为什么无明是一切痛苦的根呢？
夏坝仁波切
我们为什么如此呢？其实只有一个原因，就是因为我们内心贪、嗔、痴的根源的无明并没有铲除。无明没有铲除就像一棵树，你是把树枝给割掉了或者切掉了，但是树根儿仍然是活的。正因为如此，你这一次把树从地面上直接切割了，可是再过几个月之后，它还会长出很多树枝来，对吧？你把它切掉了，明年还会长出树枝来，只不过是时间的问题。那你想在这个地方再不复生树枝的话，怎么办呢？唯一的办法：把这个树根儿全部挖尽，连树根全部挖尽的话，就再也长不出树枝来了，为什么呢？因为它的根儿断了。
同样的道理，我们的贪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢、执着、狂热、嫉妒、顽固、疑心等等所有的烦恼、它有个根儿，这个根儿是什么呢？无明，无明执着。严格的说：人我执和法我执。只要你没有把这种根源的我执断除的话，那么它还会长出来的。所以说仅仅是修下士道的法，你修尽了世间的所有福德资粮也没有用。为什么呢？因为你还没有断除痛苦的根儿，没有断除堕入三恶趣等等的根儿。为什么没有断除堕入三恶趣的根儿呢？因为没有断除烦恼的根儿。那有人会认为：哎呦，这很奇怪啊！怎么烦恼尤其是无明它会是一切痛苦的根儿呢？为什么会是这样呢？月称菩萨对此有个非常精华的一个论述：（藏语）什么意思呢？
首先，“唯我执于我”就是先安立了一个本来没有的独立自在、自性的“我”，然后那个心会执着于这样的“我”，而后一旦安立了“我”之后，当然就会产生“我的”这两个字，因为有了“我”和“我的”，那么就必然会有了“我喜欢什么”、“我讨厌什么”，因为有了“我喜欢什么”自然就会有了“我非要得到不可”的贪欲，当然也有了“我非要远离不可”的嗔恚，那么，这种贪欲和嗔恨来自于“我”这样的一种概念为基础之上，那么这个“我”到底是何物呢？其实这个“我”它本身是如梦如幻，并没有实质的一个东西可以作为“我”的真正的代表。为什么呢？因为，我们所谓的“我”是色、受、想、行、识这种五蕴的因缘和合之上，安立的这样的一种“我”。然而这样的色、受、想、行、识它本身呢，比如说色、受、想、行、识每一个蕴都是诸多因缘和合而成，要是这么去看的时候，色非我、受非我、想非我、行非我、识也非我。那么除五蕴之外也无有“我”，所谓的“我”建立在一个非常虚假和非常不实在的这样的一种因缘和合之上，而我们所执的那个“我”呢，是非常实质或者非常真实的那样的一种设想，那么这个设想的“我”和实质的虚假的这种因缘和合之间是根本就没有办法连在一起的。
其实世间所有的物体都是这样。比如说我们简单的说傲慢，也建立在这样的基础之上，胆怯也建立在这样的一种基础上。这非常有意思，你看一个人就在这儿坐着，什么也没干，他就听法，那么，可能一会儿来电话了，无论这个电话是假的还是真的，说：“你已经挣了几千万或者几个亿了，这个钱已经到了你的账了。”这个人的胆量马上就会长起来。其实他根本没有证实，我真的是不是帐户上到了多少钱了，但是傲慢心已经长了。“啊！我已经是有钱人了”，非常了不起了，怎么怎么怎么……，马上就那个气势也变了、心态也变了、胆量也变了，一切一切都变了。突然间再来了一个电话说，“哇！这回就赔了、惨了，就是几千万欠债”。他的那个傲慢心一下子掉到了低谷，就变成了一个胆怯的人，简直是坐立不安。或许这两个消息同时都是假的，但是，管它这个消息是假的还是真的，但对这个人的心态而言：从傲慢到胆怯，从胆怯到傲慢，这种变化实际上起到了真实作用。
