《桐女侠继续做真实的自己，锋芒+光芒》
昨天，女侠在与友人的闲聊中，偶然触及了迎合型心态的话题（讨好型人格），我察觉到其中有两种截然不同的类型。一种是出于本能、近乎直觉的迎合，而另一种则是经过深思熟虑、精确计算的迎合。
比如，某些作品看似随性挥洒，却能触及人心，给予人精神之安慰，这背后或许正是作者精准捕捉并计算了观众情感的结果。这种洞悉人心，并能作出恰如其分反应的能力，确实令人叹为观止，尽管它并不总是令人心生喜爱。女性似乎更容易养成讨好型人格，总担心别人不喜欢自己。
相比之下，我自觉自己不怎么招人喜爱，压根不是讨好型人格，显然不是那种会迎合他人，更不懂谄媚之术。很多时候，我并非不知晓其他人到底喜欢听什么内容，但我更倾向于表达内心的真实感受，即便这些话可能并不悦耳。我最多会在措辞上稍作修饰，减少其尖锐性。因此，我时常在思考，是否应当尝试变得更为圆滑而又不失本心。
担心长久的伪装最终会掩盖真实的自我，让我在圆滑的外表下丢失了内心的棱角，最终变得圆滑而无个性。——我一直都是一个真实、坦荡、真诚，且从不打造人设的人。
在大多数场合中，一个有棱角的人往往难以得到多数人的青睐，因为棱角本身常常被视为具有攻击性，不够平易近人。这在互联网时代尤为明显。面对这样的选择，是努力迎合别人以获得喜爱？还是坚守自我，保持那份独特且足够真实的锋芒？这确实是一个值得深思的问题。
自从中学时代起，金庸先生笔下的主人公中，我最为欣赏和喜爱的便是令狐冲与杨过。这种喜爱并非源于男女之情，而是对他们身上那种理想化的人格魅力的认同。
谈及女性形象，我并未在金庸的小说中找到让我心仪的女性角色。她们大多遵循着传统的女性形象，如《射雕英雄传》中的黄蓉。即便在当今社会，那些以家庭为重，默默付出、牺牲自我、相夫教子、贤良淑德从不给老公戴绿帽的女性形象，仍然受到大众的喜爱。
这不禁让我思考，现代社会对于独立女性形象的推崇，是否只是一种表面的叶公好龙呢？
#射雕英雄传##黄蓉#
昨天，女侠在与友人的闲聊中，偶然触及了迎合型心态的话题（讨好型人格），我察觉到其中有两种截然不同的类型。一种是出于本能、近乎直觉的迎合，而另一种则是经过深思熟虑、精确计算的迎合。
比如，某些作品看似随性挥洒，却能触及人心，给予人精神之安慰，这背后或许正是作者精准捕捉并计算了观众情感的结果。这种洞悉人心，并能作出恰如其分反应的能力，确实令人叹为观止，尽管它并不总是令人心生喜爱。女性似乎更容易养成讨好型人格，总担心别人不喜欢自己。
相比之下，我自觉自己不怎么招人喜爱，压根不是讨好型人格，显然不是那种会迎合他人，更不懂谄媚之术。很多时候，我并非不知晓其他人到底喜欢听什么内容，但我更倾向于表达内心的真实感受，即便这些话可能并不悦耳。我最多会在措辞上稍作修饰，减少其尖锐性。因此，我时常在思考，是否应当尝试变得更为圆滑而又不失本心。
担心长久的伪装最终会掩盖真实的自我，让我在圆滑的外表下丢失了内心的棱角，最终变得圆滑而无个性。——我一直都是一个真实、坦荡、真诚，且从不打造人设的人。
在大多数场合中，一个有棱角的人往往难以得到多数人的青睐，因为棱角本身常常被视为具有攻击性，不够平易近人。这在互联网时代尤为明显。面对这样的选择，是努力迎合别人以获得喜爱？还是坚守自我，保持那份独特且足够真实的锋芒？这确实是一个值得深思的问题。
自从中学时代起，金庸先生笔下的主人公中，我最为欣赏和喜爱的便是令狐冲与杨过。这种喜爱并非源于男女之情，而是对他们身上那种理想化的人格魅力的认同。
谈及女性形象，我并未在金庸的小说中找到让我心仪的女性角色。她们大多遵循着传统的女性形象，如《射雕英雄传》中的黄蓉。即便在当今社会，那些以家庭为重，默默付出、牺牲自我、相夫教子、贤良淑德从不给老公戴绿帽的女性形象，仍然受到大众的喜爱。
这不禁让我思考，现代社会对于独立女性形象的推崇，是否只是一种表面的叶公好龙呢？
#射雕英雄传##黄蓉#
李时珍罗布麻绿茶天麻杜仲片辅助降血压养护心脑官方正品 [举手] 13.8
[钱] [馋嘴]
2024/5/16 08:13:17
我常常说我是他的粉丝，我总是很认真的读他写的每个故事，并在留言上阐述我最真实的感受：你的文章有很细腻的触角，宛如青木瓜一般，诱惑，青涩，让我想起了陈英雄的<青木瓜之味>，压抑，感伤，无奈，彷徨！我一直不停的在Q上加他为好友，整整加了第36遍才通过了我的请求。我在验证消息里附加上：我想倾诉我的故事，希望你的下篇小说里有我的名字。这样的“引诱”才让我有了熟悉他的机会。
