是躲懒偷安,因为身体不好,又没有行到究竟,只拿古人的话和大众互相警策而已。
我这几天不讲话,有两个原因,第一是有病,大家都知道我体力不支,众人会下讲话,不提起气来,怕大家听不见,提起气来,又很辛苦,所以不能来讲;第二是说得一尺,不如行得一寸,你我有缘,共聚一堂,但人命无常,朝存夕亡,石火电光,能保多久,空口讲白话,对于了生死有何用处。
纵然有说,无非是先圣前贤的典章,我记性不好,讲不完全,就算讲得完全,光说也不行,也无益处,出言吐语,自己要口诵心惟,要听的人如渴思饮,这样则说者听者都有受用。
我业障重,一样都做不到,古德是过来人,我没有到古德地位,讲了打闲岔,不如不讲了。现当末法时代,谁能如古德那样,在一举一动,一棒一喝,披肝见胆,转凡成圣。
我十九岁出家,到今百多岁,空过一生。少时不知死活,东飘西荡,学道悠悠忽忽,未曾脚踏实地,生死到来就苦了。
沩山文说:“自恨早不预修,年晚多诸过咎,临行挥霍,怕怖樟惶,壳穿雀飞,识心随业,如人负债,强者先牵,心绪多端,重处偏坠。”
年轻修行不勇猛,不死心,不放心,在名利烦恼是非里打滚,听经、坐香、朝山、拜舍利,自己骗自己。
那时年轻,不知好歹,一天跑百几里,一顿吃几个人的饭,忘其所以,所以把宝贵的光阴混过了,而今才悔“早不预修”,老病到来,死不得,活不成,放不下,变为死也苦,活也苦,这就是“年晚多诸过咎”。
修行未曾脚踏实地,临命终时,随业流转,如鸡旦壳破了小鸡飞出来,就是“壳穿雀飞,识心随业”。
作得主者,能转一切物,则四大皆空,否则识心随业,如人负债一样,他叫你快还老子的钱,那时前路茫茫,未知何往,才晓得痛苦,但悔之已晚,举眼所见,牛头马面,不是刀山,便是剑树,哪里有你说话处。
同参们!老的比我小,年轻的又都是身壮力健,赶紧努力勤修,打叠前程,到我今天这样衰老,要想修行就来不及了。
我口讲白话,说了一辈子,没有什么意味。
少年时候,曾在宁波七塔寺讲《法华经》,南北东西,四山五岳,终南、金山、焦山、云南、西藏、缅甸、暹罗、印度,到处乱跑,闹得不休息,那时年轻,可以强作主宰,好争闲气,及今思之,都不是的。
同参道友们!参禅要参死话头,古人说:“老实修行,接引当前秀”,老实修行,就是参死话头,抱定一句“念佛是谁”作为根据,勿弄巧妙,巧妙抵不住无常。
心坚不变就是老实,一念未生前是话头,一念已生后是话尾,生不知来,死不知去,就流转生死,如果看见父母未生以前,寸丝不挂,万里晴空,不挂片云,才是做功夫时。
善用心的人禅净不二,参禅是话头,念佛也是话头。只要生死心切,老实修行,抱住一个死话头,至死不放,今生不了,来生再干。“生生若能不退,佛阶决定可期。”
赵州老人说:“汝但究理,坐看三二十年,若不会,截取老僧头去。”高峰妙祖住死关;雪峰三登投子,九上洞山;赵州八十犹行脚,来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈,是老前辈了,他没有我相,不耻下问,几十年抱住一个死话头不改。
莲池大师入京师,同行的二十多人,诣遍融禅师参礼请益,融教以“无贪利,无求名,无攀缘贵要之门,唯一心办道。”
既出,少年者笑曰:“吾以为有异闻,乌用此泛语为。”大师不然,曰:“此老可敬处正在此耳。”
渠纵讷言,岂不能掇拾先德问答机缘一二,以遮门户,而不如此者,其所言是其所实践,举自行以教人,这是救命丹。
若言行相违,纵有所说,
药不对症,人参也成毒药,
你没有黄金,买不到他的白银,
有黄金就是有正眼,
有正眼就能识宝。
各自留心省察,看看自己有没有黄金。