同样，某人在这儿的同时，有人给他打电话：“你升官了！”变成了什么了，他马上就有了这个官这种傲慢，做什么什么官，我从今以后，管多少多少人，而一下子有人说：“你就出问题了”怎么怎么，他又产生了恐惧。也就是说：为什么他就能够既建立起傲慢，又能产生起胆怯？其实根本原因就是他把这个消息当真了，其实这两个消息都有可能是假的，但是对这个人而言，它确实起到了真实的作用。
同样，我们由于建立了一个“我”，这种“我”本身是子虚乌有的，是根本找不到实质的。然而，由于我们假设有这样的一种自性的我，为了我的获得而产生贪欲，为了我的排斥、排挤而产生嗔恨等等，由于害怕超过我而产生嫉妒，由于我的缺少了，所以产生吝啬等等等等等等一系列。那么有了这个又能怎样呢？因为有了这个让你痛苦，有了这个让你难受，有了这个让你坐立不安。因此一切痛苦的根源就在于烦恼，而烦恼的根源就在于无明。所谓的无明，就是不明白真相。
当然这样的无明分成为两部分：对善恶业果的无明和对诸法本性的无明，分成为两类。不管哪一类，实际上就是不知真相的一种愚昧或者无明，是这样的。好！所以说一旦没有断除这样的无明的根，没有断除烦恼的根，它就能够还会复燃它的这个烦恼的火焰，所以说还能够燃烧我们的一切快乐，烧毁我们的一切快乐和永久安乐解脱因的所有善根。
夏坝仁波切
我们为什么如此呢？其实只有一个原因，就是因为我们内心贪、嗔、痴的根源的无明并没有铲除。无明没有铲除就像一棵树，你是把树枝给割掉了或者切掉了，但是树根儿仍然是活的。正因为如此，你这一次把树从地面上直接切割了，可是再过几个月之后，它还会长出很多树枝来，对吧？你把它切掉了，明年还会长出树枝来，只不过是时间的问题。那你想在这个地方再不复生树枝的话，怎么办呢？唯一的办法：把这个树根儿全部挖尽，连树根全部挖尽的话，就再也长不出树枝来了，为什么呢？因为它的根儿断了。
同样的道理，我们的贪欲、嗔恨、愚昧、自私、我慢、执着、狂热、嫉妒、顽固、疑心等等所有的烦恼、它有个根儿，这个根儿是什么呢？无明，无明执着。严格的说：人我执和法我执。只要你没有把这种根源的我执断除的话，那么它还会长出来的。所以说仅仅是修下士道的法，你修尽了世间的所有福德资粮也没有用。为什么呢？因为你还没有断除痛苦的根儿，没有断除堕入三恶趣等等的根儿。为什么没有断除堕入三恶趣的根儿呢？因为没有断除烦恼的根儿。那有人会认为：哎呦，这很奇怪啊！怎么烦恼尤其是无明它会是一切痛苦的根儿呢？为什么会是这样呢？月称菩萨对此有个非常精华的一个论述：（藏语）什么意思呢？
首先，“唯我执于我”就是先安立了一个本来没有的独立自在、自性的“我”，然后那个心会执着于这样的“我”，而后一旦安立了“我”之后，当然就会产生“我的”这两个字，因为有了“我”和“我的”，那么就必然会有了“我喜欢什么”、“我讨厌什么”，因为有了“我喜欢什么”自然就会有了“我非要得到不可”的贪欲，当然也有了“我非要远离不可”的嗔恚，那么，这种贪欲和嗔恨来自于“我”这样的一种概念为基础之上，那么这个“我”到底是何物呢？其实这个“我”它本身是如梦如幻，并没有实质的一个东西可以作为“我”的真正的代表。为什么呢？因为，我们所谓的“我”是色、受、想、行、识这种五蕴的因缘和合之上，安立的这样的一种“我”。然而这样的色、受、想、行、识它本身呢，比如说色、受、想、行、识每一个蕴都是诸多因缘和合而成，要是这么去看的时候，色非我、受非我、想非我、行非我、识也非我。那么除五蕴之外也无有“我”，所谓的“我”建立在一个非常虚假和非常不实在的这样的一种因缘和合之上，而我们所执的那个“我”呢，是非常实质或者非常真实的那样的一种设想，那么这个设想的“我”和实质的虚假的这种因缘和合之间是根本就没有办法连在一起的。
