#读书# 《楚辞》
《楚辞》是屈原及其后学宋玉所创造的一种具有楚国鲜明地方特色的新诗体，也为我国第一部浪慢主义诗歌总集。此书包含全部屈宋作品及汉赋的一篇《招隐士》。
梁启超曾说:吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。
文学价值来讲，屈宋作品在中国文学史上大都具有经典价值与范式意义。如《离骚》是骚体诗之祖，《九歌》是九体诗之祖，《远游》是游仙诗之祖，《哀郢》是帝京诗之祖，《橘颂》是脉物诗之祖，《大招》《招魂》是招魂诗之祖，《九辩》是悲秋文学之祖，《招魂》是伤春文学之祖……
从个人体验来说，屈原缠绵悱恻的文词和伟大爱国主义深切动人至极。尤其是《离骚》后半部分和绝命辞《惜往日》，每每读到巫咸之志，无不动容感怀。
他常以外在之美比喻内在之好。所以薜荔为衣芙蓉为裳，所以用美人和丑女比喻贞臣和奸佞，所以用求娶美人儿比喻得到君王信任……
“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木；因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡（rú）足。登高吾不说兮，入下吾不能……”
他面对黑暗现实君王昏庸，在高飞远集同与众同流之间挣扎，因为他都做不到。
“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？”
真美，真美极了。
楚辞这种寂寞无可奈何之境，真是有“朱栏白雪夜香浮”的绝美。道家哲学要在齐同万物、冥然物化，禅宗确立世界本身的意义，青山自青山白云自白云中。而楚辞开启了唯美感伤的传统，给中国人的审美和精神注入特别的气质，给了一种儒释道外的超脱方式——悬于半空的超越。
上而不可，下也不能，在飞旋和现实之间流连。挣脱现实，又不离现实；志在飞旋，又不在飞旋本身……这也是多数人一生最常态之心了。
真真屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
《楚辞》是屈原及其后学宋玉所创造的一种具有楚国鲜明地方特色的新诗体，也为我国第一部浪慢主义诗歌总集。此书包含全部屈宋作品及汉赋的一篇《招隐士》。
梁启超曾说:吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。
文学价值来讲，屈宋作品在中国文学史上大都具有经典价值与范式意义。如《离骚》是骚体诗之祖，《九歌》是九体诗之祖，《远游》是游仙诗之祖，《哀郢》是帝京诗之祖，《橘颂》是脉物诗之祖，《大招》《招魂》是招魂诗之祖，《九辩》是悲秋文学之祖，《招魂》是伤春文学之祖……
从个人体验来说，屈原缠绵悱恻的文词和伟大爱国主义深切动人至极。尤其是《离骚》后半部分和绝命辞《惜往日》，每每读到巫咸之志，无不动容感怀。
他常以外在之美比喻内在之好。所以薜荔为衣芙蓉为裳，所以用美人和丑女比喻贞臣和奸佞，所以用求娶美人儿比喻得到君王信任……
“令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木；因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡（rú）足。登高吾不说兮，入下吾不能……”
他面对黑暗现实君王昏庸，在高飞远集同与众同流之间挣扎，因为他都做不到。
“望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁？”
真美，真美极了。
楚辞这种寂寞无可奈何之境，真是有“朱栏白雪夜香浮”的绝美。道家哲学要在齐同万物、冥然物化，禅宗确立世界本身的意义，青山自青山白云自白云中。而楚辞开启了唯美感伤的传统，给中国人的审美和精神注入特别的气质，给了一种儒释道外的超脱方式——悬于半空的超越。
