南无本释迦牟尼佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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《金刚般若波罗蜜经》全文
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻
贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，
得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得
功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女
人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当
知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一
切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法
得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩
提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐
三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法
。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如
来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不
名菩萨。
何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨
作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩
萨。
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆
为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具
足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！
如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，
不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生
，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生
者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨
多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一
切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》
，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来
度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫
之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须
菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三
十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足
相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是
念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜
前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？
”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所
去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！
何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说：‘
一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世
尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、
寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是
知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻
贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，
得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得
功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女
人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当
知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一
切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法
得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩
提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多
罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐
三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多
罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法
。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如
来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不
名菩萨。
何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨
作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩
萨。
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆
为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具
足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！
如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，
不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生
，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生
者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨
多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一
切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》
，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来
度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫
之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须
菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三
十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足
相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是
念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜
前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？
”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所
去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！
何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说：‘
一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世
尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、
寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是
知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《霍禛谢筱》霍禛 谢筱（最新章节小说已完结）全文阅读笔趣阁
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书名：《霍禛谢筱》霍禛 谢筱
主角：《霍禛谢筱》霍禛 谢筱
部分文段阅读：之前，上面五个哥哥死于战场，他不正是楚家七郎么？
难道眼前半死不活的少年，就是被流放时期的楚淮？
而自己，穿越成了楚淮的嫂子？
第2章 她不会把大领主害死了吧？
这怎么可能？
太荒谬了！
她当时参观完陵墓后，因为楚淮的人生过于传奇，导师还是他的狂热粉丝，所以私下就查过楚淮的资料。
史书上根本没有说过，楚淮被流放时残疾过啊！
就眼前少年的伤势，以当时的条件，怎么可能治得好，来日还能征战四方？
何况，若是他脸上有刺青，怎么可能当时的世人从来没有提起过。
谢知觉得，肯定是自己猜错了。
“都起来，继续赶路了！别让老子抽人！”
她还未来得及多想，人群中的官差们就忽然站起了身，在空气中把鞭子抡得啪啪响。
一个眨眼间，地上的罪奴们不论上一刻在干什么，已经纷纷麻利起身，显然是被鞭子给打怕了。
刚还气势汹汹的少女也变了脸色，急忙冲着谢知嚷，“谢知微，还不快把楚淮哥哥背起来！祖母正病着，昨晚刚晕过去，二嫂现在只能背祖母，三嫂有孕在身，四嫂身子不好，你还等什么？要不是我脚崴了，怎么会让你帮忙！”
谢知扫了一眼楚家人，这流放路上，病的病、残的残、伤的伤。
她抿了抿唇，并未争论，默默蹲了下来。
不论眼前的楚淮到底是不是领主大人，她都会背他走的。
现在的他在她眼里，就是一个受尽折磨的小孩儿。
见她乖乖听话，楚香绫才露出满意的神色。
帮着她把楚淮扶到她背上后，就一瘸一拐跟在她后面。
套了楚香绫几句话，谢知悬着的心，终于死了。
自己背上的少年，真是历史上辰国一生传奇的大领主楚淮。
而自己，穿越到了楚家全家被流放的第二十日，也就是历