其实世间所有的物体都是这样。比如说我们简单的说傲慢，也建立在这样的基础之上，胆怯也建立在这样的一种基础上。这非常有意思，你看一个人就在这儿坐着，什么也没干，他就听法，那么，可能一会儿来电话了，无论这个电话是假的还是真的，说：“你已经挣了几千万或者几个亿了，这个钱已经到了你的账了。”这个人的胆量马上就会长起来。其实他根本没有证实，我真的是不是帐户上到了多少钱了，但是傲慢心已经长了。“啊！我已经是有钱人了”，非常了不起了，怎么怎么怎么……，马上就那个气势也变了、心态也变了、胆量也变了，一切一切都变了。突然间再来了一个电话说，“哇！这回就赔了、惨了，就是几千万欠债”。他的那个傲慢心一下子掉到了低谷，就变成了一个胆怯的人，简直是坐立不安。或许这两个消息同时都是假的，但是，管它这个消息是假的还是真的，但对这个人的心态而言：从傲慢到胆怯，从胆怯到傲慢，这种变化实际上起到了真实作用。
同样，某人在这儿的同时，有人给他打电话：“你升官了！”变成了什么了，他马上就有了这个官这种傲慢，做什么什么官，我从今以后，管多少多少人，而一下子有人说：“你就出问题了”怎么怎么，他又产生了恐惧。也就是说：为什么他就能够既建立起傲慢，又能产生起胆怯？其实根本原因就是他把这个消息当真了，其实这两个消息都有可能是假的，但是对这个人而言，它确实起到了真实的作用。
同样，我们由于建立了一个“我”，这种“我”本身是子虚乌有的，是根本找不到实质的。然而，由于我们假设有这样的一种自性的我，为了我的获得而产生贪欲，为了我的排斥、排挤而产生嗔恨等等，由于害怕超过我而产生嫉妒，由于我的缺少了，所以产生吝啬等等等等等等一系列。那么有了这个又能怎样呢？因为有了这个让你痛苦，有了这个让你难受，有了这个让你坐立不安。因此一切痛苦的根源就在于烦恼，而烦恼的根源就在于无明。所谓的无明，就是不明白真相。
当然这样的无明分成为两部分：对善恶业果的无明和对诸法本性的无明，分成为两类。不管哪一类，实际上就是不知真相的一种愚昧或者无明，是这样的。好！所以说一旦没有断除这样的无明的根，没有断除烦恼的根，它就能够还会复燃它的这个烦恼的火焰，所以说还能够燃烧我们的一切快乐，烧毁我们的一切快乐和永久安乐解脱因的所有善根。
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闹不好，还会牵扯全家。_薛泠裴晏
“哎呦！这是哪里来的霸，在我家门口这样欺负我！”沈夫人哭嚎喊道，边嚎边要起来去同人撕打。_薛泠裴晏
下头跪着的才有裴晏的人，闻言自是要为子隐瞒，唯恐被沈砚发现自子和沈家少奶奶的奸情，硬着头皮道：_薛泠裴晏
“男丁枭首示众，女眷充妓为……”_薛泠裴晏
小心平安符放在袖中，往院墙走去。_薛泠裴晏
也定会因着她那拳拳女之心，不得不入他的局。_薛泠裴晏
薛泠的性子惯绵软，此时连训斥女都无甚气势，更遑论是违背这长辈定下的婚约，自是乖乖嫁了沈砚。_薛泠裴晏
女子的声音带着颤意，却仍旧让裴晏听得清晰。_薛泠裴晏
可是她不是知晓了吗，那道旨写的请清楚楚，沈家男丁。_薛泠裴晏
紧跟着沈砚和个才在门口处的话音响起……_薛泠裴晏
却因裙摆被人踩着，刚起身就狠狠跌了下去。_薛泠裴晏
眼下瞧见，到底还是不自觉攥紧了拳头，不能了裴晏这个奸夫，再薛泠锁在折磨。_薛泠裴晏
书架子前头摆着堆从来不翻的书，书架子后头，却是个藏了暗梯的地下内室。_薛泠裴晏
她生在书香门第，自小学的规矩礼教刻进了骨子里，最是贞静贤淑。_薛泠裴晏
可她的性子，却被她母亲养得实在古板无趣。_薛泠裴晏
眼见薛泠惊惶震惊，那妈妈笑着摇头，被薛泠仍在地的避图捡起拍了拍，坐到她身旁道：_薛泠裴晏
便是那日我抱着你在沈砚跟前的屏风，当着他的面放纵，你哭成那般模样，身子不也欢愉。_薛泠裴晏