上而不可，下也不能，在飞旋和现实之间流连。挣脱现实，又不离现实；志在飞旋，又不在飞旋本身……这也是多数人一生最常态之心了。
真真屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
编号：GDZPS0606
书名：《谈艺》（中国茶文化丛书）
版别：浙江摄影出版社
作者：于良子著 浩耕 梅重主编
书号：ISBN 9787805362823
定价：20.00
出版日期：200105
内容提要
茶文化是一种大众生活文化，雅俗共赏，少长成宜，香播九州。社会各个阶层、不同职业人群都有各自的喝茶品茗方式，他们又各自以所擅长的文学艺术手段，记录或抒发自己的茶情、茶趣和茶中的感悟，《中国茶文化丛书》将这些散落的茶文化的串联起来。这套丛书并非严肃的专著，而是融学术性于知识性、趣味性、文学性之中，其宗旨是介绍茶文化的有关知识，弘扬民族优秀文化，提高人们的生活情趣。本书是系列之一，内容为古往今来与茶有关的艺术作品。茶叶，对于我们中国人来说是一种极为普通的饮料，是所谓“开门七件事”即柴米油盐酱醋茶之一，这说明了它与日常生活须臾不离的关系。曾几何时，茶叶从七件事中凸显出来，开始走入“文化”之列，于是，它变得既俗又雅，既野又文，既能解渴疗疾，又可悦目赏心，受到了世人的青睐和欣赏。恰恰就是介入了“欣赏”这一具有文化意义的行为，茶所具有的色、香、味、形又被赋予了更浓厚的文化色彩。在文人的眼里口中。一杯清茶可见到大干世界的斑驳色彩，可品味短暂人生的辛酸欢愉，他们为之歌颂吟唱，泼墨运毫——茶叶艺文缘此产生。
目录
序
概述
“茶”、“茗”字形的嬗变纪略
“荼陵”石印和“槚笥”木牌的文化意义
唐代之前文学作品中的“茶相
一生为墨客几世作茶仙
怀素和他的《苦笋帖》
唐代茶诗掇英
扑朔迷离的《萧翼赚兰亭图》
《调琴啜茗图》及其他几幅唐代茶画
茶与酒的论辩
蔡襄《茶录》及其他
苏轼茶叶艺文精粹
“山谷”茗香
“米颠”茶兴
形形色色的“玩茶”艺术
部茶具图谱的文化意义
赵孟頫的《斗茶图》和《茶榜》
元代“茶图”录要
吴门四家丹青品茶
《煎茶七类》杂识
“扬州八怪”的荼艺
缶翁笔下见茶韵
别有滋味的《喝茶》
丰子恺漫画中的茶味
《茶馆》中的茶馆文化
跋
于良子，字初斋，别署茶墨轩，中国农业科学院茶叶研究所高级实验师、中国茶叶学会茶艺专业委员会秘书长、中国国际茶文化研究会学术委员会委员、西泠印社社员、中国书法家协会会员。长期从事茶文化研究、茶叶质量检验技术研究和茶艺师、评茶师职业技能培训教育工作，主要著作有：《谈艺》《翰墨茗香》《茶事百味》《茶经注释》《茶事艺文》等，合编有：《中国古代茶叶全书》《浙江省茶叶志》《中国茶叶大辞典》《中国茶经》《中华茶叶五千年》等。
阮浩耕，曾供职杭州茶厂、浙江茶叶进出品公司。曾任《茶博览》主编、浙江国际茶业商会秘书长。著有《龙井茶与其他》《品茶录》《茶馆风景》《茶之文史百题》等。合著《西湖龙井茶》《名茶美器》《茶道茗理》等。主编《浙江省茶叶志》《浙江通志·茶叶专志》等。合编《中国茶文化丛书》《人在草木中丛书》《中国古代茶叶全书》《点茶》等。参与《中国茶经》《中国茶叶大辞典》等编撰。现为“点茶”非物质文化遗产项目传承人、中国国际茶文化研究会顾问。
大量批发或经销商面议
茶书网中国区北京工作站：感德真品茶业机构
地址：北京市西城区马连道6号北京国际茶城三楼西北角F3-19号
客服：010-63433810
详见：茶书网（www.culturetea.com)说明https://t.cn/A6HfLkI2
书名：《谈艺》（中国茶文化丛书）
版别：浙江摄影出版社
作者：于良子著 浩耕 梅重主编
书号：ISBN 9787805362823
定价：20.00
出版日期：200105
内容提要