[钱] [馋嘴]
2024/5/16 08:13:17
我常常说我是他的粉丝，我总是很认真的读他写的每个故事，并在留言上阐述我最真实的感受：你的文章有很细腻的触角，宛如青木瓜一般，诱惑，青涩，让我想起了陈英雄的<青木瓜之味>，压抑，感伤，无奈，彷徨！我一直不停的在Q上加他为好友，整整加了第36遍才通过了我的请求。我在验证消息里附加上：我想倾诉我的故事，希望你的下篇小说里有我的名字。这样的“引诱”才让我有了熟悉他的机会。
金刚经 | 心是主体，肉体是假相
——梦参老和尚
佛言，善哉，善哉。佛就赞叹须菩提说：你这个想法，你问的这个问题的问法，太好了！太好了！光赞叹好不行，得给他解说一下。须菩提，就是照你所说的，你刚才不是说如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨吗？我就跟你说，说说佛如何护念菩萨、如何付嘱菩萨。护念的意思，咱们大家都学戒的，特别是我们普寿寺学戒的，那就是如来善护念、善付嘱，怕你犯这样错误，就给你制了好多条，这个你不能做，这个事你也不能做，戒就不让你做，那个就叫善护念。说一切经，说的大乘经典，一切经论都叫付嘱，你要弘扬宣传，不但自己身体力行，还要把这种道理普遍的让一切众生都知道，就这个含义。佛就答应须菩提的请求了，须菩提就请求，请佛说一说怎么护念菩萨、怎么嘱咐菩萨，因此佛才说的般若波罗蜜。
佛答应他的请求之后，就告诉他说：我跟你说，你要好好听，谛听。佛对每个请问的菩萨或者是人，请法的天人也好、一切众生也好，佛都告诉你谛听。这个谛是理，说法是语言、是音声，这不是真理，你要体会真理，言语就是代表、启发。言语是假的，但是你从言语当中听到真的，这个叫谛。谛指着理说的，真实谛理，那你就入理听吧！好好的听，意思也是说不要三心二意的听，入理的听，要一心。我跟你说，当为汝说。
善男子，善女人，加个善字，发了心信仰三宝的人，他能信佛的话，那才叫善男子、善女人。说男子、女人加个善字，发阿耨多罗三藐三菩提心的人，就是发正等正觉的人，无上正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提翻无上正等正觉，要发了无上正等正觉心的就叫善男子、善女人。那要怎么样住呢？应如是住，如是降伏其心。如是，还没说，我应给你说，照着我说的去做。如是降伏其心就是下文必说，下文告诉你怎么样住心，怎么样降伏其心。须菩提就愉愉快快接受佛的教导，是的，世尊，我一定入理听，就是让佛安心，我一定谛听，入理谛听。我最欢喜，愿乐欲闻，就是我想听。这一段经文就是启请，跟佛答应给须菩提说，还没有说，要说了，以下所说的话就是修行的方法。
我们把这段经文把他往自己身上会会一下子，可能有些人天天读金刚经，你读的遍数多了，你自己心里就起种念头，起种什么念呢？天天读，天天读，读久了你自己产生些个问号，这个问号就是怀疑，怀疑也是从中要领取我的心怎么样能符合也像须菩提这样，感觉着佛所说的法使我非常的安慰。这不止超出信念，超出信念是什么？我要去做，光信完了，信了你要去做，佛是教导我们做的，你该怎么样做。 金刚经是教我们修行，修行什么？把我心降伏了，使我心住下来。我前前后后读了几十年的金刚经，现在心还是不能住，降伏不了心。
心是主，咱们每个人都如是，你的心是主体，你这个肉体是假相，你这个身体就给你的心服务。每个人可以观照，你这个身体是奴才，你那心是主人，心想一动就动了，心一动就动了，或者你想走路，脚就走了。但是你怎么能降伏？你走的路是对，想的是对，一切都对都如法，那叫降伏其心。根据佛的教导把我心降伏，能够听佛所教导的话，照佛所说的去做，意念去做。假使我们心住得住的话，身不会乱动，心不会乱想，把你心制伏住了，身无乱动，心无乱想。
所以在净行品的当中，最后的文殊菩萨教我们说到你睡眠时候，心无乱动，心这个时候静下来，把你心住了，那你心就不会胡思乱想，就观照吧！或者你起一种观照，观照什么？观照睡眠。好比你一睜开眼睛睡醒了，文殊菩萨教导我们恢复了知觉时候周顾十方，睡眠时候当然不行，一恢复知觉周顾十方，这个时候就是金刚经所说的开悟。每天早晨都开悟，你一醒的时候，你自己观想吧！我开悟了。昏昏沉沉过了几个小时，一下子又恢复了，每天每天早晨大家睡觉都感觉有那刚一恢复刚一醒。