不经意瞧见了佛堂内跪着的薛泠。_薛泠裴晏
薛泠慌了，赶忙抱了孩子在怀里，颤着手轻拍小娃娃背脊，柔声哄着，眼里的泪却有几滴砸在了孩子襁褓。_薛泠裴晏
却又在裴晏故意揉弄的抚下，不自觉嘤咛。_薛泠裴晏
薛泠身衣衫不整，腿的痕迹脏污，唇那早被裴晏咬的不成样子的皮肉，眉眼间盈盈满目的春情更是刺眼。_薛泠裴晏
小丫鬟气得说不出话来，咧咧回到薛泠避风的铺子。_薛泠裴晏
妓子拿钱伺候人，沈砚又是惯常来的熟客，她自是不敢多嘴说些什么，只心下暗谇沈砚是个中看不中用的绣花枕头，寻花问柳却连窑姐儿都喂不饱。_薛泠裴晏
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闹不好，还会牵扯全家。_薛泠裴晏
“哎呦！这是哪里来的霸，在我家门口这样欺负我！”沈夫人哭嚎喊道，边嚎边要起来去同人撕打。_薛泠裴晏
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“男丁枭首示众，女眷充妓为……”_薛泠裴晏
小心平安符放在袖中，往院墙走去。_薛泠裴晏
也定会因着她那拳拳女之心，不得不入他的局。_薛泠裴晏
薛泠的性子惯绵软，此时连训斥女都无甚气势，更遑论是违背这长辈定下的婚约，自是乖乖嫁了沈砚。_薛泠裴晏
女子的声音带着颤意，却仍旧让裴晏听得清晰。_薛泠裴晏
可是她不是知晓了吗，那道旨写的请清楚楚，沈家男丁。_薛泠裴晏
紧跟着沈砚和个才在门口处的话音响起……_薛泠裴晏
却因裙摆被人踩着，刚起身就狠狠跌了下去。_薛泠裴晏
眼下瞧见，到底还是不自觉攥紧了拳头，不能了裴晏这个奸夫，再薛泠锁在折磨。_薛泠裴晏
书架子前头摆着堆从来不翻的书，书架子后头，却是个藏了暗梯的地下内室。_薛泠裴晏
她生在书香门第，自小学的规矩礼教刻进了骨子里，最是贞静贤淑。_薛泠裴晏
可她的性子，却被她母亲养得实在古板无趣。_薛泠裴晏
眼见薛泠惊惶震惊，那妈妈笑着摇头，被薛泠仍在地的避图捡起拍了拍，坐到她身旁道：_薛泠裴晏
便是那日我抱着你在沈砚跟前的屏风，当着他的面放纵，你哭成那般模样，身子不也欢愉。_薛泠裴晏
不经意瞧见了佛堂内跪着的薛泠。_薛泠裴晏
薛泠慌了，赶忙抱了孩子在怀里，颤着手轻拍小娃娃背脊，柔声哄着，眼里的泪却有几滴砸在了孩子襁褓。_薛泠裴晏
却又在裴晏故意揉弄的抚下，不自觉嘤咛。_薛泠裴晏
薛泠身衣衫不整，腿的痕迹脏污，唇那早被裴晏咬的不成样子的皮肉，眉眼间盈盈满目的春情更是刺眼。_薛泠裴晏
小丫鬟气得说不出话来，咧咧回到薛泠避风的铺子。_薛泠裴晏
妓子拿钱伺候人，沈砚又是惯常来的熟客，她自是不敢多嘴说些什么，只心下暗谇沈砚是个中看不中用的绣花枕头，寻花问柳却连窑姐儿都喂不饱。_薛泠裴晏
哎呦宝宝们 看今天的物料不知道为什么我突然就觉得你们还是十三四岁的小男孩了 公司的策划真的很没意思 但你们每次都能把一切做的特别好 每一个人都特别生动特别鲜活 无趣烦闷的生活就需要你们这样带着蓬勃生命力的色彩来填充 谢谢你们带给我如此多的快乐 我没什么对你们的要求也从来都为你们而骄傲 歌唱不好舞跳不齐都可以练 只有热爱是没法练出来的 但我相信你们永远都带着初进十八楼时的爱和向往
宝宝们 只要你们一直热爱舞台 向往舞台 一直做这样机灵可爱的小疯子 我就一直爱你们 我们三比才不要做无聊的大人 我们要做掀翻天花板的混世魔王！
宝宝们 只要你们一直热爱舞台 向往舞台 一直做这样机灵可爱的小疯子 我就一直爱你们 我们三比才不要做无聊的大人 我们要做掀翻天花板的混世魔王！
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