茶文化是一种大众生活文化，雅俗共赏，少长成宜，香播九州。社会各个阶层、不同职业人群都有各自的喝茶品茗方式，他们又各自以所擅长的文学艺术手段，记录或抒发自己的茶情、茶趣和茶中的感悟，《中国茶文化丛书》将这些散落的茶文化的串联起来。这套丛书并非严肃的专著，而是融学术性于知识性、趣味性、文学性之中，其宗旨是介绍茶文化的有关知识，弘扬民族优秀文化，提高人们的生活情趣。本书是系列之一，内容为古往今来与茶有关的艺术作品。茶叶，对于我们中国人来说是一种极为普通的饮料，是所谓“开门七件事”即柴米油盐酱醋茶之一，这说明了它与日常生活须臾不离的关系。曾几何时，茶叶从七件事中凸显出来，开始走入“文化”之列，于是，它变得既俗又雅，既野又文，既能解渴疗疾，又可悦目赏心，受到了世人的青睐和欣赏。恰恰就是介入了“欣赏”这一具有文化意义的行为，茶所具有的色、香、味、形又被赋予了更浓厚的文化色彩。在文人的眼里口中。一杯清茶可见到大干世界的斑驳色彩，可品味短暂人生的辛酸欢愉，他们为之歌颂吟唱，泼墨运毫——茶叶艺文缘此产生。
目录
序
概述
“茶”、“茗”字形的嬗变纪略
“荼陵”石印和“槚笥”木牌的文化意义
唐代之前文学作品中的“茶相
一生为墨客几世作茶仙
怀素和他的《苦笋帖》
唐代茶诗掇英
扑朔迷离的《萧翼赚兰亭图》
《调琴啜茗图》及其他几幅唐代茶画
茶与酒的论辩
蔡襄《茶录》及其他
苏轼茶叶艺文精粹
“山谷”茗香
“米颠”茶兴
形形色色的“玩茶”艺术
部茶具图谱的文化意义
赵孟頫的《斗茶图》和《茶榜》
元代“茶图”录要
吴门四家丹青品茶
《煎茶七类》杂识
“扬州八怪”的荼艺
缶翁笔下见茶韵
别有滋味的《喝茶》
丰子恺漫画中的茶味
《茶馆》中的茶馆文化
跋
于良子，字初斋，别署茶墨轩，中国农业科学院茶叶研究所高级实验师、中国茶叶学会茶艺专业委员会秘书长、中国国际茶文化研究会学术委员会委员、西泠印社社员、中国书法家协会会员。长期从事茶文化研究、茶叶质量检验技术研究和茶艺师、评茶师职业技能培训教育工作，主要著作有：《谈艺》《翰墨茗香》《茶事百味》《茶经注释》《茶事艺文》等，合编有：《中国古代茶叶全书》《浙江省茶叶志》《中国茶叶大辞典》《中国茶经》《中华茶叶五千年》等。
阮浩耕，曾供职杭州茶厂、浙江茶叶进出品公司。曾任《茶博览》主编、浙江国际茶业商会秘书长。著有《龙井茶与其他》《品茶录》《茶馆风景》《茶之文史百题》等。合著《西湖龙井茶》《名茶美器》《茶道茗理》等。主编《浙江省茶叶志》《浙江通志·茶叶专志》等。合编《中国茶文化丛书》《人在草木中丛书》《中国古代茶叶全书》《点茶》等。参与《中国茶经》《中国茶叶大辞典》等编撰。现为“点茶”非物质文化遗产项目传承人、中国国际茶文化研究会顾问。
大量批发或经销商面议
茶书网中国区北京工作站：感德真品茶业机构
地址：北京市西城区马连道6号北京国际茶城三楼西北角F3-19号
客服：010-63433810
详见：茶书网（www.culturetea.com)说明https://t.cn/A6HfLkI2
为什么炒币很难 ，也要继续走下去
1、优质社会资源和机会被爷爷辈、爸爸辈掌握！对如今的90后00后来说，很难再从实业上撕出口子
2、不屑于阿谀奉承，溜须拍马！
3、看透了打工实质！能拿的工资是顶，消费支出是底，而人就是处在中间的海绵，虽然能吸水，就算饱和也会被榨干！
4、不甘于平庸一生。不想为活着而活着！人各有志，而我的志唯财富自由尔。
5、以个人炒币近10年的经验来看，这是目前我已知的最优路线！
#币圈稀饭[超话]# #区块链[超话]# #数字货币[超话]#
1、优质社会资源和机会被爷爷辈、爸爸辈掌握！对如今的90后00后来说，很难再从实业上撕出口子
2、不屑于阿谀奉承，溜须拍马！
3、看透了打工实质！能拿的工资是顶，消费支出是底，而人就是处在中间的海绵，虽然能吸水，就算饱和也会被榨干！
4、不甘于平庸一生。不想为活着而活着！人各有志，而我的志唯财富自由尔。
5、以个人炒币近10年的经验来看，这是目前我已知的最优路线！
#币圈稀饭[超话]# #区块链[超话]# #数字货币[超话]#
✋热门推荐