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书名：《霍禛谢筱》霍禛 谢筱
主角：《霍禛谢筱》霍禛 谢筱
部分文段阅读：之前，上面五个哥哥死于战场，他不正是楚家七郎么？
难道眼前半死不活的少年，就是被流放时期的楚淮？
而自己，穿越成了楚淮的嫂子？
第2章 她不会把大领主害死了吧？
这怎么可能？
太荒谬了！
她当时参观完陵墓后，因为楚淮的人生过于传奇，导师还是他的狂热粉丝，所以私下就查过楚淮的资料。
史书上根本没有说过，楚淮被流放时残疾过啊！
就眼前少年的伤势，以当时的条件，怎么可能治得好，来日还能征战四方？
何况，若是他脸上有刺青，怎么可能当时的世人从来没有提起过。
谢知觉得，肯定是自己猜错了。
“都起来，继续赶路了！别让老子抽人！”
她还未来得及多想，人群中的官差们就忽然站起了身，在空气中把鞭子抡得啪啪响。
一个眨眼间，地上的罪奴们不论上一刻在干什么，已经纷纷麻利起身，显然是被鞭子给打怕了。
刚还气势汹汹的少女也变了脸色，急忙冲着谢知嚷，“谢知微，还不快把楚淮哥哥背起来！祖母正病着，昨晚刚晕过去，二嫂现在只能背祖母，三嫂有孕在身，四嫂身子不好，你还等什么？要不是我脚崴了，怎么会让你帮忙！”
谢知扫了一眼楚家人，这流放路上，病的病、残的残、伤的伤。
她抿了抿唇，并未争论，默默蹲了下来。
不论眼前的楚淮到底是不是领主大人，她都会背他走的。
现在的他在她眼里，就是一个受尽折磨的小孩儿。
见她乖乖听话，楚香绫才露出满意的神色。
帮着她把楚淮扶到她背上后，就一瘸一拐跟在她后面。
套了楚香绫几句话，谢知悬着的心，终于死了。
自己背上的少年，真是历史上辰国一生传奇的大领主楚淮。
而自己，穿越到了楚家全家被流放的第二十日，也就是历
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有段时间，被人批评不够爱女，在此澄清一下，我挺爱的——
我不仅爱我自己，我还爱我女朋友。
但你要我见一个爱一个、见着个女孩子就贴贴抱抱喊老婆，那我做不到，我顶多再多爱几个我的朋友。
当然，我也不想给自己贴标签、说自己是les，这人设也许讨喜，可我真不是。
事无不可对人言，我真正的xp是「水仙」。
我爱她，是因为我稀罕自己没够，是因为我先在她的灵魂深处，听到了共鸣、见到了自我，继而延伸、爱她的全部。
当然，我也不想贴上「爱女」这个标签，如果朋友们觉得我刻画的女性角色不错，那只是因为我爱自己，而我又是女的，继而爱了女性这个群体。
更多的时候，应该归为我和她、或她有一样的困境，一样的无奈、一样的招摇与得意。
我其实不想喜欢祝无邀，因为设定里，她是个很招骂的人物，如果喜欢她，听到那些批评，会让我很难过。
但相处久了，总是会有感情的，如果换成我，也许不会比她做得更好了。
她很厉害，她走到了现在。
我很喜欢叶小舟，因为我最喜欢红裙子，喜欢自己得意而张扬的样子，所以我最爱她。
但只是一般喜欢季月章，她对世人很好、对祝无邀很好，唯独对不起自己，她没能照顾好自己，大义型与奉献型，两种形象的界限太模糊，我不喜欢她成为默默奉献的人。
华影停很好，但我没有写好，因为写到她的剧情时，正好是差评最多的时候，将她刻画得不够好。
我觉得最酷的冷兵器是长抢，为了防和谐，所以顾亦观用得兵器是长戟。
顾亦观这个人很有意思。
如果要为摘星楼选下一任掌门，理所应当是她，甚至都不会选主角。
不是因为我要爱女，也不是因为她是女的，而是因为她配得上，她就是最合适的，她理所应当成为掌门，怎么比都该是她。
有人嘲讽我端水，因为本来就应该公平。
她不该因为我「爱女」胜出，她该因为自己有本事、去站上那个位置。
以上是我一开始的想法，也是所谓「端水」的初衷。
我希望她和她，能堂堂正正的胜利，我不想她们哪天在梦里问我——为什么会是我？
我回一句：「因为我爱女」。
不是这样的，而是因为她本身就值得。
爱女这个标签，对我也许是有好处的，但却是在否定她们本身的努力与光彩。
所以那个时候，我以为公平就够了。
但人是会被社会影响的，所以我的思想是有局限的，很快我发现了一件事——
她们需要我的「偏爱」，才能得到「公平」。
有个剧情，朋友们应该不记得了，是祝无邀在摘星楼翻约素功，为了凑字数，周围出现了俩路人的讨论，我理所应当把这俩NPC写成了男的。
写到这里的时候，一瞬间有些被冲击到，为什么我下意识写了俩男的NPC呢？
如果路边出现了茶馆、镖局、酒楼，为什么会默认是男的呢？
我偶尔会刷到一些关于这方面的文章视频，其中一篇，恰好让我得到了解释，因为男性是社会默认的「第一性」。
这就有些让人不高兴了。
因为我也想当茶馆老板、想抗刀走镖、想当个围观八卦的路人，那这些人里，当然得有女的。
如果小事上都默认没我的身影，那大事上怎么会有我的声音呢？
所以我后来在有意识地平衡这件事、去寻求我心目中的公平。
「有意识」三个字太让人不舒坦了，世界上本来就不仅一种性别，我居然需要「有意识」去做这件事，为什么不是「理所当然」呢？
这就很让人生气了。
或许需要一些刺耳的批评，去让人正视这些问题，但过激的行为，只会让人对这个问题唯恐避之不及，再不敢开口，所以，恕我不能认可部分人的方式。
只要我做出尝试，不仅被我触犯到利益的人会来指摘我，同类也会对我口诛笔伐，因为我无法做到完美，我可能一开始只答了59分，但我敢落笔答卷、敢趟这趟浑水，我也是很棒的。
因为我没有答成满分试卷、就来抨击我的同类，其实很像子贡赎人这个故事。
如果把道德的标准过分拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让我这样的普通人闻声色变、敬而远之，再也不敢为此落笔。
（注：子贡赎人这段是百度摘录直接用的）
最主要的原因就是开头说的，有人用「爱女」包装戾气来骂我，一报还一报，那我当然也不喜欢她。
说我用了汝女词？她们倒是没用，她们拐弯抹角创造新词来汝女，太荒唐了。
还有什么小仙驴这种词，借用某位微博评论的发言——某些人不让别人用汝女词，自己却把正常赞扬女性的词语、进行污名化。
就别说是不是女的了，就说是不是个人吧，一个「人」得罪了我，还让我摆个好脸、好言好语，那我可真够对不起自己的。