有人回向过没有？等你开悟的时候，一切智慧都知道时候，就是这种境界相，什么天下大事小事无一不在你的智慧照了当中，那就是开悟了，什么都知道。当你晚上睡觉没醒的时候，你什么也不知道了。一悟一迷，这我想你自己都能体会得到的，你好好体会吧！
——摘录于[普寿寺版金刚经讲解]梦参老和尚
——梦参老和尚
佛言，善哉，善哉。佛就赞叹须菩提说：你这个想法，你问的这个问题的问法，太好了！太好了！光赞叹好不行，得给他解说一下。须菩提，就是照你所说的，你刚才不是说如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨吗？我就跟你说，说说佛如何护念菩萨、如何付嘱菩萨。护念的意思，咱们大家都学戒的，特别是我们普寿寺学戒的，那就是如来善护念、善付嘱，怕你犯这样错误，就给你制了好多条，这个你不能做，这个事你也不能做，戒就不让你做，那个就叫善护念。说一切经，说的大乘经典，一切经论都叫付嘱，你要弘扬宣传，不但自己身体力行，还要把这种道理普遍的让一切众生都知道，就这个含义。佛就答应须菩提的请求了，须菩提就请求，请佛说一说怎么护念菩萨、怎么嘱咐菩萨，因此佛才说的般若波罗蜜。
佛答应他的请求之后，就告诉他说：我跟你说，你要好好听，谛听。佛对每个请问的菩萨或者是人，请法的天人也好、一切众生也好，佛都告诉你谛听。这个谛是理，说法是语言、是音声，这不是真理，你要体会真理，言语就是代表、启发。言语是假的，但是你从言语当中听到真的，这个叫谛。谛指着理说的，真实谛理，那你就入理听吧！好好的听，意思也是说不要三心二意的听，入理的听，要一心。我跟你说，当为汝说。
善男子，善女人，加个善字，发了心信仰三宝的人，他能信佛的话，那才叫善男子、善女人。说男子、女人加个善字，发阿耨多罗三藐三菩提心的人，就是发正等正觉的人，无上正等正觉。阿耨多罗三藐三菩提翻无上正等正觉，要发了无上正等正觉心的就叫善男子、善女人。那要怎么样住呢？应如是住，如是降伏其心。如是，还没说，我应给你说，照着我说的去做。如是降伏其心就是下文必说，下文告诉你怎么样住心，怎么样降伏其心。须菩提就愉愉快快接受佛的教导，是的，世尊，我一定入理听，就是让佛安心，我一定谛听，入理谛听。我最欢喜，愿乐欲闻，就是我想听。这一段经文就是启请，跟佛答应给须菩提说，还没有说，要说了，以下所说的话就是修行的方法。
我们把这段经文把他往自己身上会会一下子，可能有些人天天读金刚经，你读的遍数多了，你自己心里就起种念头，起种什么念呢？天天读，天天读，读久了你自己产生些个问号，这个问号就是怀疑，怀疑也是从中要领取我的心怎么样能符合也像须菩提这样，感觉着佛所说的法使我非常的安慰。这不止超出信念，超出信念是什么？我要去做，光信完了，信了你要去做，佛是教导我们做的，你该怎么样做。 金刚经是教我们修行，修行什么？把我心降伏了，使我心住下来。我前前后后读了几十年的金刚经，现在心还是不能住，降伏不了心。
心是主，咱们每个人都如是，你的心是主体，你这个肉体是假相，你这个身体就给你的心服务。每个人可以观照，你这个身体是奴才，你那心是主人，心想一动就动了，心一动就动了，或者你想走路，脚就走了。但是你怎么能降伏？你走的路是对，想的是对，一切都对都如法，那叫降伏其心。根据佛的教导把我心降伏，能够听佛所教导的话，照佛所说的去做，意念去做。假使我们心住得住的话，身不会乱动，心不会乱想，把你心制伏住了，身无乱动，心无乱想。
所以在净行品的当中，最后的文殊菩萨教我们说到你睡眠时候，心无乱动，心这个时候静下来，把你心住了，那你心就不会胡思乱想，就观照吧！或者你起一种观照，观照什么？观照睡眠。好比你一睜开眼睛睡醒了，文殊菩萨教导我们恢复了知觉时候周顾十方，睡眠时候当然不行，一恢复知觉周顾十方，这个时候就是金刚经所说的开悟。每天早晨都开悟，你一醒的时候，你自己观想吧！我开悟了。昏昏沉沉过了几个小时，一下子又恢复了，每天每天早晨大家睡觉都感觉有那刚一恢复刚一醒。
有人回向过没有？等你开悟的时候，一切智慧都知道时候，就是这种境界相，什么天下大事小事无一不在你的智慧照了当中，那就是开悟了，什么都知道。当你晚上睡觉没醒的时候，你什么也不知道了。一悟一迷，这我想你自己都能体会得到的，你好好体会吧！
——摘录于[普寿寺版金刚经讲解]梦参老和尚
✋热门推荐