大念处经 开示
滇悟禅师 讲述
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5、疑盖
疑盖。“疑”，就是怀疑、疑惘、狐疑。对自己不自信，没有信心，对他人没有信心，对佛、正法、圣众、对戒这四种不如实地听闻，就是对自己还没有建立信心。
疑盖，盖就是障碍的意思。疑就是怀疑，就是指的对佛、法、圣众不确定、不决定、缺乏信心。有疑心的人一旦受教，要专注于呼吸，可能会想这有什么用？只是觉知呼吸有什么好处？只是专注呼吸怎能获得禅那、禅定呢？他就怀疑了。充满了怀疑的人缺乏虔诚，缺乏了精进和坚持，无法全心全意地投入在禅修的训练方法内观之中，更别说训练成功了。展开禅修最好的方法，是对法充满信任和信心。跟名师的指点、跟善知识的引导，生起疑惑的时候，请教老师，聆听有关的开示，与人讨论来澄清我们的疑心。佛陀是以浊水来譬喻怀疑的，我们在浑浊的水当中，是无法看清自己的投影的。有了疑心，就如同我们在浑浊的水中，是看不清自己的投影的，是不能内观的，要建立信心。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”佛法大海，信为能入，智为能度。犹如到了宝山，信犹如手，无手之人，空手而还。因此，若心中充满修行的疑惑，是无法看清什么才是真正地有益自己，或者是什么才是真正地利益他人的。一切的身体行为、语言行为、思想行为，佛陀说，要经常思惟这是善还是恶，会受智者责备还是不会受智者责备的法，修行还是不修行，价值高还是低等等。
令未生起之疑不生起，已生起的疑要根除、要断除。修行或者有价值，或者是无有价值；修行或者是精进，或者是懈怠，都是取之于信心、信念、净信。
禅修者应当清楚明白五盖是五种烦恼，阻碍止禅和观禅的进步。受五盖腐化的心不柔软、不识业，因为不焕发，它是脆弱的，而且不可能会获得神通、获得禅定、获得受益的。五盖障碍生起的时候，尽可能觉知并放下。如果持续地生起，是有一些方法可以对治的。有时是可以把五盖当做观察目标，只要观察它们的生起，就能生起智慧看到它们灭去。

(未完待续)

【自证现量】
故以明知体，犹如知对境，
无待而自明，此即称自证。
心识，与车辆、墙壁、柱子、瓶子等无情法完全不相同，它以明知的本体，能如了知外境色法一样， 在不观待其他任何外缘的情况下，对自己的本体自明自知，这就是所谓的自证。
也就是说，心内观的时候， 不观待任何法的自明自知，就是自证。因此自证并不是其他法，而是自知本体识。
《量理宝藏论》云:“证知自之本体识，即是现量智者许。”
《中观庄严论》 亦云:“遣除无情性，识方得以生，凡非无情性，此乃自身识。”

真实的自证是什么呢?
就是自己的本体已经遣除了无情法，也遣除了非明知，它并不需要其他能知者， 也不需要以能取所取的方式来了知，这样的自明自知的本体就称之为自证。

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请收起向外看的目光，毕竟外面的世界没有一丝半缕是自己的。只有向内观，那里岂止三千大千世界，一切的一切皆自造。原来智者早就不和人玩了，都自娱自乐，当智者和我们凡夫说话和我们玩时，只是基于慈悲。我们之于智者，是属于低能量场的存在。只有我们内观后，训练后，达到与智者相接近的频道时，智者才能真正和我们聊到一起，而不是为了迁就我们只选些我们能听懂的话来说。 https://t.cn/R2WxOpT