#焦恩俊[超话]##焦恩俊[超话]##焦恩俊[超话]#雜誌劇評（七俠五義 首播時間1994年6月1日）下 醉笑陪君三万场
"生死关／我两肋插刀／情义何价豪情比天高"，后来他们生死相惜不弃离，但这份情谊却是开始于一场谐趣的猫争鼠斗。
［真命天子］里白玉堂出场时在酒楼听书，说书人声情并茂讲述锦毛鼠自不量力战御猫"展护卫武艺强，江湖道上美名扬，可偏偏就是有人不买账，他就是江湖上人称锦毛鼠那个白玉堂"，一旁的白玉堂已是心头火起，先不动声色赏了说书人一锭金子，接着跃到房檐抓了一只黑猫在手，志得意满地说御猫便是这个样子。猫鼠之争，起初是因为名号相冲，锦毛鼠气势汹汹杀上门去，发现棋逢对手便真存了一较高下之心，加之双方都不肯轻言让步，自是愈加水火不容，鼠看猫虚伪奉承折了腰骨，猫看鼠行事偏颇失了风度。兰妃冤案里因误会而争执不休；捆龙索事件里被缚在一起也是口角不断，镇日不得安生；跳崖时殷殷说着愿来世亲如兄弟不再相斗，一旦脱险又开始猫来鼠去﹣﹣这份知己之情，没有把臂同欢的亲近，更像是高山流水的唱和。面对手持免死金牌的涂善，展昭最后一剑没能刺下去，白玉堂便替他来完成﹣﹣我知你身在公门自是为难，便替你完成你做不到的事。白玉堂和展昭有各自的风骨、各自的坚持，信念偶尔冲突却绝不相悖，撞击出的是余韵悠长的清响。心怀坦荡昭如日月，其实在哪里又有什么分别，朝堂尔虞我诈，江湖刀头舔血，一样的波诡云谲，一样的朝不保夕。只有那白衣蓝衫立在一处，才是世间最美的风景。
那年，少年们长鞭打马，柳下系归舟，青眼高歌踏遍锦绣河川，而江湖如一幅大好江山水墨图缓缓在他们脚下延开。那年，少年们意气如风，明亮眼眸里绽放着年轻的骄傲，他居庙堂之高而不减侠义，他处江湖之远而胸怀家国，虎狼铁骑刀丛剑林均是来去无畏，他说"展某只知公理不识时务"，他说"只要义理所在，天下没有白某不敢之事。
那年，一白一蓝两道身影在寥廓江天里并肩策马、弹铁长歌、轻狂写意、壮志凌云霄。过完了今朝还有明朝，还有什么比这更好？
"生死关／我两肋插刀／情义何价豪情比天高"，后来他们生死相惜不弃离，但这份情谊却是开始于一场谐趣的猫争鼠斗。
［真命天子］里白玉堂出场时在酒楼听书，说书人声情并茂讲述锦毛鼠自不量力战御猫"展护卫武艺强，江湖道上美名扬，可偏偏就是有人不买账，他就是江湖上人称锦毛鼠那个白玉堂"，一旁的白玉堂已是心头火起，先不动声色赏了说书人一锭金子，接着跃到房檐抓了一只黑猫在手，志得意满地说御猫便是这个样子。猫鼠之争，起初是因为名号相冲，锦毛鼠气势汹汹杀上门去，发现棋逢对手便真存了一较高下之心，加之双方都不肯轻言让步，自是愈加水火不容，鼠看猫虚伪奉承折了腰骨，猫看鼠行事偏颇失了风度。兰妃冤案里因误会而争执不休；捆龙索事件里被缚在一起也是口角不断，镇日不得安生；跳崖时殷殷说着愿来世亲如兄弟不再相斗，一旦脱险又开始猫来鼠去﹣﹣这份知己之情，没有把臂同欢的亲近，更像是高山流水的唱和。面对手持免死金牌的涂善，展昭最后一剑没能刺下去，白玉堂便替他来完成﹣﹣我知你身在公门自是为难，便替你完成你做不到的事。白玉堂和展昭有各自的风骨、各自的坚持，信念偶尔冲突却绝不相悖，撞击出的是余韵悠长的清响。心怀坦荡昭如日月，其实在哪里又有什么分别，朝堂尔虞我诈，江湖刀头舔血，一样的波诡云谲，一样的朝不保夕。只有那白衣蓝衫立在一处，才是世间最美的风景。
那年，少年们长鞭打马，柳下系归舟，青眼高歌踏遍锦绣河川，而江湖如一幅大好江山水墨图缓缓在他们脚下延开。那年，少年们意气如风，明亮眼眸里绽放着年轻的骄傲，他居庙堂之高而不减侠义，他处江湖之远而胸怀家国，虎狼铁骑刀丛剑林均是来去无畏，他说"展某只知公理不识时务"，他说"只要义理所在，天下没有白某不敢之事。
那年，一白一蓝两道身影在寥廓江天里并肩策马、弹铁长歌、轻狂写意、壮志凌云霄。过完了今朝还有明朝，还有什么比这更好？
師父說｜我们有了佛，还需要善知识吗？
我们都希望得到善知识的护念、加持。
有人为此不惜千万里奔波，只想得到上师的摩顶；有人夜暗中静伫在楼下，只想看到善知识的灯影：这都是令人动容的。程门立雪、慧可断臂的故事更成为千古佳话。
但这些毕竟不是人人可以效行的，而且对一般人来说似乎不免神秘、怪异的成分，心性相应、机缘凑巧的人会得到极大的利益，盲目效仿或适得其反，形式掩盖内容，伪饰造作，是对善知识的大不敬。
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们也要在善知识里面，让善知识全然地包围我们，这样便出入平安。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
要怎样才能住到善知识里面，让善知识全覆盖？那便是信心。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
信很奇妙，信是我们进入师心的唯一管道、安住师心的唯一付款。善知识一切免费，但你不付出信心，却住不进善知识的心室。
依我的观察，弟子在道场中，在人事应对处理方面所产生的一切动荡、不安、痛苦，绝大部分皆是出于缺少对师父的信心。弟子不信师是很没有福报的。不信师便是没有师，在一件事上不信师便在一件事上没有师，是很可怜的，贫穷乞儿，孤露悲苦。弟子能信师，便能迅速聚集广大福报。
有人说：“我只在法上信师，在世间事物处理上，师父也不是万能的。”
这是可怕的念头，当这个念头一闪时，师父已是万不能了，也就死了。师不会死，死的是弟子敬师的心；弟子不敬师，敬心死了，师便隐没，如同死了。