现在很多打着爱女名义的「判官」，如果发现某本书里，居然一点都没有侮辱女性的地方，她们会很遗憾，因为没找到能发挥自己价值、践行所谓正义的地方。
如果找着了你的尾巴，她会兴高采烈地说：你辱女了！
这有些不对劲。
为了找到践行正义之地，一遍遍强调苦难、创造苦难，是在不断向大家灌输一种理念——「女性天生就是弱者」。
所以我努力的方式是——尝试着创造一个公平的小说世界，继而让这样的世界观成为「默认」。
天高海阔，女性同样是人。
既然是人，那便万事可为。
但正如前面说的，我个人的见解有时狭隘，有些地方写着写着才发现不对劲，继而会去做出改变。
但用「爱女」包装戾气、指向更弱者的正义，从来都不是正确的。
我不是完人，也不知道以上这些观念正确与否，也许时代思潮发生变动后，我现在自诩正义的观念、会成为落后愚昧的思想。
潮涨潮落，没人能永远站在正确一方。
那至少要死在我认可的东西上。
#爱女##女权##激女##祝无邀#
我不仅爱我自己，我还爱我女朋友。
但你要我见一个爱一个、见着个女孩子就贴贴抱抱喊老婆，那我做不到，我顶多再多爱几个我的朋友。
当然，我也不想给自己贴标签、说自己是les，这人设也许讨喜，可我真不是。
事无不可对人言，我真正的xp是「水仙」。
我爱她，是因为我稀罕自己没够，是因为我先在她的灵魂深处，听到了共鸣、见到了自我，继而延伸、爱她的全部。
当然，我也不想贴上「爱女」这个标签，如果朋友们觉得我刻画的女性角色不错，那只是因为我爱自己，而我又是女的，继而爱了女性这个群体。
更多的时候，应该归为我和她、或她有一样的困境，一样的无奈、一样的招摇与得意。
我其实不想喜欢祝无邀，因为设定里，她是个很招骂的人物，如果喜欢她，听到那些批评，会让我很难过。
但相处久了，总是会有感情的，如果换成我，也许不会比她做得更好了。
她很厉害，她走到了现在。
我很喜欢叶小舟，因为我最喜欢红裙子，喜欢自己得意而张扬的样子，所以我最爱她。
但只是一般喜欢季月章，她对世人很好、对祝无邀很好，唯独对不起自己，她没能照顾好自己，大义型与奉献型，两种形象的界限太模糊，我不喜欢她成为默默奉献的人。
华影停很好，但我没有写好，因为写到她的剧情时，正好是差评最多的时候，将她刻画得不够好。
我觉得最酷的冷兵器是长抢，为了防和谐，所以顾亦观用得兵器是长戟。
顾亦观这个人很有意思。
如果要为摘星楼选下一任掌门，理所应当是她，甚至都不会选主角。
不是因为我要爱女，也不是因为她是女的，而是因为她配得上，她就是最合适的，她理所应当成为掌门，怎么比都该是她。
有人嘲讽我端水，因为本来就应该公平。
她不该因为我「爱女」胜出，她该因为自己有本事、去站上那个位置。
以上是我一开始的想法，也是所谓「端水」的初衷。
我希望她和她，能堂堂正正的胜利，我不想她们哪天在梦里问我——为什么会是我？
我回一句：「因为我爱女」。
不是这样的，而是因为她本身就值得。
爱女这个标签，对我也许是有好处的，但却是在否定她们本身的努力与光彩。
所以那个时候，我以为公平就够了。
但人是会被社会影响的，所以我的思想是有局限的，很快我发现了一件事——
她们需要我的「偏爱」，才能得到「公平」。
有个剧情，朋友们应该不记得了，是祝无邀在摘星楼翻约素功，为了凑字数，周围出现了俩路人的讨论，我理所应当把这俩NPC写成了男的。
写到这里的时候，一瞬间有些被冲击到，为什么我下意识写了俩男的NPC呢？
如果路边出现了茶馆、镖局、酒楼，为什么会默认是男的呢？
我偶尔会刷到一些关于这方面的文章视频，其中一篇，恰好让我得到了解释，因为男性是社会默认的「第一性」。
这就有些让人不高兴了。
因为我也想当茶馆老板、想抗刀走镖、想当个围观八卦的路人，那这些人里，当然得有女的。
如果小事上都默认没我的身影，那大事上怎么会有我的声音呢？
所以我后来在有意识地平衡这件事、去寻求我心目中的公平。
「有意识」三个字太让人不舒坦了，世界上本来就不仅一种性别，我居然需要「有意识」去做这件事，为什么不是「理所当然」呢？
这就很让人生气了。
或许需要一些刺耳的批评，去让人正视这些问题，但过激的行为，只会让人对这个问题唯恐避之不及，再不敢开口，所以，恕我不能认可部分人的方式。
只要我做出尝试，不仅被我触犯到利益的人会来指摘我，同类也会对我口诛笔伐，因为我无法做到完美，我可能一开始只答了59分，但我敢落笔答卷、敢趟这趟浑水，我也是很棒的。
因为我没有答成满分试卷、就来抨击我的同类，其实很像子贡赎人这个故事。
如果把道德的标准过分拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让我这样的普通人闻声色变、敬而远之，再也不敢为此落笔。
（注：子贡赎人这段是百度摘录直接用的）
最主要的原因就是开头说的，有人用「爱女」包装戾气来骂我，一报还一报，那我当然也不喜欢她。
说我用了汝女词？她们倒是没用，她们拐弯抹角创造新词来汝女，太荒唐了。
还有什么小仙驴这种词，借用某位微博评论的发言——某些人不让别人用汝女词，自己却把正常赞扬女性的词语、进行污名化。
就别说是不是女的了，就说是不是个人吧，一个「人」得罪了我，还让我摆个好脸、好言好语，那我可真够对不起自己的。
现在很多打着爱女名义的「判官」，如果发现某本书里，居然一点都没有侮辱女性的地方，她们会很遗憾，因为没找到能发挥自己价值、践行所谓正义的地方。
如果找着了你的尾巴，她会兴高采烈地说：你辱女了！
这有些不对劲。
为了找到践行正义之地，一遍遍强调苦难、创造苦难，是在不断向大家灌输一种理念——「女性天生就是弱者」。
所以我努力的方式是——尝试着创造一个公平的小说世界，继而让这样的世界观成为「默认」。
天高海阔，女性同样是人。
既然是人，那便万事可为。
但正如前面说的，我个人的见解有时狭隘，有些地方写着写着才发现不对劲，继而会去做出改变。
但用「爱女」包装戾气、指向更弱者的正义，从来都不是正确的。
我不是完人，也不知道以上这些观念正确与否，也许时代思潮发生变动后，我现在自诩正义的观念、会成为落后愚昧的思想。
潮涨潮落，没人能永远站在正确一方。
那至少要死在我认可的东西上。
#爱女##女权##激女##祝无邀#
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