#虚云大师##南无阿弥陀佛六字圣号往生西方❤️#
我这几天不讲话,有两个原因,第一是有病,大家都知道我体力不支,众人会下讲话,不提起气来,怕大家听不见,提起气来,又很辛苦,所以不能来讲;第二是说得一尺,不如行得一寸,你我有缘,共聚一堂,但人命无常,朝存夕亡,石火电光,能保多久,空口讲白话,对于了生死有何用处。
纵然有说,无非是先圣前贤的典章,我记性不好,讲不完全,就算讲得完全,光说也不行,也无益处,出言吐语,自己要口诵心惟,要听的人如渴思饮,这样则说者听者都有受用。
我业障重,一样都做不到,古德是过来人,我没有到古德地位,讲了打闲岔,不如不讲了。现当末法时代,谁能如古德那样,在一举一动,一棒一喝,披肝见胆,转凡成圣。
我十九岁出家,到今百多岁,空过一生。少时不知死活,东飘西荡,学道悠悠忽忽,未曾脚踏实地,生死到来就苦了。
沩山文说:“自恨早不预修,年晚多诸过咎,临行挥霍,怕怖樟惶,壳穿雀飞,识心随业,如人负债,强者先牵,心绪多端,重处偏坠。”
年轻修行不勇猛,不死心,不放心,在名利烦恼是非里打滚,听经、坐香、朝山、拜舍利,自己骗自己。
那时年轻,不知好歹,一天跑百几里,一顿吃几个人的饭,忘其所以,所以把宝贵的光阴混过了,而今才悔“早不预修”,老病到来,死不得,活不成,放不下,变为死也苦,活也苦,这就是“年晚多诸过咎”。
修行未曾脚踏实地,临命终时,随业流转,如鸡旦壳破了小鸡飞出来,就是“壳穿雀飞,识心随业”。
作得主者,能转一切物,则四大皆空,否则识心随业,如人负债一样,他叫你快还老子的钱,那时前路茫茫,未知何往,才晓得痛苦,但悔之已晚,举眼所见,牛头马面,不是刀山,便是剑树,哪里有你说话处。
同参们!老的比我小,年轻的又都是身壮力健,赶紧努力勤修,打叠前程,到我今天这样衰老,要想修行就来不及了。
我口讲白话,说了一辈子,没有什么意味。
少年时候,曾在宁波七塔寺讲《法华经》,南北东西,四山五岳,终南、金山、焦山、云南、西藏、缅甸、暹罗、印度,到处乱跑,闹得不休息,那时年轻,可以强作主宰,好争闲气,及今思之,都不是的。
同参道友们!参禅要参死话头,古人说:“老实修行,接引当前秀”,老实修行,就是参死话头,抱定一句“念佛是谁”作为根据,勿弄巧妙,巧妙抵不住无常。
心坚不变就是老实,一念未生前是话头,一念已生后是话尾,生不知来,死不知去,就流转生死,如果看见父母未生以前,寸丝不挂,万里晴空,不挂片云,才是做功夫时。
善用心的人禅净不二,参禅是话头,念佛也是话头。只要生死心切,老实修行,抱住一个死话头,至死不放,今生不了,来生再干。“生生若能不退,佛阶决定可期。”
赵州老人说:“汝但究理,坐看三二十年,若不会,截取老僧头去。”高峰妙祖住死关;雪峰三登投子,九上洞山;赵州八十犹行脚,来云居参膺祖。赵州比膺祖大两辈,是老前辈了,他没有我相,不耻下问,几十年抱住一个死话头不改。
莲池大师入京师,同行的二十多人,诣遍融禅师参礼请益,融教以“无贪利,无求名,无攀缘贵要之门,唯一心办道。”
既出,少年者笑曰:“吾以为有异闻,乌用此泛语为。”大师不然,曰:“此老可敬处正在此耳。”
渠纵讷言,岂不能掇拾先德问答机缘一二,以遮门户,而不如此者,其所言是其所实践,举自行以教人,这是救命丹。
若言行相违,纵有所说,
药不对症,人参也成毒药,
你没有黄金,买不到他的白银,
有黄金就是有正眼,
有正眼就能识宝。
各自留心省察,看看自己有没有黄金。
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