从道理上、逻辑上，任何人师都不是万能的，但这句话却不能存于弟子心，出于弟子口。要知道为师的不必万能而对弟子却有万能的呵护。譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
半径比善知识小，却漏落师心之外，跑到善知识圆圈之外，只有一个原因，他与善知识不是同一个圆心，根本不同轨，不同信仰，至少信仰出了问题，圆心发生偏离错位，没有聚集到“阿弥陀佛”这一点、唯一的点上。这岂不是很危险吗？
如果我们与善知识信仰完全一致，则善知识必能全然地覆盖我们。善知识单在法这一件事上超过我们，也就在所有事上超过我们。我们在看似世事的一小点上离开善知识，其实是在全体信仰上发生了偏位。聪明人要立即警觉，及时调整我们信仰的圆心。
信仰必须是同心圆，我们的信仰有多深，半径便有多大。我们在世间所作的一切，皆从信而出，不可能超出信的范围，信的半径。
南无阿弥陀佛
———————————————
★
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
南无阿弥陀佛
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相关法语
所谓“近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗”，又说“蓬生麻中，不扶自直”，修行就是要亲近善知识，同时要远离非善知识。—— 上人
如果他精进，但不愿往生极乐，那要在精进前面加上一个字“假精进”；如果一个人你看他再懒惰，但他愿意往生极乐，是名真精进，是名真实法供养如来。—— 恩師
敬请常念 南无阿弥陀佛
我们都希望得到善知识的护念、加持。
有人为此不惜千万里奔波，只想得到上师的摩顶；有人夜暗中静伫在楼下，只想看到善知识的灯影：这都是令人动容的。程门立雪、慧可断臂的故事更成为千古佳话。
但这些毕竟不是人人可以效行的，而且对一般人来说似乎不免神秘、怪异的成分，心性相应、机缘凑巧的人会得到极大的利益，盲目效仿或适得其反，形式掩盖内容，伪饰造作，是对善知识的大不敬。
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们也要在善知识里面，让善知识全然地包围我们，这样便出入平安。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
要怎样才能住到善知识里面，让善知识全覆盖？那便是信心。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
信很奇妙，信是我们进入师心的唯一管道、安住师心的唯一付款。善知识一切免费，但你不付出信心，却住不进善知识的心室。
依我的观察，弟子在道场中，在人事应对处理方面所产生的一切动荡、不安、痛苦，绝大部分皆是出于缺少对师父的信心。弟子不信师是很没有福报的。不信师便是没有师，在一件事上不信师便在一件事上没有师，是很可怜的，贫穷乞儿，孤露悲苦。弟子能信师，便能迅速聚集广大福报。
有人说：“我只在法上信师，在世间事物处理上，师父也不是万能的。”
这是可怕的念头，当这个念头一闪时，师父已是万不能了，也就死了。师不会死，死的是弟子敬师的心；弟子不敬师，敬心死了，师便隐没，如同死了。
从道理上、逻辑上，任何人师都不是万能的，但这句话却不能存于弟子心，出于弟子口。要知道为师的不必万能而对弟子却有万能的呵护。譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
半径比善知识小，却漏落师心之外，跑到善知识圆圈之外，只有一个原因，他与善知识不是同一个圆心，根本不同轨，不同信仰，至少信仰出了问题，圆心发生偏离错位，没有聚集到“阿弥陀佛”这一点、唯一的点上。这岂不是很危险吗？
如果我们与善知识信仰完全一致，则善知识必能全然地覆盖我们。善知识单在法这一件事上超过我们，也就在所有事上超过我们。我们在看似世事的一小点上离开善知识，其实是在全体信仰上发生了偏位。聪明人要立即警觉，及时调整我们信仰的圆心。
信仰必须是同心圆，我们的信仰有多深，半径便有多大。我们在世间所作的一切，皆从信而出，不可能超出信的范围，信的半径。
南无阿弥陀佛
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善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
南无阿弥陀佛
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相关法语
所谓“近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗”，又说“蓬生麻中，不扶自直”，修行就是要亲近善知识，同时要远离非善知识。—— 上人
如果他精进，但不愿往生极乐，那要在精进前面加上一个字“假精进”；如果一个人你看他再懒惰，但他愿意往生极乐，是名真精进，是名真实法供养如来。—— 恩師
敬请常念 南无阿弥陀佛
【平常语·甘露味】念起如风卷云烟，因果轮回转瞬间。所受皆是前尘事，今日之果昔日缘。莫道世间无公道，善恶到头终有还。但行好事心无愧，何惧因果轮回牵。念起如波涌心海，所受似叶落秋山。因果循环皆无常，缘聚缘散总相牵。世间纷扰皆如梦，唯有真情永不变。愿君常怀慈悲心，福慧双增乐无边。#萬寶竹林[超话]#
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